耶稣所讲的比喻之（二十一）——两个儿子的比喻（下）
（太21：28-32）
谢迦勒
2.小儿子：代表暗中违背父的人。
一开始的时候，这两个儿子都是违背父亲的吩咐。只是一个是公开违背，心里不想去，嘴上就明说‘不去’。另一个是暗中违背，心里不想去，嘴上却说‘我去’，实际上一动不动，属于阳奉阴违。
这个地上的父亲，或许还需要儿子去为他做工。可是，我们天上的父亲要我们顺服他，不是因为天父也需要我们帮他干活。如果是为了干活，上帝派一个天使帮他干活能超过咱们千千万万的人。上帝要我们做工是为了让我们学习爱神，通过做工最能体现一个人对神的爱如何。【约14:21】 有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。
其实，再进一步说，神也不是要我们为他做工，神真正想要的是我们对他的顺服，在爱里的顺服。在这个比喻中，是通过让两个儿子去葡萄园做工体现对父亲的顺服。可是，实际上，对神的爱和顺服并不是只有借着做工才能体现出来的。很多人不明白这个道理，就抢着做工，拼命做工，以为这样做就是表现爱神了。哪知道有些人越做，对教会的破坏就越大，越做，就越惹神的愤恨。那一天，父亲是要求两个儿子去葡萄园做工，儿子们没去，这是不顺服父亲。如果第二天，父亲希望儿子留在家里陪自己说说话，儿子们却非要去葡萄园做工，同样还是不顺服神。正像有位前辈说：“为神做工不容易，为神不做工更不容易”。如果第三天，父亲吩咐儿子们今天去街上卖菜，儿子们却非要去葡萄园做工，仍然还是不顺服神。如果第四天，父亲吩咐大儿子去葡萄园做工，小儿子去放羊。小儿子说，大哥能做的我也能做，我要去葡萄园做工，他还是不顺服神。所以，不能说一个人做工了，这就叫顺服神了。顺服神就是听从神的吩咐，照着神托付给你的要求去做。
大儿子是代表那些公开拒绝神的人，也就是说，明显的罪人。他们若不悔改，其结果必是越来越恶。小儿子是代表那些表面顺服父亲，但是实际上却违背父亲的人，带来的结果就是假冒伪善。这个比喻本身也能看出这两个儿子各代表哪类人。这个比喻说，后来大儿子悔改了，就去葡萄园做工了。主耶稣说，这是表示税吏、娼妓比你们先进神的国。这就说明，大儿子代表的是如税吏、娼妓这样明显犯罪为大家所不齿的人。而比‘你们’先进神的国，就说明小儿子是代表那些表面看上去都是顺服神的宗教领袖。其实，小儿子所代表的这种人更难悔改，他们认为自己比税吏、妓女强多了，税吏娼妓才是罪人，我们是顺服神的人。因为这些宗教领袖们欺骗了别人，也欺骗了自己。
【太15:8】 这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。
这就像这个小儿子一样，嘴巴上净说漂亮话，心里面却不是这样。今天，很多基督徒或是工人也是这样，信的年数多了，参加的学习多了，说起属灵的词汇，那是一套一套的。讲起道来，满口仁义、义正言辞，如同圣洁的天使一般。但是，一下了讲台，做起事来，就完全是另外一个样子了。徇私舞弊、假公济私、论断毁谤、诡计多端、满口谎言，与世人毫无两样。
例：世上的贪官，开会时表现的可清正廉明了，嘴巴比谁都会说。各种奖章、证书的也是一大箱子。被查出来之后才发现，原来他们私底下却是贪赃枉法、无法无天。
第一步，神不看我们说什么，只看我们有没有做；
对于做了的人。
第二步，神不看我们做什么，还要看我们为什么做。
这个比喻中的这两个儿子，一个说‘不做’，也确实没做；另一个说‘做’，但是也没做。所以，这两个儿子都没做，这一定是违背神的。
还有一种情况，那就是做了。如果做了也不一定就是顺服神，也不一定神喜悦。比如，在浪子的比喻中，也讲到了两个儿子。那个大儿子确实为家里做了很多工作，当弟弟回家的那天，他也是刚刚从田里干完活回来。但是，他还是不能得父亲的喜悦。因为，神还要看他们的动机是为什么做。犹太那些宗教领袖们，不是没做，而是做了，并且还做得非常好。他们又是施舍、又是祷告、又是奉献、又是禁食……，他们表面上做得很认真，他们做得比普通百姓好多了。但是，在神眼里，不但不得奖赏，还会受到更重的审判。就是因为他们的动机很有问题，是假冒伪善，是做给别人看，为要得别人的称赞。
3.大儿子悔改：
