耶稣所行的神迹之（三十二）——医治毕士大池边的病人(上)
（约5:1-18）
在耶路撒冷城的一周圈有许多城门，在靠近东北角的地方有一个羊门，曾经是由大祭司与众祭司们一起修造的。在羊门附近有一个池子，希伯来话叫‘毕士大池’。这个池子现在已经被考古发掘出来了，图片资料也很容易找到。我们知道，世界上绝大多数的池子都是在池子一周有走道。也就是说，如果是方形的池子，走道就是池子的四条边。除非在有些园林的设计中，为了观景角度的需要，少数也会在池子中间修建走道。而这个毕士大池就是长方形的，当时也不是什么景观。却做成了“日”字型，有五个走道。并且在每个走道上，又都搭上了能遮阳、避雨的棚子，于是形成了五个廊子。做成廊子是因为在这里长年累月都集聚着大量病人，甚至某些严重病人可能就天天住在这里，以此为家了。
他们躺在这里干什么呢？原来啊：这个池子每年都会在不定期的时间，有天使下来搅动池中的水。人们虽然看不见这位天使，但是却能看见平静的池水会突然被搅动。如果此时谁能在第一时间跳进池中。无论他害了什么样的病，都必能得痊愈。那时候，穷人又多，有的人连吃饭穿衣都成问题，哪还有钱看病？也有的人虽然富裕，可是患的病是无法治愈的病，当然还有许多各样硬伤残疾的人等等都聚集在池子的五个廊子里等候水动。
读到这里，许多人此时心里都会有一个疑问，就是‘天使按时搅动池水，第一个下池的人无论害什么病，都必得痊愈’，这倒底是真实的事情，还是说，只是个基于美好愿望的传说呢？这个问题目前有着截然不同的两种观点。
一种观点认为：这就是个传说，并不是真实的事情。他们认为水动的事情一定是有的，但是不是天使来搅动。而是可能在池子底部有泉眼，如同济南的趵突泉，每年都会有一段时间喷水。由于这种奇特的现象，在当时不懂科学的人看来是无法解释的，于是他们就结合了自己的信仰以为是天使搅动池子了。他们同时认为，下水的病人也不见得病就一定能好，可能只是由于心理作用认为自己好了。持这种观点的人目前看来比例还不低。
但是，也有不少人不同意这样的观点，我也是不同意这种观点。我认为在以色列这个国家里，上帝会给他们很多这种神迹，是在世界其他任何地方都绝无仅有的。比如：以色列收割麦子时，如果遇到安息日可以放心休息，无需抢收。神从不在收麦子时降雨在那块土地（唯一一次例外，是因为他们严重犯罪），这在外邦人看来是不可能的事。在人看来，降雨不降雨这是受到多方面自然条件影响的事情，一年、两年那个时候不降雨，由于巧合是有可能的。但是，百年、千年都不降雨，是说不通的。还有，他们如果守安息年规定，那么土地在第六年的收成可以提高三倍，三倍啊！不是3%、30%，是三倍！很多人认为这是不可能的事。这样的神迹还有不少，虽然把这些内容如果我们讲给不信的人听，他们中一些人可能会以为我们都被洗/脑，洗成了傻子。因此，有的基督徒认为圣经中这样的内容不利于外邦人接受我们的信仰。于是某些人认为，如果把这种稀奇古怪的神迹淡化一些，然后以科学角度给出合理的解释，这样有利于把基督教精神向国人推广。这些人倒不一定是新派神学思想反对一切的神迹。而只是把某些他们认为既不重要又容易被别人反对的神迹淡化。我们认为，这个神迹既然圣经说‘有天使按时搅动池子’，那么我们就相信是天使搅动池子，除非我们能够根据经文证明不是天使搅动，而是泉水喷涌造成的，我们才可以**这一结论。
另外，这位病人在这里已经躺卧了三十八年了，亲眼看见了至少三十八次第一个下水的病人得到医治的神迹。如果他发现第一个下水的病人并没有病好，他也不会继续在这里这么受罪地等下去，也不会对耶稣说‘每次我想下去，就有人比我先下去了’这样的话。如果先下去的人，下去之前什么样，上来之后还什么样。他有什么可羡慕他们的呢？他能在这里继续等候下去吗？他能在这里耐心地躺了三十八年，就是这件事情真实性的最好证明了。
一.恩惠之家（人的恩惠）
‘毕士大’翻译过来就是‘恩惠之家’的意思，多么美好的名字啊。神派天使在这里按时侯搅动池子，这既是神给人的恩典，也是神对人性的测验。我们遇到的每一件事情，都有可能既是神的恩典，又是神给我们的考验。不但考验了我们，也通过我们周围的人对发生在我们身上的事情的反应考验了他们。同样，发生在别人身上的事情，也在考验着我们。
