基督徒千万不能忽略的一件事，就是在天路上往前走时，步步都要碰到各样试探的拦阻；尤其是在心灵苏醒、饥渴慕义、追求在基督里面的丰富时，试探要特别来得凶。
这些试探中最大的一个，就是圣别归主的疑难。追求圣洁的人，听见了人说他必须把自己分别为圣奉献归主，他就勉力去作。可是他定规会立刻碰到一件难处。他有照着心意去作，但在经历上却不觉得有甚么不同的滋味；到他似乎得不着所期望的改变时，他就会感觉到全然失败了，几乎要绝望地喊出：「我怎能知道我是圣别归主了的呢？」
信徒在这紧要关头必要碰到的一个大试探，就是对于「感觉」的问题；这试探还要一直地向他进攻，步步拦阻他的去路。我们还没有「感觉」到自己是圣别归主了，就不能相信自己是圣别归主的；因为我们没有感觉到自己是在神的手中，我们就不能相信他已经接纳了我们。通常我们都是把感觉放在第一，其次信心，最后才是事实。但这是行不通的；因为神在各样事上的不变法则，是第一事实，第二信心，末后才是感觉；我们若企图改换这程序，就是在反抗那不可避免的命运。
所以要对付这个关于圣别归主的试探，只好依顺神的法则，采用他的程序，把信心放在感觉之前，将你自己切实地、完全地交给主；照着你现在所得的亮光，求圣灵将你心里或生活上一切违背神的事指示你。他若指出了什么，你就立刻把它交给主，说「愿你的旨意成全」。他若没有给你指出什么，你就必须相信没有什么，并且断定你自己已经把一切交给他了。以后你就要认定自己已经交给神，和神已经接纳了你，这两件都是既成的事实，并且要立刻让你的信心把握住这事实。从此相信，坚持到底，深信他已经接纳了你所交付他的。决不可以等着试看能不能感觉到自己已经交出了，或是神已经接纳了。只要单纯地这样相信，认定这是既成的事实。你若坚持这种信念，迟早必有实际的感觉，你也必能体会到自己是完全属主的幸福事实。
你若要将一份产业送给一个朋友，你凭信用送给他，他也凭信用接受。一份产业是不可能用手提起来递给别人的；它的转移完全是一件口头上或文据上的交易，所以也算属信心的一件事。比方你有一天将一份产业交给一个朋友了，事后若怀疑：自己果然给了没有？他实在收了没有？他能不能认这产业是他的？你这样疑惑了就觉得第二天有再去办一次手续的需要；第三天你若再起了同样的疑惑，又得去多办一次；第四天又照样再办一次；以后还是继续不断地这样办下去一一你的朋友要怎样想呢？你自己对干这事的心情要变成如何困惑呢？你的朋友定规要怀疑你到底有没有心给他，你自己也必将为此烦恼不堪，弄不清楚这产业到底是谁的。
你在圣别归主这事上，难道不是如此对待神么？你天天都一再把自己交给神，也许经过很长的岁月了。然而你每次奉献之后，跟着又怀疑：到底已经把自己交出了没有？神果然已经接纳了没有？你因为不能感觉到有什么改变，经过许多疑虑之后，你的结论就断定你奉献的事还没有作成功。亲爱的信徒，你应当知道，除非你走信心的捷径，这困惑是永远无法解除的。你必须认定这是一件已经作成并解决了的问题，在你感觉到任何变化之前，千万不要再起疑惑。
利未记献祭的条例有这问题的解释：凡奉献给神的东西，一献上了就是归神为圣，应当从别的东西分别出来；若再作其它用途，就算是亵读圣物！「但一切永献的，就是人从他所有永献给耶和华的，无论是人、是牲畜、是他承受为业的地，都不可卖，也不可赎；凡永献的是归给耶和华为至圣。」（利二十七28）以色列人看已经献给神的东西就是属于神的，没有人敢再伸手拿回来。奉献的人可能很不愿意、很舍不得，但已经献上了，这东西便不再属于他，而这已经奉献的东西，按照神的律例，就成为「归给耶和华为至圣」的。不是奉献者的心意能使祭物成圣，乃是神圣的接受者的圣洁使祭物成圣。「叫礼物成圣的」是「坛」（太二十三19）；祭物一摆在坛上就是属于主的了。