耶稣所行的神迹之二十四
医治又瞎又哑的人（中）
（太12：22-32，路11：14-23）
当这些法利赛人毁谤主耶稣是靠着鬼王赶鬼之后，主耶稣为自己作了一些辩护。我们也知道，基督徒差不多都要学习一个功课——忍受冤屈的苦楚。能默然等候是可以沉淀出老练的生命。所以，有的时候被别人毁谤、诬告、陷害时，我们不一定要为自己辩护。伯大尼的马利亚是生命非常成熟的一位姊妹，从她的身上，我们看见最明显的宝贵之处就在于她能默默忍受冤屈的苦楚，从不为自己辩护。她用极贵的真哪哒香膏膏主，却被犹大和其他几个门徒批评。可是，她却默默不语，她知道只要主耶稣不会误会她就够了；又有一次，她抓住机会渴慕的坐在主动脚前听道，可是被她的姐姐批评，她仍然一言不发、不做辩解。还有，主耶稣在彼拉多面前受审时，那些犹太领袖用捏造的最严重的罪名诬陷祂（拆圣殿），可是，主耶稣却不为自己做一句辩解，连巡抚也甚是惊奇。
很多的诬告都是故意的，你很难为自己解释清楚的，你也不知道他们对谁说过这样的毁谤话了，就算是知道，你也不可能找他们来一个一个都给他们解释，并且会耗费自己大量的精力。就算有幸被你解释清楚了。他们的目的没有达到，不久又会有新的毁谤话传出来。还不如不要为自己解释了，让那些旧的毁谤话站距着位置为好。
既然如此，那么主耶稣这次为何要做出辩解呢？因为这不是独独关乎主耶稣自己的个人利益的事了，更主要的是关乎百姓对天国福音的接受程度了。正如，保罗也曾向哥林多人做一次愚妄人自夸一样。保罗也不是为了自己，而是为了整个哥林多教会。如果只是关乎他个人利益，被任何人毁谤论断，他都会当作极小的事不予理睬。
二.耶稣自己的辩护25-29
1.自相纷争，就必败落25-26
【太12:25-26】耶稣知道他们的意念，就对他们说，凡一国自相分争，就成为荒场，一城一家自相分争，必站立不住。若撒但赶逐撒但，就是自相分争，他的国怎能站得住呢？
主耶稣借着这件事，给我们启示了一个非常宝贵的真理，那就是：无论是国家、家庭或是团体、组织若是自相纷争就必败落。撒但虽然邪恶，但是撒旦的国度却非常团结。说句玩笑话，撒但身上至少我们可以找到三个极大的优点：1.殷勤不懒惰；2.执着不灰心；3.合一不纷争。在哥拉森例子中，我们看见四千多只鬼可以在一个房子（身体）里和睦同居。而常常一间四十多人的教会就已经开始嫉妒纷争了。圣经也告诉我们，相咬相吞就会彼此消灭。
欣慰的是，在属神的团体里。有相咬相吞的状况，但是，也有一方咬人、另一方谦让的状况。在大卫与扫罗的事例中，其实是扫罗在单方面的咬人。如果大卫也和他一样，大卫也不是打不过他，我想大卫如果想杀扫罗的话，仅用一颗石子，或许一颗石子都不需要照样也可以做到杀他。可以大卫不但不以眼还眼，而且还以德报怨。扫罗对大卫挥枪，大卫反过来却对扫罗弹琴。这次你扫罗要杀我，我暂时躲出去。只要你需要我大卫帮助，我还回来帮你。扫罗至少超过六次要杀大卫，明显是铁了心的要杀掉大卫了。可是，当大卫有机会轻而易举就能杀扫罗的时候，大卫却爱惜扫罗的生命。不但自己不杀他，就是连其他人要杀扫罗，大卫也极力拦住，并且严厉批评要这样做的人。连割下扫罗的一片衣襟，大卫还要深深的自责。这是何等的谦让之举，后来，上帝不但祝福了大卫，还祝福了大卫的后裔，在祝福大卫后裔的经文中，常说，‘是因他祖大卫的缘故’。但愿我们都肯做一个谦让的人，选择暂时吃亏，上帝也必赐福！实在如此！
