耶稣所行的神迹之二十二
医治被鬼附的孩子（下）（可9：14-29）
三.对门徒的解惑
山下的九个门徒废了很大的劲，也没有赶走这个孩子身上的鬼。让他们在文士面前很被动、很窘迫。可是，带到耶稣面前，主耶稣就说了一句话，鬼就离开了孩子。当孩子的父亲欢欢喜喜的带着孩子回家之后，门徒就带着心里的疑问来求问主。主也给他们解答了，这个答案虽然是由赶鬼的问题引发的，但是，主耶稣给他们的答案却不仅仅只是回答了怎样更好的赶鬼的问题，而是，怎样使你的祷告更有功效。
1.因为你们信心小：【太17:20】耶稣说，是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，你从这边挪到那边，它也必挪去。并且你们没有一件不能作的事了。
关于这一节圣经的解释，我看到很多人都有误解。认为芥菜种既然是一种最小的种子，那么，主耶稣用芥菜种肯定就是来比喻最小的真信心，也就是说，我们不需要有多大的信心，只需要一点点的信心，主就能成全大事。他们认为，门徒这次祷告赶鬼没有被成全，是因为他们连一点点信心都没有，门徒们是完全没有信心。那么，这样的解释是否符合本处经文的意思呢？是否又符合整本圣经真理的意思呢？我认为是不符合的。我认为主耶稣希望门徒有芥菜种的信心，不但不是希望他们有小信就够了，而是希望他们有大的信心、全备的信心。
首先，我们仔仔细细体会一下主对门徒说这句话的口气，主不是说门徒没有信心，而是说因为他们的信心小，所以赶不走鬼。接下来主说出了对门徒的期望，明显这里是一个转折，主说，你们若有信心象一粒芥菜种……。因为信心小，你们赶不走鬼；若是象芥菜种，那就不但能赶这个鬼，而且连山都能挪。可见，芥菜种的信心一定不是指着『小信』说的。
那么，这个能移山的芥菜种的信心，到底是一个怎样的信心呢？其他经文又有解释：林前13:2……有全备的信，叫我能够移山，……。这处经文告诉我们，能移山的信心是全备的信心。而且从这处经文的上下文，又可以看出这是讲非常大的信心。林前13章都是讲爱的，突出爱的重要。哥林多教会因着高举方言带来了混乱，保罗说，就算是你能说万人的方言，也就是说，说方言到极点也不过就是如此了，一般的人顶多只能说一两个地方的方言，就算你说方言最厉害，能说万人的方言，若没有爱也不算什么。后面又说，哪怕你爱的表现做到极点，能把自己『一切』的分给穷人，又能为人舍去自己的性命让人焚烧，如果没有爱（不是真正神的爱），也与你没有什么益处。保罗在中间说，如果你有全备的信，令你都能够移山，如果没有爱，也不算什么。可见这个移山的信，就是大到极点的信。
耶稣对祂的门徒说，‘你们的信心若是象一粒芥菜种，就是对这座山说，你从这边挪到那边，它也必挪去’。不但如此，哪里还能看出这是指着极大的信心说的呢？因为主耶稣接着又说，‘并且你们没有一件不能作的事了’。
可是，如果芥菜种的信心是指着极大的信心说的话，那么，耶稣为什么要用‘芥菜种’做比喻，因为人人都知道，在马太福音13章里，岂不是也告诉我们芥菜种是百种里最小的种子吗？如果耶稣期望门徒有大的信心，祂可以比喻说，你们的信心若是‘像大山……’、‘像大海……’、‘像蓝天……’。为什么要用小小的芥菜种来做比喻呢？我们常常注重的是芥菜种的外形，却忽略了它里面蕴含的实质。芥菜种虽小，但是它长成以后却比各样菜蔬都大，甚至像一棵树。可见它里面蕴含的实质比任何种子都大。如果主耶稣是告诉人只要有最小的一点点的信心就可以的话，祂完全可以用‘你们的信心若是象一粒灰尘’、‘像一个蠓虫’、‘象一粒芝麻’等之类的比喻。这些小东西与芥菜种的区别就在于，它们外面小，里面也小，再怎么生长还是小，可是，芥菜种外面小，里面大。真正有宝贵信心的人也是这样，大多数时间看上去是很平凡，其貌不扬的人。但是，到了具体事情的时候，他的信心就随时可以长出最大的果实了。而有虚大信心的人恰好相反，平时处处表现出他们的信心出类拔萃、与众不同、超凡脱俗，可是，一遇到具体需要他表现出信心的时候就蔫了。信心二字在他口中被喊得最多的人，可能却是最没有信心的人；默默无闻不怎么惹眼的人，可能里面却是有真实宝贵的信心。
主告诉我们信心大就可以移山，并且没有一件事是不能做成的。但是，不是让我们凭信心将山移来移去移着玩的，而是，告诉我们极大的如山一般的困难在大有信心的人的面前，也可以被轻易移除。
大卫从小牧羊的时候，就是一个大有信心的人。有一次在为哥哥们送饭的时候，看见了非利士人正在攻打以色列人。并且已经骂阵骂了40天了，他们不但骂以色列人，而且竟然辱骂永生的上帝，而以色列人却没有人敢站出来迎战，连高过众民一头的扫罗也不敢应战。因为对方有一巨人名叫歌利亚，此人体型硕大，远超常人，四肢奇特，均长六指，所用兵器，又粗又重，又是自幼训练有素的勇士。尽管扫罗王已经颁布命令，无论何人若能胜歌利亚的话，必赏赐他大财，又免他父家纳粮当差，还可以入朝做驸马娶公主。尽管条件已经给到如此地步，可是，全国这么多的士兵、将帅，仍然无人敢去迎战，因为难处太大了，他们都知道，与歌利亚交战就等于是在自杀。唯有大卫不这么认为，因为他有移山的信心。他被带到扫罗面前的时候，扫罗一看他还是一个未成年的孩子就拦阻他，认为大卫就算去也是送死。可是，大卫却凭着信心坚持一定要去，扫罗也没有其他的人敢去，于是只好放大卫去试一试。并且，把自己的战袍给大卫披上，可是大卫体型太小，穿不起来，反倒误事。于是，大卫去河边找到五粒光滑的石子，又带上一个弹弓，就去迎战了，我相信所有的人都会为大卫捏一把冷汗，甚至，有些妇女都不敢想象接下来血腥的场面。