假使有一个以色列人，把供物摆上祭坛以后，才省察自己献祭是否存着虔诚的心，回头来对祭司说他的祭献得不合适，或是说他献上时缺欠诚意，我想祭司一定要堵住他的口说：「我不晓得你是怎样奉献，或是你献祭的动机如何。事实上你已经献上了，物就是神的，因为『凡永献的是归给耶和华为至圣』。现在没有办法收回了。」若以色列有人献了祭物又想伸手拿回的话，不但祭司，全体会众看见了都必觉得惊愕不置的！然而，虔城的基督徒却天天都在他们的经历上犯同样的罪，把自己严肃地奉献给主了，又因「不信」而把所献上的拿回来，一点也没有想到这是亵读圣物的事。
人难于感觉到和神立约的真实性，是因肉眼看不见神的缘故。我想我们已经实行了分别为圣奉献归主之后，如果能看见神在我们面前，我们便会感觉到奉献是一件真实的事，而确认我们已经把自己交给神了；这时不论心里多么想要收回，也不敢作。这样的立约对于我们就有约束的效力，象世上有自尊心的人对一位朋友口头答应了甚么就得照行一样。所以我们必须确认神常在我们面前是一个事实，我们心里对他想什么事，祷告中对他说什么话，都当看作是对着一位看得见、摸得着的神作的。那末，我们便不敢再以为与神的关系是幻想的，也必会觉得我们在他面前所说的每一句话都是要算数的。
论到这里我知道有人要说：「是的；只要神在我把自己奉献的时候，肯向我开口说他接纳了我，我就用不着有丝毫的疑惑了。」当然，那样你可以没有疑惑的；但请问，那末还讲什么信心呢？看得见的不是信，听得到的不是信，觉得着的不是信，只有在我们还没有看见、没有听到、没有觉着时就能信的，才算是信。圣经随处都告诉我们说我们得救是因着信。所以我们若要用信心来尊敬神，就必须在有所感觉之前先信，而且这信是时常和我们的感觉相反的。有好见证的人总是能信的人，决不是怀疑的人。但神既然吩咐我们要将身体献上当作活祭，那就是他已经答应接纳我们的凭据了，我们何必再疑惑呢？一个正当的人，岂能向人要了一件东西而又没有收下的决心？那末何况在天之父呢！父亲对他疼爱的儿子说：「我儿，要将你的心归我」（箴二十三26），这句话就是儿子一照行了必会蒙接纳的保证。所以，我们要有一个绝对的信心，而且这也是必需的；我们将自己交给主时，他必照着他自己的吩咐接纳我们，从那时起我们就是属于他的了。交托的事情已经实际办好之后，这约在我们这方面若没有亵读，便不致破坏；至于在主那方面，我们晓得是决无破坏之可能的。
我们可以在申命记二十六章17至19节看见神在这些事上怎样行他的方法：「你今日认耶和华为你的神，应许遵行他的道，谨守他的律例、诫命、典章，听从他的话。耶和华今日照他所应许你的，也认你为他的子民，使你谨守他的一切城命……并照他所应许的，使你归耶和华你神为圣洁的民。」
当我们认主作我们的神，愿意遵行他的道并遵守他的诫命时，他也认我们作他的儿女，叫我们必须谨守他的一切城命。从那时起，我们就是他所有的了。神行事的原则从来都是如此，以后也一直是这样。「凡永献的是归给耶和华为至圣」，这是绝对清楚，不容分辩的。
但你若仍然觉得疑惑难解，就请你查看新约里从另一方面论这问题的宣告。这里所说的话虽然不同，但照我看却同样是确切的解释。约翰壹书五章14、15节说：「我们若照他的旨意求什么，他就听我们；这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的无不得着。」那末你完全奉献给主是不是他的旨意呢？这问题的答复当然只有一个「是的」，因为是他吩咐我们当这样行。他要在你心里运行，叫你立志行事成就他的美意（腓二13），这难道不是照着他的旨意么？这问题的答复也只有一个「是的」，因为他说过了这就是他的目的。你已经明白这些都是合乎神的旨意了，就一定要凭着他自己的话知道他要听你的祈求。既然明白了这么多，你就必须往前再走一步，知道你向他所求的都得着了。「得着」，请注意——不是「将要得着」，或是「可能得着」，乃是现在就确实得着了。我们照样「因着信……得了应许」（来十一33）；也照样借着我们的主耶稣基督，「因信得进入」现在所站的这恩典中（罗五2）。就是这样——惟独这样，我们才能「借着信洁净了我们的心」（徒十五9），「因信……而活」（加二20），「因为信所以立得住」（罗十一20，参林后一24）、「行事为人是凭信心」（林后五7）。
