耶稣所行的神迹之十八
迦南妇人
（太15：21-28，可7：24-30）
我们今天看到的故事，是一位迦南的妇人为她女儿被鬼附的事情来求耶稣。从前面几轮的对话看，好像耶稣没有一点要帮助她的意思，而且相反，主耶稣好像还有点赶她走的意思。后来因着这位妇女的坚持恳求。最终结果，耶稣不但帮助了她，而且还大大夸奖了她。
这位迦南妇女得到的恩典本是她不配得到的。神爱世人不错，但是，不是因为人类有什么表现值得神如此爱我们。堕落之后的人类的光景是与神为仇的、是连一个义人都没有，一同变为污秽的、是没有良善的、是败坏到比万物都诡诈的……。在败坏的人类中间还有一些族类是更加败坏的，落在神的严厉咒诅之下。而这位妇女就正处在这样的一群人中间。圣经告诉我们耶稣是来到了推罗、西顿的境内。推罗、西顿在旧约圣经中多次被提到落在咒诅之下。赛23:1论推罗的默示。他施的船只，都要哀号。因为推罗变为荒场，甚至没有房屋，没有可进之路。这消息是从基提地得来的。结26:4-6他们必破坏推罗的墙垣，拆毁她的城楼。我也要刮净尘土，使她成为净光的磐石。她必在海中作晒网的地方，也必成为列国的掳物。这是主耶和华说的。属推罗城邑的居民（城邑的居民原文作田间的众女八节同）必被刀剑杀灭，他们就知道我是耶和华。在新约主耶稣也曾经以神对推罗、西顿的严厉审判来警告那些不悔改的以色列城邑。
而迦南人也是神恨恶的种族。早在挪亚的时代，神就已经说过：“创9:25迦南当受咒诅，”后来神又应许将迦南地赐给亚伯拉罕和他的后裔，但是，我们实际看到的是，亚伯拉罕、以撒、雅各直到死的时候，都没有得到那块地，他们只是寄居在迦南地。并不是神没有能力帮他们得那地，而是迦南人的罪恶还没有满盈。直等到四百年后，神对约书亚说，让他杀尽迦南七族的人，得那地为业。许多没信主的人，读到这段历史时，就会觉得神怎么那么残忍呢？按着大家普遍能接受的惯例应该是：就算是两军交战也只杀死对方的军人，而不能伤害对方的普通百姓与妇女。可是，按着现代人的观点，约书亚本来就是在侵略别人的国家，并且不但杀死对方军人，而且还要杀死对方百姓，还要杀死对方所有的妇女儿童。这是不是太残忍了？天真烂漫的孩子还不懂事能有什么错呢？约书亚该不是以神的名义行邪恶之事吧？当然，咱们基督徒相信，神一定对约书亚说了这话，因为这些话已经记录在圣经经文中了。我们相信圣经都是神所默示的。迦南人被神咒诅，是因为他们罪大恶极。但是，当时由于以色列人自己对神的信心不足，而没有将迦南人杀尽，才有了后来的迦南人，这位迦南的妇人就是当初迦南人中未被杀尽之人的后裔。又生活在推罗、西顿境内，然而她却蒙了神的怜悯与赐福，许多当时以色列人都没有得到的恩典，她却得到了。这是因为她相信神的儿子。“因为相信神，可以令咒诅转化为祝福”，这一思想其实在旧约也早已经有经文显明出来了。
比如，在约书亚记里面，神吩咐约书亚要灭尽一切的迦南人，因为他们的罪恶满盈，是神所憎恶的。但是，我们却看到其中有一位**喇合，她和她的家人却蒙恩了。她蒙恩的原因不是因为她在那个城里是最好的一个大善人。相反，在那城里她或许还是一位明显不及别人的人，是个**。她蒙恩的原因只有一个——就是她信以色列的神，并且还有行为验证了她的信心是真的。本来是被咒诅的，因着信心咒诅解除了，反倒蒙大恩。连主耶稣的家谱里也提到了这个**的名字。
主耶稣的家谱里另外还记了一个女人的名字叫‘路得’。路得本是摩押女子，而摩押人也是被神咒诅的。他们就算是过了十代人，也永不可入耶和华的会。但是，就是这样的一位被咒诅的摩押人的女子，她的后代大卫不但入了耶和华的会，而且还为神预备建圣殿。是什么令她咒诅解除的呢？还是因为——她弃绝了摩押的神，转而相信了以色列的神。得1:16路得说：“……你的神就是我的神。”只要人一相信上帝，他一切都咒诅便自动解除了，在基督里没有咒诅。
但是，现在有不少出现偏差的教会，他们仍在宣讲基督徒也会被神咒诅的理论。他们不但说，犯罪会给自己带来咒诅；而且还说，你只要说了一句消极的话，就会给自己带来咒诅；还说，就算是你不犯罪，你前面祖先犯下的罪也会咒诅在你身上。所以，他们还需要常常做破除咒诅的宣告。他们将基督徒遇到的疾病、患难、贫穷等都归到了‘因神咒诅’的范围里。这些理论不是纯正的圣经真理，而是有异教思想成分的掺杂。圣经告诉我们，耶稣基督在十字架上已经担当了我们一切的咒诅，咒诅祂受、祝福我享。在基督里，一切的咒诅自动解除。因为我们不再是神的仇敌，而是神的儿女了。
一.信的有内容。可7:25听见耶稣的事，就来俯伏在他脚前。