1.光景可怜：
毕士大池旁如同今天人类世界的真实写照，那就是——非常痛苦可怜。毕士大池旁的五个廊子里躺卧着各种各样的病人。他们虽然有时候也能得到一点恩典。但是，痛苦是他们生活的主旋律。他们活在对渺茫的一线希望的盼望中，常常经历的都是失望与伤害。只有看见个别人的幸运得着之后，又一次鼓起他们继续等候下去的勇气。可以说，毕士大池旁的五个廊子就是今天世界的缩影。他们每一个人都需要恩惠、都需要帮助，因为他们都有各有自己不同的难处。
我想，毕士大池旁在水没有被搅动的那三百六十四天里，这么多的病人之间必定会相互拉着家常。虽然他们都很苦，可是苦久了对苦就有一定耐受力了，有些人表现的可能还比较乐观，也有人对他们羡慕。又可能一位瞎子对瘫子的说：“我比你苦啊，你们就算不能走，但是还可以看见美丽的世界，还可以看见水动，多好啊。”瘫子的反过来对瞎子说：“你比我强多了，满足吧。你可以走来走去，虽然看不见，但是借着根棍，基本上还可以四处走走，而我们呢，连上个厕所都需要被抬去，就算看见水动，我也动不了更着急，我真想跟你换一换。”糖尿病的羡慕心脏病的，心脏病的羡慕糖尿病的。等等。今天世界上的人也是一样，“劳苦愁烦”概括了人生的主要内容。许多人或许不缺钱、许多人或许有地位、许多人或许儿女多、许多人或许很健康……，但是，他们必定就有其他痛苦是别人没有的。常听见有的人说‘我们家里如果没有发生那件事情，我家的日子是很好过的’、有的人说‘我们家里要不是某个人惹祸，我家的日子是很好过的’……。可偏偏他们家里就发生那件事情了，或者某个家庭的其中成员就惹祸连累了全家……。我们常常以为满大街行走的都是比自己幸运的人们，他们好像啥坏事都没遇到，可就偏偏让自己遇到了最不幸的事。但是，如果你随便叫过来一位问一问，就知道大家都是一样的。其实，每一个人、每一个家庭都有不同的难处。你羡慕他们的时候，他们也在羡慕你。这个世界是已经被罪败坏了，不但人类痛苦，就是一切受造之物都一同叹息劳苦，等候我们得赎的日子。
2.自己优先：“没有人把我放在池子里”
人的恩惠都是优先考虑自己的需要。经文中我们看到这位病人对主说：“先生，水动的时候，没有人把我放在池子里”。这里说的‘没有人’中的人到底指的是谁呢？我想可能包括一些患病程度较轻的病人，因为如果是病重的人，想帮他也帮不了他。但是，我认为同时还包括病人的亲人们。因为不是每个病人都像他这样病了三十八年的。他由于病了这么久，或许亲人们都已经不在世了。而有些病人或许才生病一、两年，亲人经常过来陪着他们。这些亲人们一定眼睛也在常常看着水池中的水，一旦水动，他们一定都是抢着把自己的亲人放下水。三十八年来，他绝对没有遇见过一个人是在水动之后把自己的亲人先放在一边，然后先来把别人放下去的。哪怕这位病人躺在这已经三十八年了，而他们自己的亲人仅仅才躺了一年，他们也绝不会说‘你都等了这么久了，这次我先让你下水吧，我等下一次’的。哪怕你是患严重疾病，他们病的稍轻一些，他们也绝对不会让你先下去。‘优先考虑自己’的做法绝不是一部分人才这样，而是三十八年来，所有的人无一例外都是这样。我想，如果他今天没有遇见耶稣，再继续等下去的话，就算直到死的那一天，所遇见的人也一定都是这样的。因为人的本性都是这样，优先考虑自己。只有在自己的需要首先得到了一定满足的前提下，才可以谈到‘爱心’的问题，才会适当考虑一下别人的需要。
这，不需要人教，是与生俱来的本性。如果一位母亲生了双胞胎的儿子，就算这两个孩子还不懂事，他们在摇篮里一定都是在抢夺对方东西，而从来不会两个人在里面谦让玩具。这是从亚当里面带来的罪性。亚当在没有犯罪之前，他称夏娃为他骨中的骨、肉中的肉。这是爱夏娃如同自己。但是，犯罪之后就变了，变成了优先考虑自己的人。甚至为了自己的利益能最大化，不惜企图将神的审判引向他人，推卸责任保护自己……
例：亚伯拉罕为了保护自己，不惜两次出卖妻子。第二次的性质更为恶劣，在妻子已经怀孕的情况下，仍然是为了自己的安全，就不顾妻子的安全。（略）
