2.靠神：诗62:5我的心哪，你当默默无声，专等候神。因为我的盼望是从他而来。诗147:11耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。
这位患血漏的女人，已经患病有十二年了。在这前十二年，她靠人、靠钱，最后的结果是花尽了一切，并不但没有治好，反倒更重了。原因可能有多方面造成，可能有些医生稍微缓解了一下她的病情，也或许有些医生没有正确用药耽误了她的病，也或许病情发展到必须至此。总之，她现在病更重了。她这十二年的辛苦付出，竟然比不上轻轻摸一下耶稣的衣裳繸子。
可是话又说回来了，如果她靠人、靠钱能减轻她的病，甚至是治愈了她的病，这并不是一件好事，因为那样她就不可能来认识主耶稣了。靠人治好了病，也就仅仅是治好了病而已，但是，到主的面前，不但身体方面神会有最好的安排，更主要的是灵魂方面也有了保障。可是，当人一切都可以自己解决，自己能应付的了的时候，总是不肯来到主面前谦卑下来求主的怜悯。所以，林前1:26-28弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。不是绝对没有这样的人，而是这样的人『不多』。我自己也是一样，什么都很好的时候，妈妈不知道劝过我多少遍，家里面的神迹也看过许多，可就是不愿意接受基督。总认为，我现在过得那么好，我为什么要给自己套上一个“枷锁”呢？我知道我们中间太多的人曾经都是这样。所以，经历到自己无法解决的难处，反倒是一件好事。促使我们来到主耶稣面前，难处也都解决了！感谢主的怜悯！
今天如果咱们不靠上帝做事，靠人靠物，最终如果解决了你的难处，这不是好事。这会在我们里面强化一个观念：靠自己比靠上帝更加有效。但是，结局要吃大亏的，我们靠自己得到的结果，自己当时也很满意，但是，我们不知道事情会如何演变。在基督以外得到的好处不是真好处。
可能有些基督徒对神会有一个误解，就是“上帝常和我们做对，喜欢让我们不舒服，祂称之为试炼”这是对神的误解，不要以为神会在每一件事情上都要熬炼熬炼我们。我们一方面知道神一定有熬炼试验，但也要知道神愿意为我们解决任何困难。有的时候，神在这件事情上试验我们，而在与此同时却在另一件事情上为我们有最美的成全。神绝不多余的试炼。神一切所作的都有慈爱，一切所行的无不公义。
有些事情我们靠人靠物好像还能解决，可是，有些事情就算靠人靠物也解决不了。但是，再难的事情对神来说都是一样简单。在人的有限里还有难度大小之分，可是在无限的神那里没有『难』这个字。太阳停在空中难不难？可是神作这样的事毫不费力。红海成干地、吗哪降40年、死人复活……都是。但是，诗147:11耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。扫罗后来就算是想求问神、依靠神，神也不愿意与他说话。以利也得不到神的启示，可是，同时神却愿意像一个看门的小孩子说话。所以，敬畏神很重要，盼望也要专在祂那里。
诗62:5我的心哪，你当默默无声，专等候神。因为我的盼望是从他而来。
当人在艰难的等候中的时候简直度日如年，心很难静默无声。诗人劝勉我们要默默无声，不要质疑神的作为，不要怀疑神的慈爱，而且要『专』等候神。等候神或许我们已经很难做到了，要『专』等候神就更难了。我们不是不等候神，而是当我们看见神总是不工作的时候，我们就想通过帮神的忙看看是否可以快点解决。可结果往往是把事情做坏了。
神曾经对亚伯拉罕说：“创15:4耶和华又有话对他说，这人必不成为你的后嗣。你本身所生的才成为你的后嗣。”亚伯拉罕听了神的话，等候了将近十年，可是撒拉始终没有怀孕，对于已经那把年纪的人，每一个春夏秋冬都是多么的难熬。后来，亚伯拉罕没有专心等候神，娶了夏甲。倒是很快就怀孕了。可是，这种帮忙是神不喜悦的。从怀孕之后家里就不再平静，使女小看主母，主母也不再怜爱这个使女了，把她（已经怀了亚伯拉罕的孩子）打跑了，生了孩子之后，这个从血气生的，逼迫那个从应许生的。后来直到如今都做以色列的仇敌。如果允许亚伯拉罕从头再来一次的话，亚伯拉罕一定会耐心等到神的时间。
亚伯拉罕娶夏甲并不是他就不再依靠神了，而是不专心依靠神，希望神能借着这个埃及女子给自己生一个孩子。