这位迦南妇人的信心，不是人云亦云的糊涂信，而是听见了耶稣所做的事。她信的有内容，只要她信的内容没有改变，她的信心也就会坚固下去。
我见过一位糊涂徒，信的年数可不算短了，可是对真理却认识的很少很少。嘴上很热心、听道爱睡觉，常常做见证说，她信主怎么怎么容易，只是一个老乡拉她来信，她就来信了。后来，有东方闪电的用爱心拉她，她同样很简单地又跟着东方闪电的走了。再后来，东方闪电的人非要用她家来聚会，她不同意，她一赌气又说‘我不信你们的了，我还信我原来的’。所以，她又很简单的离开闪电又回来了。再后来，又有传/销人员拉她入伙，她又同样很简单的入了伙，而且很简单的离开了耶稣，真是一点没有留恋。后来做了几年传/销，也没有赚到钱，不过，她再也不信主了。我们说，这种人的信没有内容，只是一个口头相信。
所以，我们对主的信心不能建立在对某个人的信任上，而是要直接建立在主耶稣基督的身上。这位妇女所处的时间仍然是旧约时期，圣经新约还没有完成，所以，她的信心是建立在‘听见耶稣所做的事’上。而我们现在对主耶稣的信，是建立在已经写成的‘神的话语’上。弗1:13你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。我们看到当初的这些以色列百姓，竟然不如这位迦南地的妇女。主耶稣进耶路撒冷的时候，有人把衣服、棕树枝铺在路上，百姓就都喊‘和散那’；可是，仅仅一周时间，有人挑唆说耶稣是坏人，百姓就都喊‘钉死他’。所以，可以说，前面百姓喊‘和散那’的时候，也并不是真正的认识耶稣就是那位奉主名来的基督。只是随大流地跟着别人学的。
二.第一轮对话：
1.妇人：
⑴.信耶稣是神
她称耶稣为“大卫的子孙”，就是那当来的基督。她不是信耶稣是一个先知、一个老师、甚至一个地上的君王。正确的认识神的儿子是我们得蒙恩典的原因。耶稣基督是我们信仰的根基，且是唯一的根基。异端、极端都有一个共同特征，就是除了耶稣基督这一根基之外，他们会另外高举出一个人来与耶稣同做根基。当然，有些异端高举出来的那个人直接就是取代耶稣了，这种还稍微明显一点。还有很多不明显的，他们一面称耶稣是唯一的根基，另一面却认定高举出来的那人的正确性要大大高于其他神的众仆人。一面泛泛的承认这人毕竟是人，所以也会错，另一面具体到每一个观点的时候，那人有总是最正确的了。虽然承认耶稣是根基，但是，无形之中某人成了耶稣的经纪人了，好像耶稣的一切事情都由他来打理。这样的话，很容易走偏差。
无论何人都不可将某位神的仆人高举过于神的众仆人，只有这样做了，才能真正的高举基督。基督的丰富是透过神的众仆人共同显出的。每一位神的仆人都有神使用他的一个方面，同时，他们也都有薄弱的一方面。就连写圣经的先知、使徒们，神也是使用不同的人写不同方面的真理。保罗文化再高，神也没有将自己的丰富真理都给他一个人完成，而是需要其他使徒信息的补充与丰富。写圣经的人尚且必须如此，更何况我们今天解释圣经的人呢？有人或许认为，保罗才写了区区100多页纸，而某位神的仆人比他写得多多了，人家写了厚厚的几百万字巨著呢？其实，就算这些人写的字再多，也不过就是重复地在他自己的重点里罢了，在很多宝贵的信息上，他们是很薄弱的。42
⑵.信神有怜悯
这位迦南妇女相信耶稣是有怜悯的，所以她说“主啊！可怜我。”。我们知道，迦南人本来就有自己的神祗。我们从旧约经文里面看到迦南人有很多种神。这位迦南的妇女能离弃自己祖祖辈辈所敬拜的神，来祈求耶稣实在不容易。如果是在外地独自求耶稣，不被同族的人看到还好一点。而现在是在推罗、西顿的境内，众目睽睽之下，公开的喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我”。没有坚定的信心是做不到的。连耶稣本族的人都不当祂是神，可是她一个外族人，却如此坚定地相信耶稣有能力帮她，也有怜悯心帮她。在她的心目中，迦南人的神和耶稣可不一样。迦南人的神是残忍的，它们常常让人把自己的孩子烧死献给它们。
⑶.母亲的心
这位母亲说“怜悯我”，其实，倒不是她身体有什么不好，而是她的“女儿被鬼附”。对外人来说，不关痛痒，可是，对母亲来说，感同身受，甚至看到女儿受苦，比自己受苦更难受。这就是天下父母心。
2.耶稣：
对于这位痛苦的母亲，可是，耶稣却表现出冷淡，圣经说，主耶稣却“一言不答”。主耶稣也没有帮助她，也没有拒绝她。这也是我们祷告主时，经常会遇到的状况，好像一点反应都没有。其实，我们的祷告主一定是听到的，祂侧耳听我们的祷告。我们要凭着信心继续祷告下去。
(2009.11.15主日录音