耶稣所行的神迹之（三十二）——医治毕士大池边的病人(下)
（约5:1-18）
毕士大池让我们知道人的恩惠是怎样的恩惠。那就是都是优先考虑自己。如果有两个机会，那就是先己后人；如果一个结果最好、另一个结果次好，那就是更好的归自己，次好的归别人；如果一个结果得利、另一个结果损失，那就要自己得利不管他人。所以，我们若明白了这一点，今后无论遇到什么样的朋友、亲人有时候甚至是家人，都不要以为奇怪。因为亚当里的生命都是这样的。只是在程度上会略有一些不同，有的人可能更加自私自利、冷酷无情。象这个神迹中的这位病人。他由于在这里苦苦躺卧了三十八，三十八年来，一次次忍受伤害。以至于令他也变得学会了不顾一切地保护自己。虽然他被主耶稣治愈之后的做法令人气愤。但是，主耶稣却能体恤他。因为主耶稣认为他也是一位需要同情的受害者。他今天之所以变成这个样子，与在他周围的其他罪人也有非常大的关系。换句话说，他也是其他人的受害者。
我们有时候会遇到小偷偷走我们的东西，现在在许多城市里，天桥、隧道、公交、闹市……都有不少小偷在偷行人东西。而且其中差不多全都是未成年人，市民对这些人非常憎恨。有一次，我也因此丢了五十元钱，可是，我对他们恨不起来，不但没有恨，反而里面有一些同情。我认为他们今天之所以会这样，是由于我们中国政/府亏欠他们、中国公民亏欠他们。如果国家能为公民保障就业，公平分配社会财富的话，他们就会是生活在和睦美满的家庭里，那么谁会在小小的年龄就出来偷东西？他们一定都成长在不幸福的家庭里。如果他们的父母死了或严重残疾无法负担他们，那么政/府就应该在财政上优先保证人的需要超过其他一切，给他们提供基本的衣食住行、医疗、教育。还有，他们的邻舍也应该爱他们象爱自己的孩子一样，照顾他们。如果每一个公民都能做到尽自己力量去帮助周围的人，这些现象就可以大为减少乃至杜绝。现在的情况是，别人都自私自利不去爱他们，他们也反过来不去爱别人，甚至，他们长期处于生活无着、别人歧视，被排挤在社会之外。有些人因此还会产生憎恨社会、报复社会的心理。
值得高兴的是，有的教会开始在做养育这样的孩子的工作，也有的基督徒个人在做。在陈鸽弟兄的岳母家里就生活着不少这样的孩子，他们虽然只是一个普通家庭，不能给孩子们提供优越的物质条件。但是，这些孩子们却可以在一个被爱、被关怀的环境中成长。我也建议我们弟兄姊妹有条件的都可以这样做。如果看到没有父母，或者虽然有父母却没有人关心的孩子，我们应该尽量主动去帮助他们。这就是向世人展示神的恩惠是怎样的。如果我们对自己身边的这些人视而不见，将来他们犯罪了，其中就有我们的一份责任。
二.恩惠之主（神的恩惠）
1.白白的恩典：
【约5:6】耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说，你要痊愈吗？
这个人不是一位名人，在耶路撒冷没有人认识他是谁，也没有人知道他病了多久、他为什么患病、他的心灵的痛苦……。他现在活着没有人知道，他哪天病死了，也没有人知道，可能就悄无声息的离开了。第二天，太阳照样升起，商家照样开门营业、街上照样熙熙攘攘、车水马龙，什么都不受一丝丝影响。可是，对于这么一个卑微的人，主耶稣却知道他的一切。照理说，他都病了三十八年了，算下来，他生病的时候，主耶稣的身体还没有从玛利亚出生呢？再说，耶稣是加利利人，而这人是耶路撒冷人，难得见面。但是，主耶稣知道他一切的情况、一切的需要。主耶稣也知道我们每一个人一切的情况、一切的需要。我们以前也讲过约翰福音的一节经文‘主知道万人的心’。
我们了解这一点对我们有什么帮助呢？如果我们知道‘主知道一切’，我们就可以放心的等候仰望主。因为主知道你现在的难处，主也知道什么时候是我们成就的最佳时间，主知道怎样的结果对我们最有利……。在祂没有时间前后，一切祂都知道。所以，我们不必担心任何事情，因为祂顾念我们。
