【第十四章】四王与五王交战
一.我们会影响周围的人:
※我们怎样会影响周围的人和事。例:人类的堕落,不但自己受了咒诅,也使自然界同受咒诅。
※申28章。神应许一个人若是遵行耶和华的话,你身所生的,地所产的,牲畜所下的,筐子……蒙福。反之也是。
1.得罪神的人,使别人受损:
※罗得没住在这城里时,五王服事四王相安无事,都服事十二年了。现在,突然背叛了,引发战争。
※约拿违背神的安排,导致整条船几乎破坏,货物抛海中。
※信靠神的国家与不信靠神的国家(包括异教或无神论)大体也有明显差别。印度、伊斯兰、朝鲜。
※亚干犯罪,连累全体,他的儿女、牛、羊、驴、也都打死焚烧。
2.敬畏神的人,使别人受益:
※18章的代求。如果有五十个义人,神就会因这50、45、40、30…个义人,暂不审判全城的恶人。
※神因赐福保罗,全船水手、兵丁、囚犯都沾光。【徒27:24】保罗,不要害怕,你必定站在该撒面前。并且与你同船的人,神都赐给你了。
※神因赐福约瑟,波提乏全家都沾光。【创39:5】自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的,耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家。凡家里和田间一切所有的都蒙耶和华赐福。
※神因赐福雅各,拉班全家跟着沾光。【创30:30】 我未来之先,你所有的很少,现今却发大众多,耶和华随我的脚步赐福与你。如今,我什么时候才为自己兴家立业呢?
现实中也是,请到好基督徒的老板是沾基督徒的光。一大车公司老板,基督徒司机事故少。
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二.管教罗得:
※管教与审判不同,管教的是儿子,目的是爱,是让人回归正路,好重新赐福他,如约拿。审判是公义的。同样受苦,对以色列是管教,对外邦是审判。
※耶稣基督担当了罪的咒诅,信徒不会被神咒诅。会受审判(林前11:),也会受管教。
※如何区分是管教还是偶然遇到的事很重要。有人把一切不好的事当成管教,自寻烦恼;也有人把管教当成偶然遇到的事,难以悔改。神的管教不像人的管教那么清楚(打着说着),但是,还是可以知道的,自己知道是在犯罪,还试探着要犯,或先知提醒过了,还是要犯。
1.为什么要管教?
【箴29:19】 只用言语,仆人不肯受管教,他虽然明白,也不留意。
【箴22:15】 愚蒙迷住孩童的心,用管教的杖可以远远赶除。
有时候说很多话不如鞋底打一下子。没办法,人就是这么不自觉,留恋罪。 我们对小时候很多事都忘了,但是,管教的事往往记忆深刻。例:省略。以利就是只用言语……。
被掳归回后老实了,以斯拉记、尼希米记。
约书亚22:,河东证坛。这是亚干事件吸取的教训。亚干事件对亚干是审判,对以色列是管教。
2.不要弃绝管教。要在管教中悔改。
罗得管教之后,仍然住在所多玛。/ 亚哈犯罪不悔改,不听先知的责备。
亚哈之子约兰面对管教(饥荒到吃人的地步)说何必仰望耶和华。【王下6:33】正说话的时候,使者来到,王也到了,说,这灾祸是从耶和华那里来的,我何必再仰望耶和华呢?
大卫接受管教:犯罪的儿子死了,洗澡去敬拜神,后面还有很多管教,大卫悔改自己。
3.体会天父的心肠:
不要以为神管教我们,他又没啥损失。因着爱,神管教我们他更难过。
有一段重要的关于管教的经文:【来12:5-11】你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话,说,我儿,你不可轻看主的管教,被他责备的时候,也不可灰心。因为主所爱的他必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的,是神管教你们,待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢?管教原是众子所共受的,你们若不受管教,就是私子,不是儿子了。再者,我们曾有生身的父管教我们,我们尚且敬重他,何况万灵的父,我们岂不更当顺服他得生吗?生身的父都是暂随己意管教我们。惟有万灵的父管教我们,是要我们得益处,使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦。后来却为那经练过的人,结出平安的果子,就是义。
分三段:我儿……;再者……:凡……a.别灰心,主仍爱; b.敬重他,顺服他; c. 先愁苦,后平安。
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三.常做准备、接受差遣:“精练的壮丁”。
如同消防队,平时辛苦训练,突然要用,才能冲上去。
大卫手中光滑的石子。
【提前4:8】操练身体,益处还少。惟独敬虔,凡事都有益处。因有今生和来生的应许。
神要预备出来什么样的人才能使用?
