经文："感谢神、常帅领我们在基督里夸胜、并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。因为我们在神面前、无论在得救的人身上、或灭亡的人身上、都有基督馨香之气。在这等人、就作了死的香气叫他死。在那等人、就作了活的香气叫他活。这事谁能当得起呢。"（林后2：14/16）
亲爱的弟兄姊妹们，读以上经文的时候，有人会问："基督所有的应该都是好的，但为什么好的还让人死呢？既然能让人死，为什么又说让人活呢？这既让人死、又让人活的香气岂不是一种矛盾？"
这个疑问，如何去回答呢？如果仅看字面意思，确实好像是矛盾的，如果我们继续读几节经文的话，弟兄姊妹们就会容易明白的。
经文一："因为经上说：'看哪！我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安；信靠他的人必不至于羞愧'。所以，他在你们信的人就为宝贵，在那不信的人有话说：'匠人所弃的石头已做了房角的头块石头'，又说：'做了绊脚的石头，跌人的磐石。'他们既不顺从，就在道理上绊倒；他们这样绊倒也是预定的。"（彼得前书2:6/8）
1、对于信的人（彼得前书2:6）
基督是石头，而且在信的人为宝贵，因为旧约先知早已明言："看哪！我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不着急"。先知以赛亚既已这样宣告，彼得又引证，说明"房角石"对信的人确实宝贵而可靠。
2、对于不信的人（彼得前书2:7/8）
首先要明白，这石头已经做了"房角的头块石头"，不论人信还是不信。也就是说，即使人不信，也不能使这块石头失去其宝贵的价值。他依然是神拣选、所宝贵的，且已成为房角的头块石头。房角石就是建筑房屋时两边墙壁连接的根基，是房屋最吃力的地方。匠人，在此指不信的犹太人，他们的不信，对于主耶稣来说无任何亏损。
其次不信之人的结果，使这块石头成为他们的绊脚石。他们不仅不能靠他得坚固，反而因他跌倒。在此的跌倒，不仅是跌倒，乃是"跌碎"，因为"谁掉在这石头上、必要跌碎．这石头掉在谁的身上、就要把谁砸得稀烂。"（马太福音21:44）也就是说，这些人拒绝耶稣、不信耶稣的结果，不只是在真理上绊倒，更无法逃避灭亡的悲惨。
再其次明白跌倒的原因在于不顺从。不顺从的人，则将基督的救恩看为愚拙，也就是我们常说的"聪明反被聪明误"或"自己搬石头砸自己的脚"。而在道理上跌倒，则是在神的话语上站立不住，经不起神的审判，因为"弃绝我不领受我话的人、有审判他的．就是我所讲的道、在末日要审判他。"（约翰福音12:48）
经文二："因为神差他的儿子降世、不是要定世人的罪、〔或作审判世人下同〕乃是要叫世人因他得救。信他的人、不被定罪．不信的人、罪已经定了、因为他不信神独生子的名。光来到世间、世人因自己的行为是恶的、不爱光倒爱黑暗、定他们的罪就是在此。"（约翰福音3:17/19）
神差遣他的儿子降世，目的不是要定世人的罪，乃是叫世人因他得救，如果要定世人的罪，就不用差遣他的儿子。是不是世人都得救了？答案当然是否定的。
1、人的选择
一种是选择相信，相信的人就不被定罪。另一种则是选择不相信，而不信的人罪已经定了。
2、人的结局
信的人结局是永生，因为信子的有永生。不信的人，因自己的行为是恶的、不爱光倒爱黑暗、定他们的罪就是在此。
