耶稣所行的神迹之二十六——咒诅无花果树（下）
（可11：12-14，20-26太21：18-22）
二.属灵的教训
1.有叶无果：
福音书中记载了两棵本应该结果而没有结果的无花果树，此处是一棵，是记载在耶稣所行的神迹中。另一棵是记载在耶稣所讲的比喻中。在比喻中的那棵无花果树是讲个人的，而此处的不结果子的无花果树是讲以色列这一团体的。为什么这样说呢？我们只要分别看一下这两处经文的上下文就清楚了。
在路加福音13章的比喻中，先讲悔改的问题，紧接着就讲了这个三年不结果的无花果树的比喻，【路13:6】于是用比喻说，……。『于是』二字说明了后面的比喻是解释上文的。而马可福音11章的咒诅无花果树的这个神迹，我们可以看到这段经文被一分为二段，中间夹着的经文是讲以色列人信仰的中心，圣殿已经沦为了贼窝。那么，有叶无果的无花果树倒是是在说什么呢：
※有神的律法，却弃绝主耶稣。
在认识独一真神的事情上，以色列民比列国列邦的万民有着更有利的独特条件。他们有上帝亲口颁布的律法，他们有上帝特特差派的先知。他们每个安息日都可以反复听神的教训，无论走到何处都能看见神的话，城门上有经文，家门上有经文，手臂、额头上有经文。起来、躺卧、坐下、行走都要谈论经文。可以说，他们对圣经（当时只有旧约）是非常熟悉的。
而旧约每一卷书，都有对耶稣基督的预言或是预表。可以这么说，哪一卷书里面如果没有基督，那一卷书就可以从圣经中删除。因为上帝赐下这些圣经，都是为祂儿子作见证的，好让耶稣基督来的时候，他们就可以认出这就是上帝曾经早已多次多方应许的弥赛亚了。可是，当基督真的来了的时候，他们却拒绝祂、杀害祂。正如耶稣所讲的一个比喻中，那些人不交果子，又打了、杀了主人派来的人，末了，还杀害主人的儿子。于是神就夺走葡萄园，交给那些能按时交果子的人。保罗在罗马书中说，以色列如同被砍了下来。从此以色列也落在了神的严厉审判之下，象一棵死树。一千多年没有国家，四处流浪，任人宰割。可是，圣经又有预言，尽管以色列如同已死，死得透透的，如同骸骨一般。但是上帝没有忘记他们，已死的枯骨还要联络成为极大的军队，要让他们有指望。
以色列人有神的话，却弃绝了生命的主。这样的事，不单单会发生在以色列人身上，也会发生在我们身上；不单单会发生在两千年前，也同样会发生在今天。就是——虽然有神的话，却做出违背神的事。我们真是有点想不通，为什么这么明显的事，而以色列人却能犯这样的错误呢？旧约对基督的预言清清楚楚，主耶稣又是完完全全的符合这些预言，可是他们为什么不认识主呢？比如：圣经预言基督为童女所生，耶稣果然是；预言基督生长伯利恒、长在拿撒勒、从埃及召出，耶稣果然又是；预言耶稣被列在罪犯中间、与财主同埋，耶稣果然是；预言耶稣从死里复活，而且象约拿一样必须是三天三夜，耶稣果然是；还有骑驴驹、被卖三十元、被钉手脚死、骨头一根不断……。预言的多么清楚，应验的多么完全。可是，他们却不认识祂。
这就是说，我们有可能能够一套一套的熟练背诵圣经了，但是，却做与神旨意相反的事情，也就是说，心里面并不真正的认识神。问题出在哪里？就是出在个人的存心问题上。
大数的扫罗曾经也是这样的人，悔改以前尽管他对圣经非常熟悉，但是却极力反对主耶稣，逼迫残害基督徒。当他悔改之后，他有三年时间去了阿拉伯的旷野，在那里安静预备自己。他经历了原来不明白的圣经，现在都活过来了，并且能够融会贯通地将整个旧约圣经的思想构建成一个完整的体系。实在是太奇妙了！他这才经历到神的话真的比蜂房下滴的蜜更甘甜，比许多的金子更可羡慕，着实宝贵！在保罗书信中，保罗将这二者区别也记录了下来，【林后3:6】他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活。那么，怎样才能认识圣经的精义呢？保罗又在另一处经文告诉我们，【林后3:16】但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。这样看来，不认识神是因为有帕子遮盖住了，我们的心几时归向主，帕子就几时除去。我们也需要常常省察我们的心在哪里，是思念上面的事还是思念地上的事，是爱主还是爱恩赐、工作、荣耀……。
今日的教会，有一个危险的倾向，就是把人从‘天路’上往‘世界’里拖，鼓励人追求今生的财富、健康、亨通。把人从‘爱主’上往‘爱恩赐’上拖，他们也会鹦鹉学舌式地学叫几声“要爱主、要爱主”，但是，爱主仅仅停留在舌头上，而且还必须要以‘你若爱主了，就可以得地上的好处、得超然的恩赐’为诱饵。这种追求的方向只会令帕子越蒙越厚，根本心里面不能与主有良好的交通。以至于只有借着其他各种‘魂’的活动，世界的技巧，来维持自己的宗教生活的外表。