需要提醒的是：专心靠神并不是“自己什么都不能做，只能在家里祷告等候”。而是，不要用违背真理的做法来成全自己想要解决的问题。比如：孩子大学毕业了，需要自己找工作。我们不能说：“孩子，哪也别去，天天祷告主会安排的”。在我知道的实例中，确实有人就这样祷告，神也成全的。但是，这是个别的例子，我们不能以此要求大家都这样才叫有信心。只要不违背真理，孩子可以一边祷告一边投简历，一边祷告一边跑招聘会，但是，我们的盼望不在那些老总发善心上，而是在耶稣基督那里，盼望祂为我们成全。生病了也是一样，不能就仅凭祷告，虽然有人仅凭祷告好了，那是经历，不能作为普遍真理教导。生病可以看医生不表示没有信心，只是我们的盼望不在医生，而在主那里。这仍叫专等候神。从大卫的祷告中看出来他是最会专等候神的。扫罗送上门来，大卫也不靠自己加害扫罗，他要专等候神。但是，扫罗追杀他，他也不能说，为了专等候神就也不逃跑了，干等着被抓。
三.拥挤与摸
拥挤与摸这是一对动作的强烈对比，从动作受力的大小来看，‘拥挤’要远远大过‘摸’的许多倍。照理说拥挤要包含许多个摸，但是主称赞的却是那个摸。
这个轻轻摸主衣裳繸子的女人，如果不是后来主让她做见证了，谁也没有注意到她的存在。可是那天最最蒙恩的人就是她。那些跟随主、拥挤主的人，和主耶稣之间发生了多少次的接触，出现了数不清的密切重力接触点，可是，在那些点上都没有能力流过，而这个女人只是轻轻一模，并且还只是繸子，主『顿时』觉得有能力从身上流出去了。主是非常敏锐的，若有人爱神这人乃是神所知道的。许多特别蒙恩的人，外人不一定看得出来；也有许多在生命上非常可怜的人，他们故意把外面动作弄得很张扬，似乎是属灵的不得了。
拥挤：外面很热闹，里面没有联系
摸：外面看不出来，里面触摸到主
外面的热闹其实不能带来生命的长进。如今也是有许多教会，外面各项事工做得很好看，可是内在生命却非常可怜。因为外面的模仿比较容易，只要把方法、经验照搬过来就可以了；而内在生命的建造没有捷径，必须有神的启示，有合神心意的工人按照纯正的圣经真理一步步带领。
1.‘拥挤主’是只看见外面的动作，‘摸主’是注重内在的生命。
我们很容易就能看见现在有一些教会在聚会的时候，鼓动大家都要蹦蹦跳跳。他们说这就叫敬拜上帝。谁要是不跟着他们跳，他们就说那人被捆绑没有释放。所以，大家都比着看谁更狂，大家也就认为那种人与主的关系好。
我们要知道，这种所谓的模仿大卫敬拜的方式，并不是新约的敬拜方式。就算是在旧约也不是神启示大卫要这么做的，而是大卫将自己这种方式应用于了当时的敬拜。旧约时代的亚伯、挪亚、亚伯拉罕、摩西、撒母耳、众先知……都没有用这种方式敬拜神。新约的敬拜更是不在乎外面的动作，只在乎心灵的真实敬拜。
这种外面的热热闹闹只是一时的魂的兴奋，不但对灵里没有任何触动，反而令人心灵受干扰，无法真正的触摸上帝。在旧约，圣灵还没有普遍降下，用外面的方式方法或许还有一点价值。但是，新约主耶稣说：“时候将到，如今就是了，那拜神的，要用心灵和诚实拜祂”。如今那些外面的活动，令许多人当时觉得“释放了”，回家就又受捆绑了，还需要下一次再来“释放”，周而复始的原地踏步。许多真正与主有美好交通的弟兄姊妹，一进到这种场合心灵反倒就关闭了，无法经历与神的相交。一个人最容易接触到神的时候，就是在他的灵里平静安稳的时候。那种热闹的蹦蹦跳跳其实与传/销组织的做法完全是一样的，都是在激发人魂的潜能。虽然，当时令人热血沸腾，但是过后心灵依然空虚。尽管如此，却又能欺骗那些不知情的人继续进来。进来的人也是一样，又能欺骗下一批人进来，使得这种现象得以延续下去。
基督徒真正应该操练的是与神同在。安静自己喧嚣的思想、收回自己游荡的心思，让里面的人时时刻刻在至圣所里与主同在，与主交通。人的思想本来就很难驾驭，如脱缰野马横冲直撞。而那些热热闹闹的活动，不但不能把人往里面牵引，反倒把心思往外面拉。
这些现象在末世教会中的出现，就是因为末世的人真理薄弱、生命肤浅，又喜欢追求快捷方式，效法世界。又因为知识丰富了，一样都不缺，所以，能给自己任何错误做法找到“丰富的圣经根据”，这样，错误可以堂而皇之的在教会加以推广。当然，最好就是你亲自摸到了主，有主的能力在里面流通。这样的话，不论别人在那边多热闹，你都不会再被摇动飘来飘去。
2.‘拥挤主’的人随大流，‘摸’到主的人有个人与主的关系
