"门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们！"（马可福音16:20）
"为基督耶稣被囚的保罗、同兄弟提摩太、写信给我们所亲爱的同工腓利门"（腓利门书1:1）
藉着以上经文，我们可以看到教会的同工有两个特点：一是与神同工，二是与人同工。这两者是不可分割的，若仅仅强调与神同工，不与人同工，会落入"极端灵修"的状态，导致"唯我为义"；如果仅强调与人同工，不与神同工，会出现"结党纷争"的弊端，滋生"宗派主义"。
为此，身为教会的同工，包括长老、牧师、传道人，不能不扪心自问：每一天，我所思念的、我所仰望的、我所实施的是否与神同工，是否与人同工，是否在人与神之间成为一个生命连接的管道，是否荣神益人？
鉴于"圣经都是神所默示的、〔或作凡神所默示的圣经〕于教训、督责、使人归正、教导人学义、都是有益的．叫属神的人得以完全、预备行各样的善事。"（提摩太后书3:16/17）所以，每一位神所使用的教会同工，为了全人交给神，让神使用，就不能不牢记圣经所记载亚伦之“三个教训”，成为侍奉的借鉴，因为"凡称呼我主阿、主阿的人、不能都进天国．惟独遵行我天父旨意的人、才能进去，当那日必有许多人对我说、主阿、主阿、我们不是奉你的名传道、奉你的名赶鬼、奉你的名行许多异能么。我就明明的告诉他们说、我从来不认识你们、你们这些作恶的人、离开我去吧。"（马太福音7:21/23）
以色列人立起会幕的时候，耶和华晓谕摩西，使亚伦和他的儿子们用水洗身子，给他们穿上圣衣，用膏油膏他们为祭司，并"使他们世世代代，凡受膏的，就永远当祭司的职任"（出40:15下）。亚伦被立为祭司。他是古以色列人的第一位祭司长，亦是祭司职位的始创人。虽然他在祭司的职任与工作上，是基督的预表，但在生命与品格上，却不够真正完全地散发基督的馨香之气。
第一个教训：造金牛犊的"纵容行为"
经文："百姓见摩西迟延不下山、就大家聚集到亚伦那里、对他说、起来、为我们作神像、可以在我们前面引路、因为领我们出埃及地的那个摩西、我们不知道他遭了甚么事。亚伦对他们说、你们去摘下你们妻子儿女耳上的金环、拿来给我。百姓就都摘下他们耳上的金环、拿来给亚伦。亚伦从他们手里接过来、铸了一只牛犊、用雕刻的器具作成．他们就说、以色列阿、这是领你出埃及地的神。"（在出埃及记32：1/4）
分析：藉着以上经文，主爱的同工可以看到，以色列人因见摩西迟延不下山来，就要求亚伦制造了一个金牛犊当作神像，效法埃及的陋习。本来这是神所恨恶的事，因为神要"要向他们发烈怒、将他们灭绝。"（出埃及记32:10中）。但作为摩西的同工亚伦，居然在百姓要求下答应，而且"从他们手里接过来、铸了一只牛犊、用雕刻的器具作成"，而且当摩西质问时，反而推卸责任，"亚伦说、求我主不要发烈怒、这百姓专于作恶、是你知道的。"（（出埃及记32:22），反而意识不到，自己的纵容，导致被外邦人耻笑，使神的名受羞辱，"亚伦纵容他们、使他们在仇敌中间被讥刺"（出埃及记32:25）
教训：
1、看人不看神。亚伦缺乏坚定的意志，在关键时刻没有主见。虽然他头脑聪明，口齿伶俐，但遇事软弱，容易受别人影响。
2、知道不行道。亚伦视神的名被羞辱而不顾，反而不敢冒犯众人，不敢面对人的反对，不敢对人说"不"。单单知道真理的人不一定会按真理而行，还必须先有愿按神旨意行事的心志和勇气，才能实行所知的真理。
3、纵容不谨慎。亚伦是建造偶像的助波推动者和实施者，什么才是偶像呢？当然那些人手所造的确实是偶像，但更多的却是不可见的部分。我们心里是不是也有许多自觉不自觉地建立起了金牛犊，有主观自建的，也有在被诱惑试探中而随从的。亚伦并不是主观意志要造金牛犊的，但却是成了造金牛犊的罪魁。因为自己的不慎，导致教会各种偶像产生，当我们在斥责这些罪恶的时候，想到过没有我们是否也是这些偶像产生的纵容者呢？
第二个教训：毁谤摩西的"名利思想"
经文："摩西娶了古实女子为妻．米利暗和亚伦、因他所娶的古实女子、就毁谤他、说、难道耶和华单与摩西说话、不也与我们说话么．这话、耶和华听见了。摩西为人极其谦和、胜过世上的众人。耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说、你们三个人都出来到会幕这里、他们三个人就出来了。耶和华在云柱中降临、站在会幕门口、召亚伦和米利暗、二人就出来了。耶和华说、你们且听我的话、你们中间若有先知、我耶和华必在异象中向他显现、在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样、他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话、乃是明说、不用谜语、并且他必见我的形像．你们毁谤我的仆人摩西、为何不惧怕呢。耶和华就向他们二人发怒而去。云彩从会幕上挪开了、不料、米利暗长了大痲疯、有雪那样白．亚伦一看米利暗长了大痲疯、就对摩西说、我主阿、求你不要因我们愚昧犯罪、便将这罪加在我们身上。"（民数记12:1/11）
分析：藉着以上经文，主爱的同工可以看到，亚伦和米利暗因摩西娶了古实女子为妻而诽谤摩西，当耶和华向他们发怒，亚伦认罪后，得免耶和华惩罚。如果说造金牛犊是亚伦一人所为，那么这一次就是与米利暗合力而为。
难道二人合力就能事情成就吗？答案当然是否定的。虽然亚伦、米利暗联合毁谤摩西，借口冠冕堂皇，因为从以色列人的祖宗开始，就不提倡娶外邦人为妻了。摩西娶古实女子为妻，从人而言，被亚伦、米利暗抓住了把柄。奇怪的是，神不仅不理会他们所提出的理由，反而责备他们"你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢?"