我们的心一归向主，帕子就立刻除去。我们的心必须专一对准主。今年我家里买了一个卫星小锅盖，我调试了1～2个小时总算才调好。因为必须对准天上那颗看不见的卫星才能收到台，偏一点也不行。哪怕只偏一点，竟然连一个台也没有。但是，只要对准了，地与天霎时间就接通了，信号就连接上了，一下子五十多个台都清清楚楚的呈现出来了。我觉得这件事，很像是我们与主的关系，如果我们的心偏了，我们读经就没有亮光，侍奉与生活就没有启示。但是，只要一对准主，非常奇妙！丰富的活水立刻就从灵里涌流出来了。
※有宗教生活，却没有生命。（11：15-19节）
耶稣时代的耶路撒冷，各从外面看，各样的宗教礼仪热热闹闹一样不少，又是献祭，又是祷告、又是禁食，又是守日子、节期，看上去真是复兴。可是，这些人的生命又如何呢？大祭司竟然不相信有复活、有鬼魂；祭司、利未人的侍奉成了最赚钱的职业；文士与法利赛人也都是虚假的敬虔，常常在明处施舍、禁食、祷告、奉献十一，却在暗处侵吞寡妇的财产。
主说，昔日的圣殿如今被他们弄成了贼窝。这话并不是主又论断那些神的仆人们了，而是确实那些人就是贼。虽然他们在百姓心目中如同光明的天使，大量的信徒都尊重他们。但是，在上帝眼里他们就是贼。因为他们窃取了财富利益肥己，众人都不知道。而且还不象犹大，犹大仅仅是一个单独贼，而他们却成了一窝贼的集团。我们看到耶稣赶走牛羊鸽子，可是，牛羊鸽子的存在又不是一天了，这么多长老、文士、祭司、首领、百姓难道都没有觉得不合适吗？而且耶稣今年赶走了，第二年再来看又重新摆上来了。
那么，圣殿里应不应该有这些牛羊鸽子呢？本来是可以有的。以色列人献祭都需要用到牛羊鸽子，路近的还可以从家里牵过来，可以如果是加利利的人牵着牛羊来耶路撒冷献祭，以当时的交通条件就太困难了，还有为数不少的在外国寄居的犹太人呢，就更不方便了。所以，为了方便路远的百姓献祭，在圣殿里就专门预备了牛羊鸽子的地方，让外地人献祭时只需要带银两来就可以了。【申14:24-26】当耶和华你神赐福与你的时候，耶和华你神所选择要立为他名的地方若离你太远，那路也太长，使你不能把这物带到那里去，你就可以换成银子，将银子包起来，拿在手中，往耶和华你神所要选择的地方去。你用这银子，随心所欲，或买牛羊，或买清酒浓酒，凡你心所想的都可以买。你和你的家属在耶和华你神的面前吃喝快乐。这样看来，圣殿里有牛羊鸽子这是一件方便群众的好事情，所以，也能合理的存在这么久。可是，主耶稣又为什么要将他们都赶出去呢？因为他们利用看似合理的借口，其实是在暗中牟利，他们可以抬高圣殿中出售的牛羊的价格，也可以对于别人自己带来的牛羊更严格的审查，其中都可以得到利益。所以，主耶稣称他们为贼。
2.信心的祷告：
※大有信心。
无花果树神迹之后，主耶稣紧接着有一些教导。门徒看见无花果树枯干了都大为惊奇，主耶稣告诉他们，如果你们有信心，不但可以行这棵无花果树上的神迹，而且可以将山移到海里去。这话与耶稣医治癫痫病孩子之后说的话一样，都是指我们要大有信心。有信心才能经历上帝更多的恩典。但是，信心是需要成长的，有多方面的因素造就了大的信心，比如读经听道，生活经历，前人的见证，上帝的赐予等等，总之没有捷径可以让信心一步登天。但是，有些人却偏偏自创一套信心速成法，他们叫别人按照自己的想法反复在脑海里想一幅图画，说这就是信心了。比如，如果你想得到一个白马王子，你就闭上眼睛想像一幅白马王子的图画：你可以按照自己的喜欢在脑海了浮现出一个身高一米九零，浓眉大眼，器宇不凡，衣着高贵，动作优雅的美男子与你一起身着婚礼服，走在红地毯上。想得越细越好，最好连对方衣服上的纽扣，皮鞋的花纹都想清楚，然后不要怀疑，坚信刚才你设计的图画就是上帝给你的异象，这就是说明你已经有信心了。这种所谓的‘有信心’与你听没听过道、读过经，甚至重没重生过都没有关系，只要求你的大脑会联想就好了。可是，这并不是圣经中所说的信心，只能令人自我欺骗。
祷告中的信心与生活中的信心是同一个信心，不是两个各自独立的信心。如果一个在生活中没有信心的人，他在祷告中无论怎样会清晰的构想图画，他也不能因此就有信心了。也不可能一个人昨天还没有信心，今天通过别人教他一个什么方法，他就立刻变得有信心了。信心需要踏踏实实的成长起来。旧约的以利亚是一位大有信心的人，他祷告求‘不要下雨’就不下雨，他祷告求‘下雨’就下雨，他祷告‘降火’就降火等等。他祷告的信心与他生活的信心是同一个信心，神让他去基立溪边，会有乌鸦养活他，无论这是怎样难以置信的事，他就相信顺服。接下来因为饥荒甚大，许多富人都会没有食物，但是神又说会让一位寡妇养活他，他就相信顺服。
※饶恕别人。
我们如果不饶恕别人，我们的祷告就会受到拦阻，不能达到神的面前。我们的心是神居住的殿，不能让我们的心成为囚禁别人的牢房。
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