耶稣所行的神迹之十三
复活睚鲁的女儿
（太9：18-19，23-26/可5：22-24，35-43/路8：41-42，49-56）
在四卷福音书里面，耶稣一共让三个人从死里复活，他们分别是：复活拿因城寡妇的儿子，复活这位睚鲁的女儿，复活马大的弟弟拉撒路。除此以外，耶稣还行了许多其他赶鬼、医病、行异能等的神迹。在所有的神迹中，让死人复活这是最特殊的神迹。耶稣在肉身活着的时候，从外面看与所有人类一模一样，毫无特别之处，人很难从外表认出祂是神的儿子。所以，耶稣说过：“如果人出于谨慎考虑而不能相信祂就是神，那么，他们就可以通过祂所做的事，来认识祂就是神的儿子。”
耶稣赶过鬼，但是，有不信主的人他们也可以念咒“赶鬼”，民间道士也能靠做法“赶鬼”。尽管我们基督徒知道，那些赶鬼只是暂时令鬼现象消失一段时间，并没有真正的赶鬼。可是，世人只根据自己观察到的现象却不容易判断耶稣就是神；
耶稣医过病，但是，不信主的人也有靠巫术治病的。我们基督徒都知道那些巫术治病，或许也能医治疑难杂症，但是，他们只能医治“怪病”，不可能让瞎子看见、瘸腿行走。甚至可以说连普通的感冒他都不能医治。可是，世人只根据自己观察到的现象却不容易判断耶稣就是神；
耶稣行过异能，但是，术士靠法术也能行异能。他们也能让杖变成蛇、让水变成血，但是我们基督徒都知道他们不能让海浪听话、让太阳听话。可是，世人只根据自己观察到的现象却不容易判断耶稣就是神。
耶稣让死人复活，古往今来，却没有人也能让死人复活了。别说让别人复活了，他们也没有一个人能让自己复活，如果连他们自己尚且不能复活，那么，跟从他们的人，就更没有指望复活了。耶稣让人复活显明祂才是生命的主，怎样在天父有生命，就怎样在耶稣有生命。只有这样，祂应许信祂的人要复活，信祂的人有永生，才有可靠的把握。
一.生命突然失去
复活睚鲁的女儿与医治患血漏的妇女，这两个神迹之间有着特殊的关联。
耶稣所行的神迹记载下来的一共有35个，分别记载在四卷福音书中。按着圣灵的安排，常常先后记载的次序有所不同。可是，对这两个神迹的记载，都是记载在一起的。而且在福音书中，有关联发生的神迹也不是只有这一次。其他有可能有的福音书中，也记着连续发生的两件事，而另一卷福音书，或许就省略一个，只记载一个故事。但是，这个故事，三卷福音书都是把两个都记载下来。
睚鲁是为自己的女儿求主医治，耶稣也称患血漏的妇女为女儿。除了这两个人以外，耶稣没有再称其它人为女儿的。（不是耶稣不爱其他人，只爱这二位，而是，这样安排是为了显明一些真理的需要。）
睚鲁的女儿死的时候是12岁，而患血漏的妇女也是患病12年。也就是说，睚鲁女儿出生的那年，就是血漏妇女开始患病的那年。
这些都不是偶然的巧合，而是神的奇妙安排。所以，在解释这两个神迹时，也要结合他们之间的这种关联。我们在上一课中，已经讲过了患血漏的妇女，属灵的意义是指生命渐渐的流失。妇女与小女孩不同，妇女属于成年人，身体条件方面已经长成了，基本上也没有什么大的变化了。而小孩子给人最直观的感觉就是‘不断成长’。所以，睚鲁的女儿是一直生命在成长，可是现在却突然失去了生命。
生命渐渐流失是因为人犯罪造成的。那么，生命突然死亡又是由于什么原因造成的呢？要解释这个问题，我们就要首先弄清楚另一个问题：罪人是怎样得到生命的？
圣经清楚的告诉我们，罪人得到生命是因为神白白的恩典，罗3:24如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就『白白地称义』。然后借着人的信心接受这救恩。罗3:25神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着『人的信』。人得救与行为无关，只与信心有关。弗2:5当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。（你们得救是『本乎恩』）弗2:9也『不是出于行为』，免得有人自夸。神接纳我们的时候，是按着我们的本象接纳了我们。神不是要救好人、义人，而是要救罪人。因此，得救的整个过程可以这样表示：听见神的道——用我们的信心接受——就可以得救。因为得救不需要好行为，所以，坏行为也不能令人灭亡。人如果灭亡了，只有一个唯一的原因，那就是他『不信』真理的道了。