通过以上分享，亲爱的弟兄姊妹们，我们能否明白基督的香气能使人活，也使人死的原因吧。所以，神原是藉着我们所发的馨香之气，叫一切闻见的人都可以得救。如果他们听见我们所说的话，看见我们所有的生活，因感动而悔改信主，则他们变活了，成为了得救的人，反之则事与愿违，不仅不能得救，反而因硬心不信，不爱光爱黑暗，便被定罪，成为灭亡的人！
由此可见，香气是一样的香气，却因人的信，产生两种不同的结果：得救和灭亡。
所以，亲爱的弟兄姊妹们，从我们身上发出基督的馨香之气，关乎着闻见之人的最终结局，不能不说是一件非常重要的事情，因为它可以直接导致人的活与死，在这严重的后果中，我们总应当到处显扬基督的香气，不然我们便辜负了神的托付，便失去了基督徒的价值，便放弃了我们在这个时代中当尽的分。可见我们传扬救恩、见证救恩，散发出基督的馨香，对接受的人来说就是"福音"，让人活，是他们拯救和依靠的磐石；对拒绝的人则是"祸音"，成为他们被定罪的原因。
亲爱的弟兄姊妹们，既然我们知道作为基督徒一定能够发出馨香之气，但究竟什么是基督的馨香之气？借着以下的见证，能够给弟兄姊妹一个感性认识，愿神同在！
一、逼迫中的馨香之气
公元64年，当罗马皇帝尼禄(Nero)在位时，罗马城发生一场大火，延烧了六天六夜，全城绝大部份焚为灰烬。谣言传出，放火者是尼禄王本人，于是引起罗马人对皇帝的愤慨；为了转移百姓的怒恨，尼禄便嫁祸于人，将焚城巨祸归咎于基督徒。虽然这是捏造的控告，却有无数基督徒被捉，遭到残酷的逼迫。有些人被缝在兽皮里，任凭猛犬撕成碎片；有的女人被绑在野牛后面，拖曳至死；入夜以后，基督徒一个个被绑在尼禄庭院的火刑柱上焚烧，凡是恨恶基督徒的罗马人可以自由进入庭院参观。在这同时，尼禄王本人则驾着马车在庭院中绕行，邪恶地享受这幅残忍的景象。
根据传说，使徒彼得与保罗都在尼禄逼迫期间相继于罗马殉道。据说，彼得是倒钉十架而死，在行刑前，他要求将十架倒置，因为他认为自己不配与他的主以同样方式去世。身为罗马公民的保罗，则被斩头而死。
但借着使徒的殉道时所散发的馨香之气，却让教会"建造在使徒和先知的根基上、有基督耶稣自己为房角石．各〔或作全〕房靠他联络得合式、渐渐成为主的圣殿．"（以弗所书2:20/21）
二、献给主的馨香之气
公元68～161年，罗马帝国尚没有对基督徒作全国性的逼迫，只在某些地区分别处死基督徒。这期间最著名的几位殉道者让人永远铭记：
依格那丢(公元67一110年)，是在皇帝的命令下被 b u，被宣判投入罗马的野兽笼。他早已渴慕这份将生命献给救主的荣耀，因此他说：「愿野兽急切地扑向我，否则我将激动它们。来吧，群兽们；来吧，撕裂和践踏，碎骨与断肢；来吧，恶魔凶残的折磨；唯让我得着基督。」
坡旅甲是经使徒亲自带领的最后一位信徒。他被 b u后，被带到士每拿的竞技场中，场内坐满了观众。由于在基督徒的敬拜场所中，没有神像的设置，异教徒认为基督徒不信神的存在，控告他们是无神论者。罗马地方官提醒坡旅甲，既然他年事已高，不如藉着与重众一同呐喊「除掉无神论者」以表示自己的悔悟，坡旅甲直视着眼前的群众，用手指着他们喊着说：「除掉无神论者！」
接着地方官对他说：「辱骂基督，我就释放你！」
但坡旅甲回答说：「八十六年来我事奉他，他未尝亏负过我，我怎能咒骂这一位曾经拯救我的人？我是基督徒，他是我生命中的王！」
于是地方官向群众宣布说：「坡旅甲承认他是基督徒了！」
群众喊叫说：「把他烧死！」
立时，木材堆集了起来，坡旅甲请求不必将他捆在火刑柱上，他说：「就让我这样吧，因为那加给我力量的必能帮助我坚立在柱前，无须用钉子将我钉牢。」于是柴堆被点燃起来，当火焰吞噬坡旅甲之际，他大声祷告说：「主啊，全能的神，基督的父，我赞美你，因你使我配在此时此地加入你见证人的行列，得以分尝基督所饮的杯。」坡旅甲于公元156年殉道。
