耶稣所行的神迹之二十四
医治又瞎又哑的人(上)（太12：22-32，路11：14-23）
这个神迹也是比较独特的一件神迹。行神迹的过程，只用了短短的一节圣经。用最简练的话，只要说出这是件什么事就可以了，具体的过程并没有详细记载。但是，后面由此而引发的对话却用了大量篇幅详记。可见，圣灵通过这个神迹要向我们所启示的内容，主要是在后面的对话部分。所以，我们今天对这个神迹的学习，也把重点放在后面的对话部分。
一.污蔑耶稣靠鬼王22-24
我们首先要思考一个问题：他们为什么要污蔑耶稣靠鬼王赶鬼？这是一句很严重的话。这样做对他们有什么好处？他们是通过看见耶稣的什么才得出这个结论的呢？照理说，一个人若是属于鬼的仆人，那么，他在表现上一定也要反映出鬼的某些属性。比如：凶残、谎言、淫荡、贪财、享乐、假冒、异端、骄傲、混乱……。可是，在主耶稣身上能找到这些表现吗？显然是没有的。主耶稣可以对任何反对祂的人说，‘谁能指出我有什么罪？’有人或许会认为，某些法利赛人虽是毒蛇之种，可是，他们的行为岂不是也很好吗？其实，百姓远距离看他们会认为他们行为很好，但是，他们身边的人看他们，就不见得是那么好了。他们明处行善施舍，暗处却侵吞寡妇资财。他们互相受荣耀，但是，也互相知道各自的底细。有一次，他们抓住一个行淫的妇女来刁难主，当主耶稣质问他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她”时。从老到少的一个一个都出去了。当时如果有谁敢留下来，别人也会把他揪出来。但是，对于主耶稣，无论是谁，在祂身上都查不出罪来。既然如此，那他们为何说耶稣是靠鬼王赶鬼呢？
我们只能说这完全是没有任何证据的无中生有的毁谤，是人的心态邪恶的问题。这种毁谤在历史事件中、在现实环境里也是无处不在的。我们细读一下经文，看一看他们是在什么样的情况下，才说出如此恶毒毁谤话的。【太12:22-23】当下有人将一个被鬼附着，又瞎又哑的人，带到耶稣那里。耶稣就医治他，甚至那哑吧又能说话，又能看见。众人都惊奇，说：“这不是『大卫的子孙』吗”？但法利赛人『听见』，就说，这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊。如果耶稣只是医治好这个人，这些法利赛人或许还不至于说这么严重的话。经文告诉我们法利赛人不是因为『看见』耶稣行了这个神迹，就这样毁谤祂。而是『听见』百姓因耶稣行了这个神迹后，称耶稣为『大卫的子孙』，他们就受不了了，于是极力毁谤耶稣是鬼的作为。
一直以来，法利赛人在百姓中是独享宠爱。人们在街上遇见他们，总是称他们老师、向他们问安。他们去赴筵席，高位总是要留给他们。他们进入会堂里，首位总是留给他们。这一次，百姓不看他们了，却将称赞归给了那位平民耶稣，而且还给予了最最高的称赞，几乎要称耶稣为弥赛亚了。法利赛人就嫉妒了。嫉妒是人们常有的心理，同时又是神不喜悦的心理。我们首先区分一下嫉妒与羡慕的区别。这两个词语有一些接近的地方，都是当看见别人超过自己时的心理活动。但是，也有很大的区别。
嫉妒：因别人胜过自己而产生忌恨心理
羡慕：因别人具有某种长处希望自己也有
羡慕是褒义词，圣经说，羡慕善工是可喜悦的。又说，要羡慕作先知讲道。『羡慕』里面没有恶意，虽然希望自己也有，但是，不希望对方减少，当然也更不希望对方消失。而嫉妒呢，是看到别人超过自己，产生忌恨心理。希望对方降低，为的是能缩小他我之间的差距。对方出事自己幸灾乐祸，甚至，主动攻击对方。嫉妒心理的存在，对我们属灵的生命是极大的伤害，圣经说‘嫉妒是骨中的朽烂’。也就是说，得了属灵的骨癌了。外面看上去，好像很健康，其实，里面非常败坏。因着嫉妒，会无缘无故的仇视对方。嫉妒、纷争如同一对双胞胎，【雅3:16】在何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱，和各样的坏事。嫉妒心理对相爱、和睦是隐形杀手，所以，教会中一旦有这样的人，教会就无法安宁下来。就算别人不和他争，只是做别人自己该做的工作，他也容不下你，要厌恶你、贬损你、蔑视你、反对你。因为你优秀了，因为你得到了弟兄姊妹的称赞了。他们也会说如同称‘耶稣靠鬼王赶鬼’一样的无中生有的毁谤话来。我们每个人都会有羡慕心理，也都会有嫉妒心理。嫉妒心理的形成往往有三个容易诱发的因素，需要我们特别要谨慎的。
1.工作相同