还有，一个类似的例子，也是讲到了一方咬人，另一方谦让的。那就是，亚伯拉罕与罗得的例子。在他们相处的过程中，牧人之间常常为争夺草地、水源发生纷争的事情。这次是亚伯拉罕主动提出要与罗得分开的。因为亚伯拉罕常常谦让，而罗得仍常常咬人。亚伯拉罕虽然也不怕这样一直吃亏，可是，让外面不知道真实情况的当地人会说：“看看……，二个信上帝的人整天在吵架”。这样实在羞辱神的名。所以，亚伯拉罕主动提出来要与罗得分开。在分家的事情上，我们再一次看见属灵人的谦让态度。亚伯拉罕对罗得说：“遍地都在你眼前，你随便要，你向左的话，剩下的就给我”。亚伯拉罕又不是不了解罗得的为人，怎么能这样分呢？就算亚伯拉罕不用伯伯的身份强占罗得便宜，总可以采取更为公平的分家办法吧！比如，我来分的话，就让你先挑，或者你分我先挑。可是，亚伯拉罕却傻到“你分你先挑”。再加上罗得又是什么样的人，亚伯拉罕就不担心分得结果吗？后来，罗得果然不出所料，把好的地方全挑走了，就给他大爷留下了满地的石头。亚伯拉罕看到这一切之后，没有气呼呼的说：“你可真是没良心！你的牛羊可都是埃及国王因为我的缘故才赏给你的，你也是被我带出晤耳的，不然的话，你还在老家摆摊卖偶像呢。我来重新分配，你看看我是怎么教你什么叫『公平分配』的。”亚伯拉罕也没有咬着牙虽然不争执，心里说恶狠狠的说：“罗得，行，有你的，今后走着瞧！”
之后，罗得果然招灾了，全家人连同自己都被抓走了，可能做奴隶或是性命不保。亚伯拉罕听到之后，本可以仅仅在主面前祷告说：“主啊！你真是公义的。恶人必要受审判。我也老了，求你差派天使搭救一下罗得吧！”亚伯拉罕也可以带着三百多家丁去所多玛象征性的看看去。可是，亚伯拉罕不是这样，他是冒死去营救罗得这个伤害他的人，并且不追到决不罢休。最后，一直追到了大马色的何把才追到，并且杀败敌人营救出罗得。亚伯拉罕的谦让也为自己赢得了上帝的赞许。
这两个例子中的双方，都是发生在属神的人身上。今天也是一样，在神的家中也常会发生嫉妒纷争的现象。谁都不想有扫罗这样的人做在自己前面的牧者，谁也都不想让罗得这样的人做自己的肢体。若是遇到了，岂不是很不幸、很痛苦。可是，换一个角度来看。这也是神给我们祝福的机会，并且在这样的环境中，显明我们生命的真实光景到了什么程度。【林前11:19】在你们中间不免有分门结党的事，好叫那些有经验的人，显明出来。
不但在教会中应当主动谦让，在家庭中也应当主动谦让，在单位里、学校里、集市上……都应当主动谦让。这样，我们就是在实践真理了。如果一方信主、一方不信主，信主的一方应该首先谦让。如果两位都是基督徒，生命好的一方应该首先谦让。若是能行，总要尽力与众人和睦。虽然谦让固然好，但是也不是无原则的。罗马书让我们尽力与众人和睦，但前提却加上了『若是能行』的条件。犹大书从另一面说，要为一次交付圣徒的真道竭力争辩，这种争辩我们不能说是纷争。如果是别人伤了我们自尊心了、侵占了我们的私利了、贬损我们名誉了等等，这都不需要竭力争辩。大家也都明知道这一点，所以，当别人伤害了我们的个人利益时，我们为了可以理直气壮的与他纷争，往往就会将对方对我们的伤害上升到交付圣徒的真道高度才行。这也会产生捏造恶事的事发生。这也就如一句非常著名的话所说：“若有人得罪我，我软弱像羊羔；若有人得罪神，我强壮像狮子”。