圣经哥林多前书5：里记载了一个犯了大罪的基督徒，就是他收了自己的继母。这样的罪就算是连不信主的人都极少会犯。那么，犯了那么大的罪是否就会灭亡了呢？我们说，得救不凭行为，灭亡也不凭行为。保罗说：“要把这样的人交给撒但”。如果我们听到这里，或许以为那就是灭亡了。其实不是，保罗接着说：“使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。”犯了那么大的罪，怎么还能得救？因为他还是信主的，只是被罪恶胜过了。只要人还在肉身活着，无论是谁都有可能会犯罪。外有试探，内有私欲。每个人生活的环境也不同。犯罪的人不一定比不犯罪的人生命幼小。因为各人遇到的试探都不相同。彼得曾经三次不认主，而其他门徒却没有这样失败，我们是否能得出结论‘彼得没有生命’呢？不能！因为其他门徒并没有跟进大祭司的院子，所以他们没有条件犯这个罪。如果跟进去了，他们不过与彼得一样，甚至还不如他。大卫犯了**的罪，而我们没有犯。是不是就说明我们比他生命丰盛呢？不是！因为我们没有坐上皇帝的位子，如果我们坐上皇帝，或许与大卫一样，甚至还不如大卫，或许我们做个县长就有可能犯同样的罪。
其实，魔鬼比我们更明白这些基要真理。所以，引诱人犯罪只是撒但诡计之一。牠还有更毒辣的诡计，就是要败坏人的信心。
提后2:17-18他们的话如同毒疮，越烂越大。其中有许米乃和腓理徒。他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。
异端是用什么败坏我们的信心呢？经文清楚告诉我们是用他们的“话”。神借着真理的话建立人的信心，要使人得救；撒但借着假理的话拆毁人的信心，要使人灭亡。如果他们的话是与圣经的话相反的，那么，他们就不能欺骗到任何人了。他们的狡猾之处就在于他们也用圣经的话，不过在圣经上再加添一点、删减一点、更改一点、神的话和人的话结合一点。这样的话，人就不好区分了。信主年数多的弟兄姊妹，有时候看看这本书说的也是圣经、也有道理，那本书说得也是圣经、也有道理，这个光盘有道理，那个光盘也有道理。可是时间久了自己心里很冲突了。圣经都是源于一位神的启示，是不会冲突的。造成冲突的原因都是因人为因素造成的。有时他们也是大量引用圣经，只是引用的不平衡，就会产生危险；有时也是引用圣经，只是死抠那几个字眼，不注重经文的整体意思，也是会产生危险。可能引用同一节圣经，却能得出完全不同的结论来。
这处经文提到的许米乃、腓理徒，很有可能是当地教会的两位同工。同工都有一定的人员基础，而且大家对他们比较信任，所以，他们一旦传播错误道理，危害巨大。他们的话不是与圣经相反，而是『偏离』了真道。若是与真道相反，大家还比较容易防备。可是，偏离真道就比较难以识别出来了，但是，走下去的话，却是把人带向灭亡。
如果圣经说：“信耶稣得永生。”他们说：“不对，应该是信魔鬼得永生。”这样他们就很难骗到人了，魔鬼不会那么笨的。他们会说：“对，信耶稣得永生，可是，光信耶稣还不行，还需要加上点什么什么才能得永生。”
咱们再看看许米乃他们说的话，他们不是说：“没有复活，那都是假的！”而是说：“复活的事情是有的，耶稣确实从死里复活了，不过呢，复活的事已经过去了，我们是人，将来不可能复活的”。你看可怕不可怕？这句话里真真假假、虚虚实实的，最能蒙骗人。所以，这些话其实很有欺骗性。我们现在只是把他们的结论说出来，所以，我们或以为他们的话很好分辨啊。我们每个人都不会被他们骗。但是，如果我们要是听他们详细分解，他们会结合许多处经文，恐怕就不容易分辨了。再加上那些人在没有走偏之前所付的代价还依然在感动着你，他们的热心还依然在激励着你，在一起时所结下的感情也会影响着你，这些种种因素交织在一起，就更加难以抗拒他们的新道理了。
这些被迷惑的人自己或许还不知道，还以为自己在信真道呢？其实，那些假师傅已经把人们对真理的信心转移到人的错误理论基础上了。越是到了末后的时代，异端邪说越是兴盛，而且都有着一整套庞大的系统理论。虽然在真理上，有着严重的错误，可是在逻辑上，还算严密，再加上利用大量强解的经文做支撑，所以，整个系统理论还是显得非常坚固的。旧的异端一直延续下来，而新的异端又层出不穷的涌现出来。
（2009.09.06主日
讲道录音：http://www.tudou.com/programs/view/gljsYY0mB9w/）