耶稣的时代，在犹太有许多派别团体。有法利赛、撒都该、奋锐党、爱色尼、希律党等。经文告诉我们，这次毁谤耶稣的不是其他派别，因为其他派别不从事赶鬼的工作，耶稣赶鬼能力再大，对他们也不构成抢夺他们这方面得称赞的条件，像撒都该人根本不相信有鬼，所以，他们绝不会嫉妒耶稣赶鬼的能力的。而法利赛人就不同了，他们本来也常常赶鬼。可是，他们弟子赶鬼的能力可不如耶稣了，所以，当百姓称赞主耶稣的时候，他们就嫉妒了。
世上有句话，叫做‘同行是冤家’。这样一种不健康心理，同样会随着我们的老肉体带进教会，甚至进入我们的服事工作里。同一间教会里，讲道的不会去嫉妒教诗歌的，因为教诗歌的人，不会抢走他在讲道上的称赞。但是，如果生命不成熟的话，讲道的有可能会嫉妒讲道的，教诗歌的也有可能会嫉妒教诗歌的。因着嫉妒，在讲道上、教诗歌上找不到对方的错，就要找其他理由毁谤对方，以降低对方在弟兄姊妹心目中的被尊重地位。
2.地点相同
主耶稣如果在亚兰、以东地方赶鬼，对法利赛人在百姓心目中的地位没有多少影响的话，他们也就没有必要这样毁谤祂了。但是，现在耶稣就在他们的工作区域范围内赶鬼，如果这样由着主的话，百姓就都跑到耶稣那里去了。
3.后来居上
嫉妒一般都发生在先前的嫉妒后来的身上，后来的一般不会嫉妒先前的。如果先前的比后来的优秀，后来的调整自己的心理还比较容易些。他可以想，反正你比我工作的早，你更有果效，更有经验是应该的，因为你做的比我久嘛！但是，如果后来的居上，先前的就不太容易调整心理了，他会以为，是你抢走了我的荣耀，是你显出了我的不行。（其实，工作果效并不能肯定说明一个人在神面前行不行。）
圣经中也记录了一些嫉妒的例子，基本上都符合以上这三个条件。旧约中有个最明显的例子，那就是扫罗因为嫉妒大卫，不断的追杀他。大卫其实不但没有做错什么，反倒对国家、对人民还大大有功。扫罗一开始也很喜欢大卫，就是连大卫请战去打歌利亚的时候，扫罗仍然是很喜欢的，不然的话，他也不会让大卫去了，他更不会将自己的盔甲让大卫穿上。就是连大卫打败了歌利亚，扫罗也很喜欢。他既然让大卫去，当然是希望他打败歌利亚。这样，以色列人才能早日过上安宁的日子。可是，后来让扫罗对大卫由喜爱转为仇恨的主要因素就是因为，大卫得胜回来之后，很多百姓打鼓击磬，妇女高唱赞歌说“扫罗杀敌千千、大卫杀敌万万”。我相信，对于大卫这次战争立下奇功，这一点扫罗也是承认的，但是，他不愿意让百姓认为大卫是超过他自己的。如果，当时百姓的赞歌是说‘大卫千千、扫罗万万’，扫罗就比较开心了，他或许还会当众谦卑的表示客气客气。我们看到扫罗的嫉妒也符合我们上面谈到的三个要素：①.工作相同：扫罗是战士，训练有素、体格魁梧。而大卫不是在别的事情上，恰恰是在战事上盖过扫罗、立下战功。如果大卫弹琴是以色列全境的首席琴师，扫罗一定不会嫉妒的要置他于死地，扫罗可以与大卫和平相处；如果大卫是在诗歌创作上被大众肯定，扫罗也不会嫉妒他；如果大卫是在牧羊、锻造、种植、酿酒……超过扫罗的话，扫罗都不会嫉妒他，因为就算大卫不超过他，扫罗在这些方面也不会被众人称赞。②.地点相同：都是在以色列，都是在犹大。③.后来居上：大卫当时还是个未成年的孩子。在他的哥哥中，有三个已经够当兵的年龄了。以色列当兵的年龄是20岁。而大卫在家中是排行第八，也就是说，他还有四个哥哥不够当兵的年龄，那他的年龄肯定就更小了，可能刚刚十岁多一些。而扫罗是个成年人，身高又明显高于其他人。如果打败歌利亚的人，是一位成年人，并且身材比扫罗更魁梧高大，让扫罗接受这个结果或许他会感觉好受一些。
产生嫉妒首先是个人生命的问题。嫉妒是源于人的骄傲，这是与生俱来的肉体的内容，也是最顽固的性情。我们要嫉妒就应该天天用十字架来对付自己的骄傲这一源头，不让骄傲在我们身上有发表的机会。要想对付嫉妒，我们需要被神的爱浇灌、充满。有了真诚的爱就不嫉妒了。我们有谁嫉妒自己的孩子比自己优秀呢？我相信一个都没有。我们不但不嫉妒自己的孩子的超过我们，反倒还会为此欢喜。因为有爱就不嫉妒。扫罗嫉妒大卫，但是，扫罗的儿子之中，有一位好儿子叫约拿单。他的父亲扫罗嫉妒大卫，但是他却不嫉妒大卫。它不但不嫉妒，当他看见大卫打败敌人回来之后，他竟然把自己的兵器送给大卫。那时候，以色列人很少有人有兵器的。大卫没有兵器都已经超过他了，如果大卫再拿了他的兵器，岂不是更要大大超过他了。凡是有嫉妒心的人，绝对是不肯这样做的。约拿单真心爱大卫，他对大卫的爱超过妇女的爱情。爱是不嫉妒！
（2010．02.21录音：http://www.tudou.com/programs/view/kNkNUDleQXM/）