我愿意把这问题说得够透澈切实，叫所有的读者都不再有一点的疑惑，因此我要把人必须作的事重复再说一遍，希望可以帮助你挣脱圣别归主的难处。
我想你已经靠主耶稣得蒙赦罪了，对于作神家里的人，和因信基督作神的后嗣等问题，也晓得多少了。现在你宽得里面满腔热诚，渴望要效法你的主的模样（罗八29）。为要达到这目的，你知道应当将自己完全献给主，好叫主按着他自己旨意所喜悦的在你心里运行；你一再试作过了，但直到现在还没有明显的效果。我想要帮助你，就是在这问题上。你现在必须作的是要再一次到她跟前，照着你明白的一切，把你自己全然交在他的旨意中。你必须求他借着圣灵指示你看心里有甚么违背他的事没有；神若没有指出什么，你就必须相信没有什么了；交托的事就这样算作完了。以后必须认这是已经解决的问题；你既然把自己完全交给主，以后你不再属于自己；若有人说相反的话，你连听都不可以。若有试探叫你怀疑自己是否果真全然奉献，你就断然地说「有」来答复它；甚至不要为这事辩驳。一有这种意念，就要立刻抗拒，毫不踌躇。你从前既存这样的心，现在也当如此，横竖你已经实行了。你的情绪也许会因反对你的奉献而叫嚣，但你的意志却必须坚定。神乃是看你的意志，不是看你对于那意志的感觉；所以你需要留心的，不过是你的意志或心愿吧。
因此，你既然实行奉献了，便永远不可再怀疑或收回；第二步就是要信神接纳了你所奉献的，并算那就是他的了。不是等将来什么时候才算他的，现在就是了；他已经立刻在你里面运行，叫你立志行事成全他的美意。这时你必须安静下来。你不用再作什么，从此只作一个顺命的孩子就得了；因为你如今是主的，完全在他手中，完全由他负责保守你、管理你、造就你；他必照他的话「借着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事」（来十三21）。然而你在这地步必须坚持到底。你若怀疑你的奉献，或神的接纳，那末你摇动的信心必将产生一种摇动的经验，他就不能在你里面动工来叫你行他的旨意了。但你若倚靠他，他就动工；他动工的结果总是要使你「变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的」（林后三18）。
现在你要不要把自己完全奉献给主呢？你回答说：「要。」那末，亲爱的朋友，你就立刻算自己作他的，他已经接纳了你，他现在就在你里面动工叫你立志行事成就他的美意。一直要这样认定。你若向神重复念下面的话，可以得着很大的帮助：「主啊，我是你的，我把自己完全交给你，我相信你接纳了我。我将自己留在你手中。求你在我心里动工，成就你旨意所喜悦的事，我一定要安静地躺在你手中，全心倚靠你。」
天天题醒自己这个坚决的志愿，心中时常思念，以这作你在主面前的态度。向你自己承认；也向你的朋友承认。认主是你的神，永不动摇，立定心志遵行他的道，谨守他的律例；迟早你必在实际的经历上觉得他也认你作他的子民，叫你遵守他的一切诫命，「使你归耶和华你的神为圣洁的民」（申二十六19）。
谢主陶我使成器，
你的作为我不知；
我的本分是安静，
抟磋只凭你美意；
轮上搁置任旋转，
眩晕惟靠你支持；
你的恩典够我用，
痛苦焦虑全脱离。
但愿我这软弱身，
长进彰显你旨意。