有的基督徒看见‘另一位基督徒患了重病，最后，去了大医院，花了几十万总算把命保住了’之后，可能就会为自己将来的健康担心。认为他们还能拿出几十万看病，如果将来自己也得了同样的病，可是自己家里没有什么存款，这可怎么办？如果我们知道并且相信这个真理之后就不再担心了，因为主知道他能凑到几十万，所以许可这个病发生在他身上了。而你没有这么多钱，主就会按照你的条件安排适合你的功课。
一个见证：我外爷爷是解放前在外国人教会办的师范里念书，解放后在一所中学任教。在他四十多岁的时候因患病离世。外婆带着两儿三女生活，他们生活在农村，且是非常贫穷的农村，生活非常艰难。可是，外婆很喜乐，无论发生什么再大的事也不担心。她三个女儿都相继要出嫁离开她，都去了很远的地方。身边唯有的两个儿子，其中还有一个因上体育课摔伤大脑智力有些低下。另一个健康的儿子不信主，在那个地方不孝敬老人是正常现象，因为家家都这样。别人也为她发愁，她老了以后怎么办？谁来照顾她，谁来照顾这个弱智的儿子？
如果这不是一个上帝看顾的家庭，一定就很凄凉悲惨了。可是，神的儿女神会照顾我们，神会根据当地环境、家庭状况、社会状况等等一切可以使用的条件安排我们的生活。
我外爷爷去世时，国家给了极少一点安葬费（当时国家也极穷）之后，除此以外，国家就再也没有给过这个家庭任何照顾了，也从来没有来看过她一次，也可以说完全没有任何一丝联系了。就这样过了大约二十多年。让所有人都没有想到的是，有一次，本村出去的另外一个人回家探亲，随便聊天时，外婆得到一条消息，“教师的遗属可以有每月照顾几十元钱”。因为已经都二十多年过去了，我外婆也没有希望就能得到这笔钱。但是，不管怎样也要试着去问一下。结果一问教育局还真有。从此，一个农村妇女每月领起了工资，这在当地绝对是一条令人眼馋的大新闻。后来还慢慢的又增添一些，一直领到前年冬天我外婆去世。去世时，每个月已经可以领到三百元了。我外婆很长寿，活到九十九岁，别人都说像她这样领工资最合算，因为长寿嘛，她一个人领到的钱可以抵得上别人三、四个人。
因为她每个月都能领到钱，大舅以及大舅的儿子们对她就客气多了，因为她也常常给他们一点钱买东西。那个地方在山窝里，连年轻人如果不去远处打工，都没有办法赚到钱。所以，每月三百多元年轻人都难拿到。
可是，他还有一个弱智的儿子怎么办？别人都担心。母亲还在的时候，出于爱孩子的心，能细心照顾他。但是，如果今后老了，照顾不动了，甚至自己反过来还需要被人照顾的时候怎么办？
上帝的安排非常奇妙，让外婆特别长寿，这样就可以有充足的年日照顾她儿子。不但是长寿，而且非常健康。她一辈子没有住过院，没有开过刀。最重的病也就是感冒、拉肚子这类日常病。而且生病了她也几乎都不吃药（可能也舍不得买药）。在我母亲的印象里，外婆只有一次拉肚子太严重了，平时拉肚子都是喝面糊糊（这是土方）喝好的，可是，那次太严重了，再加上当时也快九十岁了，身体机能比较低下了，拉的严重脱水，才带去大队小诊所治疗，就吊一天的水和吃几片药就好了，立刻起来干活。外婆与小舅二人是分开单过的。小舅什么都不会做，洗衣做饭家务活全是外婆做，九十多岁干起活了不次于年轻人，所有轻的、重的家务活都能做。而且她还是旧社会裹小脚的老人。还有有趣的事，九十多岁时，牙竟然都没有掉，眼没有花，不带花镜可以穿针引线，可是，我妈妈才六十多岁就要带上花镜才能穿针。上帝知道她没有人照顾，并且还需要照顾有残疾的儿子，所以赐给她一个好身体。上帝会根据各人不同的情况，安排我们每个人将要遇见的事情。所以我们不必为前面未知的事情忧虑，因天父掌管明天。
【林前10:13】你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。
