既然论过与基督一同藏在神里面的生命合乎经训的实际生活，也已经指出这生活的特点的大概了，下一个问题就是这生活要如何进入。
首先我得说明，这种幸福的生活决不能把它当作一项努力的成就，乃是白白承受的。我们不能借作工赚得，不能凭气力爬进，也不能靠才智谋成；我们所能作的只是祈求而接受。因为这是神在基督耶稣里的恩赐（罗六23）。既然是恩赐，接受的人除了收下并感谢赐恩者之外，便用不着作什么了。对于一件赠品，我们决不能向人说：「请看我所作成的东西」，而夸耀自己的才干、聪明和努力；只好说：「请看我所得着的恩物J，而赞美赠送者的爱心、财富和慷慨。在我们得救的事上，一切都是恩赐。从始至终神都是赐恩者，而我们只是接受的人；最丰富的应许并不是赐给那些作大事的人，乃是赐给「那些受洪恩又蒙所赐之义的」（罗五17）。
所以凡要进入这属灵生活的实际经历的人，必须抱着接受的态度，完全承认这生活是神在基督耶稣里的恩赐，不是由我们自己的努力行为获致的。明白了这点，问题就非常简单化了；然后唯一需要检讨的，就是找出：神要把这生活赐给谁？和人要如何接受这恩赐？这问题的总答案是：神要把这生活赐给完全圣别归主的人，而人必须凭着信心而接受。
圣别归主是第一件事——不是遵守法规的问题，也不是出价购买或立功换得的福分，乃是除去所有的拦阻而让神能踢给我们。一块泥土要成为一件美丽的器皿，必须完全交给陶人，毫无抵抗地放在他手中。照样，一个人要作神贵重的器皿，「成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事」（提后二21），也必须完全顺服神，毫无抵抗地摆在他手中。这是十分简单的道理。
有一次我向一位负责管理一间大医院的医师解释圣别归主的意义和它的必要，他似乎不能领会。最后我对他说：「比方你看病的时候来了一个病人，他恳切地求你特别留意治他的病，可是他不肯说出他所有的征候，也不肯吃你所配给他的药剂，只对你说：『你所吩咐的事，有些我看为有益的我当然照着行，但有些我想不如由我自己决定更好，就照我自己的办法吧。」你要如何对付这样的病人呢？」「算啦！你自己办罢！」他愤然回答说：「我就走开不理他，由这样的人自己打理自己。」「当然，」他接着说：「除非他将他的病完全交我医治，绝对听从我的吩咐，我便什么也不能替他作。」「那末，」我说：「医师要治病，必须病人能听从他的吩咐才行；可不是么？」「绝对的听从！」他着重的回答。「这就是圣别归主的道理了，」我插嘴说：「所以神必须我们毫无保留地将自己完全摆在他手中，并绝对地遵守他的命令。」他说：「我明白了！我明白了！我一定要照着行。神从此可以随他的意对付我了。」
对于有些人，若以「放弃」一词代替「圣别归主」，或者比较更可以说明这个意思。但不管用什么词句，我们的意思是要将自己——灵、魂、体——完全交出给神，绝对由他管理，随他自己的意去对付。我们的意思是要我们心里的思想，在任何情况之下。在每一动作之中，都惟「愿你的旨意成全」（太二十六42）。我们的意思是要放弃一切抉择的自由。我们的意思是要有无条件顺眼的生活。
对于一个不认识神的人，这好象是困难的问题；但对于神的儿女，这就应该是最愉快和最放心的生活。他是我们的天父，他爱我们，他知道什么最好；所以无论在任何情况之下，他对于我们的旨意一定是最幸福的。我不明白为何竟有许多信徒看不透这事实！好象神自己的儿女反倒看神的旨意比别的什么还要可怕——其实他美好可爱的旨意，对于他们却是满有恩慈、怜悯和无穷福分的呢。已不得我能够给大家说出神测不透的旨意是何等甘美的！天堂有无穷的福乐，就是因为神的旨意在那里得以完全照行。在我们的生活上，我们所得的福分是多大，要看我们遵行神的旨意有多少。他爱我们——我要着重地说「爱我们」——爱的愿望就是赐福给被爱的人。我们有经历的人就明白爱是甚么一回事，也知道只要能照着我们的意思来爱人，我们所爱的人就不胜我们知道，靠耶稣赦罪的道理不管听了多少，我们若不信而接受，这恩典却不会与我们发生关系。但论及要活出信徒的生活来时，许多人便把这个原则忘掉，以为既然因信得救了，以后就应当靠行为而活；不想继续白白地接受，反倒打算自己努力去行。因此，我们说「与基督一同藏在神里面的生活要凭信心进入」这句话，对于这等人便好象是完全不可理解的。然而圣经却明明说过，我们「既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行」（西二6）。我们是因信接受了他，没有借着别的；故此我们也当照样因信遵他而行，更不能借着别的。我们从黑暗的权势迁到神爱子的国里（西一13）是因着信，我们进入这个藏在神里面的生活也要因着信；我们所把握的目标虽然不同，而信心却是一个。「从前」我们信耶稣是救我们脱离罪的救主，已经因我们的信而为我们成全了；「现在」我们当信他是救我们脱离罪权的救主，也必照样因我们的信而为我们成全。「从前」我们靠他赦罪，已经为我们成全了；「现在」我们当靠他称义，也必照样为我们成全。「从前」我们认他作救主指望他救我们脱离将来的刑罚；「现在」我们当认他作救主以救我们脱离今世罪恶的捆绑。「从前」他是我们的「救赎主」；「现在」他是为我们活的「生命」。「从前」他救我们出深坑；「现在」他叫我们与他一同坐在天上。