主耶稣说鬼不会赶鬼，如果鬼与鬼相争的话，牠的国早就败落了。对于鬼的世界，我们人类知之甚少。所知道的一些事情或许还是被魔鬼欺骗了。圣经启示的真理给我们揭穿了这些魔鬼的谎言。当主耶稣说鬼不会赶鬼的时候，我们里面或许立刻就会有一个疑问：赶鬼的事情在基督教以外的领域里也并不少啊？而且也都很有效果。画符、狗血、桃木剑、盐、炉灰……都常用作赶鬼的工具。道士、巫师都赶鬼，他们都不用靠上帝，也确实能令闹鬼的现象消失。神只有一位，他们肯定不是靠神赶鬼，那岂不是靠大鬼赶小鬼吗？那主耶稣的话又怎样理解呢？
其实，用邪术赶鬼只是暂时解决问题，治标不治本后面会更严重。甚至令人生怪病，乃至死亡。做法后鬼的现象暂时消失，这并不是大鬼赶走了小鬼，而是为了对人类更有效的进行迷惑，鬼内部采取的一种协调手段。
2.不按公平，只按外貌27-28
【太12:27-28】我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼，又靠着谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。
法利赛人说耶稣是‘靠着鬼王赶鬼’，说自己的门徒就是‘靠上帝赶鬼’，这明显是有失公允的论断。因为他们没有任何证据的只是信口开河的评价。如果说从赶鬼的效果看，法利赛人的门徒肯定不如主耶稣。如果从赶鬼者的人品来看，法利赛人的门徒肯定就更不如主耶稣了。如果耶稣与法利赛人在一起吃吃喝喝，互相吹捧受荣耀，也不责备他们的罪，走到哪里都声称自己是法利赛人的一员的话，这次赶鬼之后，法利赛人一定不会说耶稣是靠鬼王了。做了一模一样的事情，却会得到不一样的评价。这就是只按外貌、不按公平。
其实，我们也常会这样，对于自己喜欢的人与对于自己厌恶的人做了同样的事情之后我们的评价是会有很大区别的。有时教会里因为有纷争，有小团伙而不和睦，自己团伙里的人表现优秀，就不嫉妒，不但不嫉妒，还要去为他宣传。对手里面有人表现被人称赞了，就不欢喜，并且有可能还会捏造恶言毁谤贬低。只是我们自己不觉得罢了。人本性都是一样的丑陋，我们需要在光中与神同行。
3.捆绑壮士，抢夺家财29
【太12:29】人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。
【路11:21-22】壮士披挂整齐，看守自己的住宅，他所有的都平安无事。但有一个比他更壮的来，胜过他，就夺去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的赃。
这里用“壮士”形容魔鬼，可见魔鬼也是有很强的能力的，并且“壮士”披挂整齐，牠还有可以依靠的盔甲与兵器。这是讲到撒旦的有所凭借。魔鬼会牢牢的看守在牠住宅内的一切东西。哪怕一点微小的东西也跑不了。除非能有比他更强壮的来先将他捆绑，才能抢夺他的东西。
自从始祖犯了罪之后，撒但成了这世界的王，全世界都卧在那恶者的手下，好像壮士看守自己的住宅一样。但是，主耶稣来，已经胜过魔鬼，并且将魔鬼捆绑，废去了魔鬼所凭借的罪与死的权势，将此下之人一一释放。主耶稣告诉法利赛人，祂不但不是靠鬼王赶鬼，而是来捆绑鬼王的人，并且以释放受魔鬼压制的人来证明祂的权柄。祂还可以将这样的权柄赐给祂选召的门徒。
（2010.02.28主日http://www.tudou.com/programs/view/NtoUr7IpxfI/）
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