从这节经文里我们看到，神会允许我们遇见试探。但是，神必不叫我们所受试探过于所能受的。如果神不叫我们受到的试探‘过于’我们所能承受的，也就说明祂知道每一个人对试探能承受的程度有多少。按照我们对试探的不同承受力允许临到。我们认为，神若不允许试探临到我们该多好啊。其实，我们不明白试探也有有益的一方面。魔鬼对我们的试探虽然都是恶意的，要让我们跌倒、犯罪、远离神。但是，经过神的允许，神的目的都是善意的，是为了我们的益处。魔鬼的试探经过神的许可就成为神对我们的试验了，这是神应许给那些爱祂之人的，要让他们得生命的冠冕。
另外，这个病人得到恩典并不是因为他求耶稣了，而是主耶稣主动要给他恩典。如果主耶稣不主动问他，哪怕从他身边经过，他也不会想到来求主。同样，神也是主动从天上主动来到世界寻找拯救失丧的人。不然的话，没有人会寻求神，连一个也没有。在这方面，我们也要效法主，不是等别人来求到我们，而是主动寻找需要帮助的人。
还有，主耶稣给人的恩典是白白的，主耶稣医治这位病人没有要他付什么代价。我想，如果这位病人是求周围的某个人在水动的时候，把自己先放下去的话，恐怕别人就不会白白的帮他忙，那人或许会要他付出相应代价。如果毕士大池是在中国的某个地方的话，很有可能都会有一些人在岸边做这个生意，专门代放人入水。不过，不保证能第一个放你放下水。但是，只要请他把你放下去哪怕你不是第一个，你也要交给他几十元的报名费，如果成功将你第一个放入，事先根据病情签好合同，收取病人几千到几万元不等。这完全是有可能的。现在不都是这样吗？大雪封路了，对于又饥又冷的司机，真的有人给你送开水、方便面，多好的恩惠啊。但是，不花十元钱是吃不上热腾腾的方便面的。大学生为救落水儿童牺牲了，让渔民打捞可以，也已经打捞到了，就是不拉上船，尸体半悬在水面上讨价还价……，这样的事情太多了。如果主耶稣向这位病人要一万元之后在医治他，难道还要得多吗？可是，主耶稣问他：“你要痊愈吗？”他说：“要”。主耶稣就给他痊愈了，就这么简单。不但如此，神给人一切极大无比的恩典全都是白白的。
更有趣的是，耶稣不但没有向他索要任何代价，连医治完走了之后，那人竟然还不知道医治他的是谁。我们想想，我们给人恩典的时候，或许也能不要他付代价，但是，总希望对方知道给他恩典的是谁，让他记我个好吧！让他知道是我在爱他吧！如果我们拿出自己的一千元钱去帮助别人，是偷偷塞在对方门缝里容易呢，还是当面交给他容易呢？我想，对信心不够的人来说，直接交给对方还稍微容易做到，因为这样对方就知道帮助他的是谁。如果偷偷塞在他门缝里，对方用着这笔钱还不知道是谁给的，那我们不就亏了吗。可是，圣经告诉我们，应该左手做的不让右手知道就更好了，让天父暗中看见纪念你。本来我们不就是为了帮助别人的吗！对方既然用到了我们给的这笔钱，我们的目的不也就达到了吗？除此以外的动机都不是从神来的，都是不纯粹的。
2.人自己的接受：“你要痊愈吗？”
接下来，主耶稣到这位病人面前，问了一个奇怪的问题：“你要痊愈吗”？问这样的问题，很多人都觉得可笑。人家病了三十八年，天天这么痛苦地受着折磨，肯定希望自己痊愈，那还用问吗。于是，有人认为这是主耶稣在考验那人的信心，持这种看法的人，他们推理过程是这样的：如果那人回答‘要’，就说明他对主耶稣有信心，相信主耶稣能医治他的病，才会说要。我不赞同这种说法。虽然在主耶稣行的许多神迹里，都是要求被医治者自己需要有信心，甚至是很大的信心，最终得到了医治。但是，并不是耶稣行的每一个神迹都需要被医治者有信心，有的神迹就是完全出于神的怜悯与恩典，对接受恩典的人没有任何要求。而且那种说法有两点是经不起推敲的：
①.主耶稣只是问他：“你要痊愈吗”？并没有告诉他‘怎么医治他’，‘谁来医治他’的问题。也有可能，那个人会以为，耶稣是帮他，看见水动的时候只是将他迅速推下水呢。所以，他的回答里，也并没有回答‘要’或者‘不要’。只是说‘水动的时候，没有人把我放下水’之类的话。所以，更看不出来他信还是不信的问题。