游斯丁(公元100一166年)，是一位哲学家，他与另外六位基督徒一同在罗马被鞭打后斩首，他以喜乐的见证面对死亡。他最后的话是：「我们不求别的，只求为主基督耶稣受苦；因为在基督审判台前，这将带给我们救恩与喜乐。」……
真的，"一粒麦子不落在地里死了、仍旧是一粒．若是死了、就结出许多子粒来。"（约翰福:12：24下），"你所种的、若不死就不能生。"（哥林多前书15:36下），这才是真正散发基督馨香之气的核心：死和生的问题。
首先，如果我们要活，我们就必须死。除非通过死进入属灵的生命，你、我、任何人都没有属灵的生命。人必须首先经历神的灵使人枯干的大能，然后才能认识祂使人复活的作用："草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上。"（以赛亚书40:7）
其次，爱惜自己生命，必先丧掉生命。我们要保守生命，就必须交出一切。"爱惜自己生命的，就失丧生命。"（约翰福音12:25上），除非你把每一件事交上放在神手里，否则就绝不能得到圣灵的生命、盼望、喜乐、平安和天堂。当你愿意不保留任何你自己的东西，你必要得着在基督里的一切。如果你要你最宝贵的东西被神保留交给你，你就要将它弃绝。
再其次，我们要找到自我，就必须失丧自我。"在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。"（约翰福音12:25下）你必须全然放弃为自己而活，然后你自己必要存活。为自己而活的人并不是活的，他失去了生命的本质、愉悦和冠冕；但如果你为其他人、为神而活，你就要寻得生命。"你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。"（马太福音6:33）
最后，只有自己死了，才能散发馨香。如果你希望自己成为别人得生命的途径，你就必须要按你的限量向自己死。就如我们刚才所分享的见证者，哪怕他们不会讲道、不唱诗歌、不去祷告、没有恩赐、没有口才、没有知识，但他们所做的一切，胜过所有我们现在能做和能想，以为在神面前还能拿出手的任何东西，因为——他们落在地里死了，"许多子粒"一直存留直到今天。
所以，对基督的馨香之气，弟兄姊妹们，不仅知道，不仅认识，不仅渴求，更要有生命的改变。因为这馨香，是生命的馨香，是像主、像使徒、像众仆人，经历了没药浸洗后而发出的。
究竟如何经历这没药浸洗，就不能不分享"基督徒生命的九大改变"，因为"你们听过他的道、领了他的教、学了他的真理、就要脱去你们从前行为上的旧人．这旧人是因私欲的迷惑、渐渐变坏的．又要将你们的心志改换一新．并且穿上新人．这新人是照着神的形像造的、有真理的仁义、和圣洁。"（以弗所书4:20/24）
主啊！我这蒙了重生的人，有你的生命在我里面（加拉太书2∶20）。恳求圣灵开启我里面的生命，让基督的生命从我们身上流露出来，基督馨香之气从我们身上发放出来。主啊！我愿意在生活上顺从赐生命圣灵的律，胜过罪和死的律（参罗马书8∶2），结出圣灵的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐等（加拉太书5∶22/23）；愿意让圣灵运行，产生美好的果效，让人看见我们基督的见证（参约翰福音1∶14），从而接受耶稣基督作他们的救主，并效法基督，把荣耀归给神（参马太福音5∶16）。愿以马内利的神同在！阿门！