大儿子先说‘我不去’，但是，圣经说他后来自己懊悔，他就去了。我们看到这个懊悔，不是在父亲胁迫、恐吓下的懊悔，而是在父亲的包容，在父亲爱的感召下的懊悔。这种才是真的懊悔。如果是在父亲的逼迫下，不得不去，即使去了，也不是真正的顺服。今天，神对待罪人也是这样，神不强制任何人信他，神只用他的恩慈引领罪人悔改。但是，神不强制，就会有人不自觉。认为我不用信上帝不是也生活的好好的吗？我何必去信他呢？信了之后还要增加很多的约束，所以，不信多自由啊。但是，神这种‘尊重人的自由选择，不强制罪人信他’的做法，也让另一些人被神的爱感动、吸引，真心的向神懊悔，也更加的从心里去爱主了。
那么，今天在教会中有没有基督徒是因惧怕地狱的刑罚而信主的呢？如果是这样的跟随主，即使跟从了，跟的也是心不甘情不愿的。不跟吧，又不敢，怕下地狱。跟吧，又觉得自己吃亏了。这种人还不是真的懊悔，还没有看见自己的罪。这个大儿子谁也没有逼他，圣经说，他是后来‘自己’懊悔，就去了。
原来两个儿子都不去，现在有一个懊悔之后愿意去了。那么，按照家庭过日子的正常情况，当小儿子看到大儿子愿意去了之后，自己也应该懊悔，然后和他一起同去。因为一开始的时候，两个人都不去，这样也显不出来谁更不好。如果其中一方突然改变了，愿意去了，那么，留下的另一方如果仍坚持不去，可就显得太扎眼、太突出了。所以，在这个比喻中，主耶稣也显出了这种诧异之情。【太21:32】因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他。税吏和娼妓倒信他。你们看见了，后来还是不懊悔去信他。
在人看来，虽然两个儿子都没去，但是因为大儿子嘴上是直接顶撞，明说‘不去’，而小儿子嘴上却一直说‘去’。所以，人看小儿子比大儿子要强一点。也就是，小儿子不好，大儿子更不好。但是，在神看来，却有一些不同。神看大儿子当然也是不好，不过，小儿子更不好。我们总觉得，就算他是假冒伪善，但是，毕竟人家也有善行啊，有善行总比赤裸裸的作恶强吧。神不但不认为假冒伪善的人比作恶的人强，神反而认为假冒伪善的人更恶，要受更重的审判。为什么呢？神有什么不公义吗？不是的。你想啊，假冒伪善就说明其实他们真实的情况就是不善，他们的心里与作恶的人其实是一模一样的。就好像这两个儿子不愿意去的心是一样的一样。假冒伪善的人比作恶的人还多一样罪，那就是假冒伪善。我打个比方，就是海面上的岛屿与海面下的暗礁，哪个对行船更危险？所以，主耶稣对恶人真还没怎么责备，责备的最严厉的、最愤怒的反而就是那些表面上道貌岸然的宗教领袖们。
大儿子先悔改了，并非只是出于偶然。而是，这两种恶人，最难悔改的就是假冒伪善的恶人。什么时代、什么地区都是这样。可能许多大奸大恶之人都已经悔改了，而这些所谓的‘神家里的人’还在自作多情的与神对抗呢。
【太21:32】因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他。税吏和娼妓倒信他。你们看见了，后来还是不懊悔去信他。
约翰是给主耶稣做开路先锋的，他的出生就是一件很大的神迹，约翰的见证在以色列是很有影响的。以色列各处的人都到他这里来受洗，还有外邦的人也来，甚至宗教领袖们也差人过来打听，问他是不是基督。约翰给人施洗是悔改的洗，他要求所有受洗的人都要悔改。那些普通百姓、明显犯了罪的人愿意承认自己的罪，他们就受了约翰的洗。但是，文士、法利赛人、祭司这些人觉得自己的好人，他们就为自己废掉了约翰的洗。宋尚节也常说，无论在哪里，最难悔改的常常都是某些长老、牧师这等人。主耶稣讲道的时候也是这样，最难悔改的、心里最刚硬的就是那些文士和法利赛人。我们真是要特别谨慎，也愿主保守我们，使我们一生都能保持一颗柔和谦卑的心。
最后，还有一句话容易引起误解：【太21:31】耶稣说：“我实在告诉你们，税吏和娼妓，倒比你们先进神的国”。这句话是不是说等税吏和娼妓先进神的国之后，法利赛人随后也能跟着进去呢？肯定不是的。法利赛人到底将来会去哪儿，有其它多处圣经可以找到答案。这句话真实的意思是想告诉我们，税吏和娼妓先进去了，天国的门并没有立刻关上，你们也应该与他们一样向神懊悔，然后，也能进去。就像这个比喻中的大儿子懊悔了，去葡萄园做工了，父亲希望小儿子也能一样懊悔去葡萄园做工。
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