这一切都是指着经验和实践说的。按神学和公正的立场说，我知道人一悔改成为信徒时，这一切就已经得着了；然而在经验上说，人凭信心接受之前，却一件也还没有得着。「凡你脚掌所踏之地……我都赐给你们了」（书一3）。神「在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气」（弗一3）；但我们用信心的脚掌踏上这些应许之前，事实上都不是我们的。主给我们成全什么事的准则，是「照着你们的信」（太九29）。
然而我所说的信心，必须是属于现在的信。将来式的信是不算数的。一个人若信他的罪将来才得赦免，他始终也得不着平安。他必须信这是现在的事，照着他现在所有的信心说「我的罪现在赦了」，然后他的心灵才能得着安息。同样地，指望将来才能得救脱离罪权的信心，必不能带人进入我们所论这生活。魔鬼当然欢迎这种将来式的信心，因为他晓得那是毫无效能和没有实际成就的。但他若看出信徒果然要求现在的拯救，也果然认定自己是「现在」就要摆脱他的权势了，他就得战兢逃跑！
「耶稣现在救我」这句话，我们若把它一再朗诵，并且顺序着重其中的意义，很可能叫我们领悟一篇意义深长的真理。
「耶稣」现在救我——「耶稣」是唯一的救主
耶稣「现在」救我——「现在」是他作工的时候
耶稣现在「救」我——「救」人是他的任务
耶稣现在救「我」——「我」就是他要救的人
总而言之，要得着这既有平安又能得胜的高超生活，就得进行两个步骤——第一、完全的交出，第二、绝对的相信。无论你特殊的经历、难处、环境、个性是怎样，这两个步骤若己切实照行，且能坚持到底；迟早必会带你进入这个与基督一同藏在神里面的生活，而快乐地在青草地上和可安歇的水边度日。这是你可以确信的指望。你若排除一切的顾虑，单纯地全心注意这两个步骤，清楚坚决地照行，你一定会进步得很快；你的心灵达到它所指望的安息，也必将比你所预期的时间早得多。
让我把这两个步骤再说一次，免得有人弄错。你是神的儿女，你羡慕讨他的喜悦。你爱你的救主，你不愿因罪叫他担忧。你渴望得着释放脱离罪的权势。过去你要自救的一切尝试都失败了；现在你在失望中呼喊说：「那心灵快乐的人所说有能力也肯救人的耶稣，是否也果真要救我呢？」当然你自己心里一定知道他是要救你的——救你脱离众敌人的手正是他降世要作的任务。那末你就倚靠他罢。你要毫无保留地将自己的事托付他，相信他必承接办理；你知道了他的任务和他所说的话，就当立刻断言他是现在就救了你的。你起初既然信他曾照着他的话救你脱离罪，你现在就当信他也必照着他的话救你脱离罪的权势。你现在当用心把握住在基督里的新能力。你已经倚靠他作替你死的救主，现在就当倚靠他作替你活的救主。他是来救你脱离将来的刑罚，他也是来救你脱离现在的捆绑。他是来担当你的鞭伤，他也是来替你活出信徒的生活。对于一件事你既然无能为力了，对于另一件事你也是没有办法的。倘若你能使你自己脱离罪了，难道你不能使你自己称义么？基督——惟独基督，才能为你成就这两件事；你对于这两件事的本分，只是简单地把事情交托他，然后相信他必照办。
有一位姊妹，现在以能靠主闻名的，当她在黑暗苦闷中追求进入这生活时，曾对乐意帮助她的朋友说：「你们总是说『交出自己倚靠主，交出自己倚靠主」，但我不了解那是什么一回事。我希望你明明白白地说出来，好叫我看清楚你是怎样作的。」现在要我明白告诉你吗？
「主耶稣，我相信你不但能，并且肯救我脱离我信徒生活的一切思虑、不安和捆绑。我相信你死是为要释放我，不但关乎将来，也是此时此地的事。我相信你的权能胜过魔鬼；我虽然极端软弱，你必能扶助我，救我脱离魔鬼的网罗，叫我不去听从他。主阿！我要一直地靠赖你保守。我曾自己尝试过，可是不能成功，反倒惨重地失败。我自己绝无办法，所以我现在倚靠你。我将我自己交托你，不再有所保留。我将自己的身体、灵魂，都交在你手中，正如一块泥土一样；愿你按着你的爱和智慧，把我作成合你使用的器皿。现在我是你的。我相信你接受了我所托付你的；我相信我这贫乏、软弱、愚拙的心，已经蒙你接收了；我也相信你此刻就开始在我里面动工，叫我立志行事成就你的美意。我全心倚靠你，现在就倚靠你。」
有一个人有事情要下去一个深坑。他得攀缘一根扎在坑口的竹竿下去。那根竹竿照估计是够长的，但他到了竹竿的下端时，脚尖还踏不到坑底。他无气力再爬上来；想要放手坠下去，又怕太深了会跌得粉身碎骨。他抓在竹竿直到筋疲力竭，末后只得索性放手让自己坠下去，满以为不死也要跌伤了。不料手一放，脚立刻就踏着坚实的坑底。原来脚尖离地只差三寸多！
你敢不敢采取这一个步骤？会不会怕太快了，好象真的是跳进黑暗里去呢？你知道不知道信心的脚步所落的地虽似虚空，却必定是坚固的盘石呢？你若要进流奶与蜜的荣耀福地，你迟早都得踏下涨溢的河，因为此外没有别的道路；你若现在就走这一步，定规可以省却不少的失望和忧伤。请看神的话怎样说：
「我岂没有吩咐你么？你当刚强壮胆；不要惧怕，也不
要惊惶；因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同
在」（书一9）。