我们看到亚伯拉罕的做法，可能会认为他怎么这么败坏。但是，我们真的就比他强吗？是的，从表面上看，我们绝大部分人这辈子都没有干过为了自己能存活而丢弃妻子的事情。这不是因为我们比亚伯拉罕强，而是因为我们现在根本就不可能再遇到他当时的环境。三千五百年前的法/制和人们的观念与今天大不一样了。当时因抢人口而杀人的事应该是比较常见的现象。其实，我们并不会比亚伯拉罕强。在罪性上都是一样。我们会在生活的各个方面表现出这种自私。不但在社会上会表现出来，就是在教会里也一样会表现出来。（略）
3.常受伤害：“我正……就有别人……”
‘当水动的时候，没有人把他放下去’就已经够他苦的了。他知道人都是自私的，都是会优先考虑自己的。他也就不再指望他们能把这唯一的机会让给他了，还是要靠自己的努力来改变自己的命运。所以，当他看见水动的时候，他就努力要跳进池子里去。可是每次‘我正去的时候，就有别人比我先下去’。我想，他能看得最清楚的‘比他先下去的人’就是那些平时在他身边的病人。因为距离最近嘛。只要在他还没有接触到水面之前，如果听见已经有人落水的声音，对他就是一种严重伤害。因为一年又白等了。
平时众病友大家在一起有说有笑，日子久了也会建立一定的友情。哪怕平时开玩笑时说得再好。可是，只要水面一动，每一个人都是什么也不顾了，只顾自己能尽快下水。上帝对毕士大池‘水动医病’的设计也非常巧妙，神不是设计每次先下水的前五名病人都可得痊愈，而是只有第一位下水的可得痊愈。百姓观察的也非常清楚，每次跳下水的人很多，只要水面一动接下来必定都是就听见‘扑通、……扑通……’一阵乱响。甚至没有人能看清楚到底谁是第一个跳下去的。但是，很快得到痊愈的唯一的那个人就会出现在众人面前了。他上岸之后，在亲人的祝贺、众人的羡慕声中欢欢喜喜地离开这里。如果神设计的不是一个人，而是可以五个人、十个人可得痊愈，或许有的人还能表现出一点互助精神。可是，一旦机会只是唯一的时候，他就不会再拉你一把，就算你求他他也不会答应你，弄不好有的人为了自己可以快速下水，可能还会反过来蹬你一脚。这些都会带给他心灵上的伤害。我们在世界上生活也会遇到这样的伤害。因为恩惠的机会往往都是很有限的，不可能人人都能平等地得到一份。于是，谁都想自己先得到，谁都想自己得到最好的，一定就会不顾一切地抢占我们的机会。但是，我们不要受伤，因为我们相信神知道一切，祂是恩惠的主，神的恩惠是无穷无尽的。祂必会给我们预备充足的恩典，是人不能夺去的。亚伯拉罕被罗得伤害，但是，他没有受伤，而是欢欢喜喜地去了那片不美的地方，他反过来还是一如既往的爱罗得。结果是，亚伯拉罕的福气并没有被夺走，神一直是他的福分与产业。而罗得最后却一无所有。
4.没有感情：去告诉犹太人
一个常常受到别人伤害的人，往往他自己会变得更加感情冷漠。这个人被疾病折磨，已经在这里躺卧了三十八年，大半辈子啊！一生中重要的时间啊！都在疾病痛苦中耗尽了。现在被主耶稣白白的医治了他。我们想，那他还不得对主耶稣感恩戴德？还不得大声感谢、跑前跑后地伺候、甚至应该献上自己做主的奴仆啊？福音书中记载很多被主耶稣医治之后的感恩表现，连热病这种不算是太严重的病，被主医治了，那人还起来就服侍主呢。但是，我们看到这个人这么严重的病治好之后却表现的很冷漠，他连那个格拉森被鬼附的人都不如。
还有更可气的，后来他拿着褥子走的途中遇到了犹太人。犹太人责备他不该犯安息日拿褥子走路。‘犯安息日’在犹太人看来是一桩非常严重的罪。他这个时候竟然为了保护自己，将犯安息日的责任往主耶稣身上推。多么没有良心！于是犹太人就接着追问‘让你抱褥子走的是谁’？他此时真的并不知道耶稣是谁，所以，也就无法回答。后来他在圣殿里与主耶稣再次相遇。主耶稣警戒他：“你已经痊愈了，不要在犯罪，恐怕你遭遇的更加厉害”。通过这次的见面之后，他才知道了医治他的人是耶稣。这个人竟然又去主动把这件事去告诉犹太人，以至于给耶稣带来了很大的难处。有人认为他去告诉这群犹太人会不会是要见证主、传扬主呢？我的理解——他不是这个目的。如果他是出于对主耶稣的感恩而要荣耀主的话，他会情不自禁地向所有他所遇见的人作见证。可是，他并没有这么做。而是去告诉了那群追究他犯安息日罪的、并且明显敌视耶稣的人。他这样做是为了摆脱自己的责任，并且站在大多数人一边、站在高层一边，帮助自己快速融入犹太社会。
交流：xiejiale1973@126.com