1.认识神的人。以保罗为例
【弗3:2-4】谅必你们曾听见神赐恩给我,将关切你们的职分托付我,用启示使我知道福音的奥秘,正如我以前略略写过的。你们念了,就能晓得我深知基督的奥秘。
【加1:12】 因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是从耶稣基督启示来的。
保罗蒙召后,他想立刻工作,但是,没有立刻被神差遣,而是去了阿拉伯旷野3年,大数6年。
2.谦卑的人。以摩西为例
【民12:3】 摩西为人极其谦和,胜过世上的众人。
摩西40岁心中就有了呼召与负担。【徒7:23-25】他将到四十岁,心中起意,去看望他的弟兄以色列人。到了那里,见他们一个人受冤屈,就护庇他,为那受欺压的人报仇,打死了那埃及人。他以为弟兄必明白神是借他的手搭救他们。他们却不明白。
但是,到了80岁,神才差遣他。
3.圣洁的人。以撒母耳为例
【撒上2:11-12】 以利加拿往拉玛回家去了。那孩子在祭司以利面前事奉耶和华。以利的两个儿子是恶人,不认识耶和华。
撒母耳出淤泥而不染,耶和华向他说话,打发他。
4.忠心的人:以小神人为例。
【林前4:1-2】人应当以我们为基督的执事,为神奥秘事的管家。所求于管家的,是要他有忠心。
【王上13:1-2】那时,有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利。耶罗波安正站在坛旁要烧香。神人奉耶和华的命向坛呼叫,说,坛哪,坛哪。耶和华如此说,大卫家里必生一个儿子,名叫约西亚,他必将丘坛的祭司,就是在你上面烧香的,杀在你上面,人的骨头也必烧在你上面。
老先知身处伯特利,但是,沉默不指责耶罗波安。
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四.真诚的爱:
★基督教是非常强调爱的,通过爱可以看出我们是否遵守神的话,是否爱神。但是……
★爱是不计算人家的恶,亚伯拉罕饶恕了罗得。我们常说,某人太坏,我没法饶恕他。其实,不是因他太坏,而是我们的心太小。约瑟饶恕哥哥,主耶稣饶恕害他的人。
★爱不是在言语和舌头上,而是在行为和诚实上。亚伯拉罕不是只为罗得祷告,而是直追到但,又追到大马色的何把。代价多大啊,我们爱人了吗?付了什么代价?
五.正确对待财物:
打胜回来,亚伯拉罕可以全部拿走,但是……
1.献给麦基洗德:首先拿出十分之一给麦基洗德。说明亚伯拉罕让神居首位,并且承认这是神给我们的恩典。
2.还给五王:凡是五王的东西,亚伯拉罕一根线、一根鞋带也不拿。为什么不拿?又不是亚伯拉罕强行索取,而是人家主动要给。恩赐不能用来为自己谋利,例:以利沙不收乃缦财物,【王下5:15-16】 乃缦带着一切跟随他的人,回到神人那里,站在他面前,说,如今我知道,除了以色列之外,普天下没有神。现在求你收点仆人的礼物。以利沙说,我指着所事奉永生的耶和华起誓,我必不受。乃缦再三地求他,他却不受。但是,以利沙却收一个书念敬虔妇女的房子,这是馈赠,可以使她更蒙福。
行邪术西门想买彼得的恩赐,彼得没有用恩赐换钱。
辛班尼高价卖祷告巾,就知道这不是神的仆人应该做的。
3.分给三友:
食物可以吃。牛在场上踹谷的时候,不可笼住它的嘴。亚伯拉罕与仆人们辛苦打仗,吃得是理所当然可以的。不借着这些东西发财,可以获得基本需要。
亚伯拉罕不要一根鞋带,但是他不能替那三个朋友做主。这得看那三个人的信心,他们的自愿。
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