为什么？因为神知道人的心，那只是亚伦和米利暗的藉口，真正的原因是嫉妒、争权。
教训
1、学会顺服胜过嫉妒。与其想方设法挑剔别人不是，不如多多与神亲近，追求属灵生命的成长。只要你在小事上忠心，神就会把更大的事托付给你。所以圣经告诉我们，"应当离开基督道理的开端、竭力进到完全的地步．不必再立根基、就如那懊悔死行、信靠神、"（希伯来书6:1），若我们嫉妒毁谤别人被主使用、不如虚心求神怜悯，让神指明自己里面的拦阻是什么，在这方面，使徒彼得告诉了当遵行的秘诀，即"你们年幼的、也要顺服年长的。就是你们众人、也都要以谦卑束腰、彼此顺服．因为神阻挡骄傲的人、赐恩给谦卑的人。"（彼得前书5:5）
2、学会包容胜过争权。对于摩西而言，亚伦是他的哥哥，米利暗是他的姐姐，竟然公开说他的不是，已经对他的心灵造成了极大的伤害，轻而言之可以令百姓对他的人格和事奉动机产生怀疑，重而言之将增加他领导以色列人进入迦南的困难。为此，圣经特意教导我们：
"倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕。主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。"（歌罗西书3:13）
"人有见识，就不轻易发怒。宽恕人的过失，便是自己的荣耀。"（箴言19:11）
"你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。"（马太福音6:15）
为此，主爱的同工一方面不要效法世界的民zh u选举方式，接受或者认可教会的牧者，因为教会里的牧者是由神选定、神呼召、神设立的职份。另一方面对于犯错的牧者要放心交托在神手里，因为那是神的事情，我们并不是审判官，审判的在神！因为我们"不是倚靠势力、不是倚靠才能、乃是倚靠我的灵、方能成事。"（撒玛利亚书4:6下）
第三个教训：米利巴水的"好人主义"
经文："耶和华晓谕摩西说、你拿着杖去、和你的哥哥亚伦招聚会众、在他们眼前吩咐磐石发出水来、水就从磐石流出给会众、和他们的牲畜喝。于是摩西照耶和华所吩咐的、从耶和华面前取了杖去。摩西、亚伦就招聚会众到磐石前、摩西说、你们这些背叛的人听我说、我为你们使水从这磐石中流出来么。摩西举手、用杖击打磐石两下、就有许多水流出来、会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西、亚伦说、因为你们不信我、不在以色列人眼前尊我为圣、所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。"（民数记20:7/12）
分析：藉着以上经文，主爱的同工看到摩西、亚伦的重大失误，违背了神的命令，用杖击打磐石而叫水流出。而以色列人在汛的旷野的加低斯，因没有水喝与摩西争闹，大发怨言，竟导致摩西、亚伦受罚，不得进入迦南。我们在为摩西、亚伦悲哉的同时，可曾想过，信心，是同工一种伟大的生命特性，事奉神，必须有确定的方向和目标，如果我们不是绝对地相信神，就很容易会像亚伦、摩西一样的软弱跌倒。
更让我们惊讶的是受神之命去吩咐磐石出水的摩西与亚伦二人，在百姓跟前发怒并击打磐石两下的只是摩西一人；但受罚不能进迦南的却也是摩西、亚伦二人。也就是说，亚伦虽然没有发怒，却一同受罚了。虽然发怒的只是摩西一人，神却算为摩西、亚伦二人。
面对摩西发怒，亚伦缄默不语，面对摩西违背神命，亚伦置若罔闻，担当摩西助手的亚伦已经失去了自己的圣职地位和同工的责任，为此而不得进迦南，绝对是神的公义，不能有一丝怀疑。
教训：
不要让人的声音干扰了对神的倾听。主爱的同工，我们的耳朵面临三种声音的选择，一种是魔鬼的声音，一种是人的声音，一种是神的声音，若选择听从魔鬼的声音，就是罪人，若选择人的声音，就是好人，若选择神的声音，就是神人。我们该怎么选择呢？圣经告诉了我们答案：
A始祖听从魔鬼的声音就被驱逐出伊甸园。（创世纪1-3章）
B亚伦听从人的声音就不能进入应许之地。（民数记20:7/12）所以不要认为我们不干坏事，我们就是好人了。我们不阻止坏人干坏事，或者面对错事也不表明态度，同样是作恶。因为"人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。"（雅各书4:17）
C保罗听见神的声音就成为神重用的仆人。（林后十二1-10）
主爱的同工们，亚伦之"三个教训"，对现今教会仍然有着借鉴的作用，愿每一位同工，都能够彼此配搭，同心合一，共同兴旺主的福音！，因为，圣经告诉我们："但如今神随自己的意思、把肢体俱各安排在身上了。若都是一个肢体、身子在哪里呢。但如今肢体是多的、身子却是一个。眼不能对手说、我用不着你．头也不能对脚说、我用不着你。不但如此、身上肢体人以为软弱的、更是不可少的．身上肢体、我们看为不体面的、越发给他加上体面．不俊美的、越发得着俊美．我们俊美的肢体、自然用不着装饰．但神配搭这身子、把加倍的体面给那有缺欠的肢体．免得身上分门别类．总要肢体彼此相顾。"（哥林多前书14:18/25）
以马内利！