②.这个人被医好了之后，他还不知道耶稣是谁。他不但不知道给他医治的就是大卫的子孙、盼望的基督，就是连对方最基本的名字也不知道，他又怎能信耶稣呢？也就是说，如果非要说他信了，那他就是既不知道信的对象，又不知道信的内容，这样的信还能叫信吗？
那主耶稣为什么要问这么奇怪的问题呢？其实也并不奇怪。之所以很多人都认为奇怪，那是因为我们认为恩典一定是人人都想要的，何必问呢，直接给人家不就得了。可是，神却不是这样，神要让我们知道虽然是白白的恩典，虽然是极大的恩典，但是，他仍然尊重每一个人自己的选择，不让你接受的有丝毫的勉强。
在救恩这一上帝赐人最大的礼物上就是这样，上帝不勉强任何一个人，不代替任何一个人做选择。在得救的事情上，不全是上帝的责任，人自己也有100%的责任。如果上帝替某些人做决定，让他们不可抗拒地信靠祂，那祂还不如在人类始祖犯罪之前，就用电网高高的围住分别善恶树，让人不能抗拒祂的旨意呢。
我们有一次肢体在一起读经，读到路加福音浪子回头那段经文时。就有人问到说：“我觉得浪子之所以成为浪子，他自己固然不好，可是，他父亲也有责任，如果是我儿子这样对我说，我就不给他钱，反正钱在我手里，我看他没有钱能跑到哪里去”。经他这么一说，在场的弟兄姊妹仔细想想，还真是这样。都觉得换一下位置，如果自己是这位父亲，我们真的都不会把钱给儿子，让他放荡挥霍去。可是圣经中的这位父亲为什么那么糊涂啊。其实，不是他糊涂，而是通过他体现上帝对每个人选择的尊重，就算是对我有好处的事情，神也不愿意勉强我们。
3.犯罪与受苦的关系：
后来耶稣在殿里遇见他，对他说：“你已经痊愈了，不要再犯罪。恐怕你遭遇的更加利害”。‘不要再犯罪’这就说明，这个人患三十八年病的原因是因为他犯罪导致的。我们可以说，犯罪的必定要受苦。这是必然的，因为上帝一定要根据各人所行的报应各人。但是，我们同时也要知道，犯罪导致受苦却不一定是眼前必显的。虽然这个人因为是犯了某种罪，才病了三十八年的。但是，并不是所有犯了这样罪的人，都和他一样病了三十八年。可能有人犯罪比他更严重，却平平安安、却凡事亨通，到老了力气仍然壮实。有人或许以为，那他们不是太占便宜了吗？上帝的公平在哪里？诗篇73篇就回答了这个问题，他们不是占便宜，而是将要受到更严厉的审判。他们转眼之间就被惊恐灭尽了。有些人的罪，是先到审判台前，有些人的罪，是随后跟去的。
四川地震的时候，不少基督徒都说：“你们知道神为什么要震死他们吧，是因为四川人犯罪犯得太厉害了”。我反对弟兄姊妹这样说，我知道这里面也有一些对的成分在里面。但是，因为我们不是审判者，所以，我们无权替神宣布那是神的审判。而且这样的说法既不能给伤者带去安慰，也不能让众人认识神拯救罪人的怜悯心肠。容易无端制造争吵的话题。按照真理，也并不是谁犯罪厉害，神就让哪里人死。如果说四川人因为犯罪厉害，神就让他们死。那么，西藏人犯罪比四川轻吗？北/京人犯罪比四川轻吗？广州人、河南人……都比四川人轻吗？
【路13:2-5】耶稣说：“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡。从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡”。
受害的那些加利利人比其他加利利人更有罪吗？不是的！他们有罪，不错，但是，可能有很多比他们罪更大的人还在安安稳稳地生活着。砸死的耶路撒冷人比其他耶路撒冷人因为罪更大才被砸死吗？不是的！许多罪更大的人却还在正常生活。四川人是因为比其他省份的人更有罪才被震死吗？不是的！许多犯罪更多的人还在正常生活。他们有罪，但是并不是因为罪更多才导致受害，所有犯罪的人若不悔改，将来都要承担自己犯罪的结果，很凄惨地受苦。
2010-08-08主日
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