以色列的城墙上，被挤得水泄不通，大家远远的看这场‘没有悬念’的搏斗。我想，非利士人那边也是一样，他们或许感到好笑，骂阵骂了40天，就骂出来一个孩子。
远远的就看见大卫停下来与歌利亚说了几句话，歌利亚也回了几句话，然后，两个人就互相向对方跑着迎了上去。只看见两人相距还有一点距离，还没有照面呢？歌利亚庞大的身躯就轰然倒地了，很多人都没有看清楚是怎么回事呢？歌利亚就一动不动了，就看见大卫走到歌利亚身边，拔出歌利亚的刀，砍下了他巨型脑袋，很吃力的就扛了回来。城墙上的众民、众官兵心里恍然明白：原来歌利亚就是一个纸老虎呀！早知道那么容易就可以打败他，就可以娶到公主，就可以得到大财的话，自己早就请命去了，哪还能轮到这个放羊的孩子呀！真是后悔死了！不过，他们如果这么想，他们就想错了，歌利亚并非只是一个纸老虎。如果换作他们，哪怕手里有比弹弓强大许多的兵器，也必定失败，哪怕大卫把弹弓、石子给他们，他们也必定失败。因为他们没有大卫那样移山的信心。歌利亚不是败在弹弓手下，也不是败在大卫手下，而是败在上帝手下。无论歌利亚多么强大，若与上帝交手，他是不堪一击的，大卫只是上帝手中的一个光滑石子。主耶稣期望我们的信心都能长成移山的信心，这样就没有一件不能成全的事情了。
2.因为你们没有禁食祷告：
门徒们没有将鬼赶出去的第二个原因就是他们没有禁食祷告。主耶稣说：“这一类的鬼，若不借着祷告禁食，牠就不出来”。可见，鬼也是分类的，赶有些鬼不需要禁食，赶这一类鬼则必须要禁食。可是，耶稣告诉门徒需要禁食祷告才能将这类鬼赶出去，那么，主耶稣自己禁食了吗？虽然主耶稣是神，可是，祂还是愿意降卑自己，愿意与我们一样受肉身的约束，在凡事给我们做榜样。耶稣基督不但是教导我们真理，祂自己也是首先做给我们看。耶稣一整夜在山上祷告就是禁食祷告。这是禁食祷告的特殊情况。一般我们都是白天吃三顿饭，如果停止进食的祷告就是禁食祷告，所以，禁食祷告都是白天做的。夜里就睡觉了，睡着了本来也就不需要吃饭了。可是，耶稣那天夜里没有睡觉，一直用来祷告，一夜的时间和一天的时间是一样的长，人也是一样会感到饿，可是耶稣也没有吃什么，所以，这也是禁食祷告。夜里不睡觉也不吃饭的祷告，也叫禁食祷告。但6:18王回宫，『终夜禁食』，无人拿乐器到他面前，并且睡不着觉。
禁食祷告比普通的祷告更有效果。我们每一位基督徒都应该有常常的禁食祷告。不一定要到遇到什么大事情了才禁食，当然遇到大事情更应该禁食祷告，就是平时也应该禁食祷告，这也是追求属灵生命成长需要付出的代价，初期的教会，建议每一个基督徒每周都应该有两次禁食祷告。我今天只是简单的讲一下，禁食祷告需要禁止些什么。
禁食要注意以下四个方面：
1.禁止吃喝（或部分禁止）：这是大家最容易想到的一点。斯4:16你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝。
不吃不喝的禁食祷告，最多就是三天。超过三天的应该选择只禁某些食物，或喝清水。圣经中虽然有特殊的40昼夜不吃不喝的特例，但是，那不是让我们也如此去做的，这种神迹性的禁食，必须要有神特殊的带领。而我们每周的禁食并不是神迹，有饥饿感也很正常，应该禁食下去。
2.禁止沐浴、抹膏：犹太人沐浴是信仰生活的内容之一，从市场上回来都要沐浴，但是，禁食期间不沐浴、不抹膏，抹膏我们今日可以理解为打扮用的化妆品。撒下12:16所以大卫为这孩子恳求神，而且禁食，进入内室，终夜躺在地上。……撒下12:20大卫就从地上起来，沐浴，抹膏，…
还有这处经文：太6:17你禁食的时候，要梳头洗脸，法利赛人做到的要求往往比普通人高，别人禁食时只是不沐浴，可是他们连脸也不洗，如果只是不洗澡，别人也看不出来，他们连脸也不洗了，既显得更敬虔，又能被别人看见。
但10:3……也没有用油抹我的身，直到满了三个七日。
3.禁止娱乐消遣：但6:18王回宫，终夜禁食，无人拿乐器到他面前，并且睡不着觉。禁食期间未必一直不离开家的祷告，但是祷告肯定会比平时多一些。禁食期间不可认为多出了一些时间，逛街购物岂不是好吗？或用这些时间娱乐休闲，那样怎么能称为刻苦己心呢？
4.禁止同房：林前7:5夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可，
（2010.02.07主日录音：http://www.tudou.com/programs/view/UYWb_BdL078/）