人往往都有从众心理，当大家都跟随主时，就有更多的人加入来热热闹闹的跟随主；当大家要钉死主时，就有更多人加入高喊钉死主。有时候，聚会也是一样，如果有一段时间，聚会的人比较多，那么人来的就更多，多的座位都不够坐了，而且人人都火热的很呐。也有的时候，冷清一段时间聚会人少了一些，那些来聚会的人，心里也变得冷清不火热了。这样就是受到了环境的影响。我们知道经上说‘只要有两三个人奉主耶稣的名聚会，主耶稣就必亲自同在’，也就是说，我们就能摸到主，就能领受从神流过来的祝福。讲道人有时也是一样，听道的人多时，讲道有激情，人少了讲道就松垮。这都是与主疏离造成的。但是，往往大多数人又都是如此。
主耶稣里面有无穷生命的大能，随时随地都有。可是这些拥挤的众人却没有得到这生命的大能。原因不能怨主不给他们，而是怨他们不信，怨他们没有从里面接触主。一个人只是外面身体碰撞到主都没有用。主耶稣的生命随时愿意分享给任何一个人。
对于不信之人来说，谁信谁就得生命。主耶稣已经为罪人做成了救恩，已经为普天下的人做了挽回祭。约一2:2他为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。但是万民并不能因此而自动全部得救。因为需要他们自己来信祂，来接受这个救恩。耶稣就象水库，谁舀谁就可以解渴。耶稣就好比太阳，谁家安装了太阳能，谁就可以白白接受到太阳的热量。谁不肯装，太阳光就从身边白白溜走了，自己仍然得不到。
对于已经信的人来说，谁信谁就得丰盛的生命。主耶稣里面一直充满着无穷生命的大能。主耶稣并不是只愿意给这位患了血漏的妇女，而是愿意给我们任何一个人，只是周围那些人没有这位妇女的信心。我们如果走内在生命的路，每一次聚会都可以从主得着生命，每一次祷告都能从主得着生命。真的可以内心一天新似一天，而不是一年新似一年，是可以以“天”来观察生命成长的。
3.‘拥挤主’的人始终只是观众，‘摸’主的人却可以成为主角。
这次事件之后，那些拥挤主的人回去，又可以有了一个激动人心的故事讲给别人听。“这次聚会多么多么好啊！”“我们看见神迹啦！”等等。就算他们看见神迹那也是别人的经历，问题是，我们自己有没有摸到主，神迹有没有伴随我们？当然，神迹只是主耶稣能力的一种体现。还有更重要的就是——复活的生命在我们身上体现。这才是最大的神迹，最值得追求的神迹，最应该宣扬的神迹。这个世界上，最大的权势是死，全地受造之物没有可以最终不被死吞灭的。只有复活的生命连死的权势也胜过了，所以基督徒可以坦然无惧的向死亡权势夸胜。“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？”
而这个血漏的妇女她回家去之后，她不是空口学别人的故事，而是可以让别人看见她的改变。她对主的认识，有着新鲜的第一手资料。
四.主对她的怜爱
虽然别人都不关心这个女人，因着她的不洁净，大家都讨厌她、躲避她。可是，主耶稣却爱她、关心她。这件事情是耶稣在去医治一个危重病人的途中发生的。那个等待医治的小女孩的病情也非常紧急，照理说是容不得耽搁的。可是耶稣却不紧不慢的还让血漏妇女做个见证。这一耽误还真是令睚鲁的女儿死了。这是因为耶稣爱她。从耶稣对这个血漏妇人的称呼上，我们也可以看出耶稣有多么怜爱她了。耶稣称她为“女儿”。睚鲁你知道疼你的女儿，我主耶稣也疼我的女儿（信祂的人）。如果我们当天在现场，恐怕会觉得很怪。从肉身看，耶稣此时只有30岁出头，而血漏这种病不是什么人都可以得的，未来**的女孩不会患此病，少女也不会患此病，患此病的都是妇女，最年轻也得20多岁，再加上患病十二年，也就是说，这位妇女此时的年龄应该比耶稣要大，可是耶稣却对她说：“女儿，……”主耶稣在其他地方说过：“谁是我的弟兄？谁是我的母亲？凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹与母亲了”。从人子的角度，耶稣愿意按照性别与年龄处理人之间的关系。可是，这里耶稣是以祂神的心肠说话，祂疼爱我们，如我们疼爱自己的孩子一样，又如睚鲁疼爱自己的女儿一样，就算你睚鲁是个再大的官，可是，疼爱女儿的心天经地义，并不因为你是官而有所减少，神对罪人的爱，也不会因为祂至高的权柄而有所减少，神对我们的疼爱非常细腻。
（2009.08.30主日xiejiale1973@126.com）
讲道录音：http://www.tudou.com/programs/view/FWFEsN5FT8k/