【第十九章】 毁灭所多玛
一.属肉体的罗得：我们可以和第十八章属灵的亚伯拉罕作对比。
1.属肉体的——城门口 19:1 爱世界：住所多玛贪图享受，罗得已经被所多玛人认同了，可见罗得被同化了，见证不好。城门口是有地位了，基督徒不是不能当官，像但以理、末底改影响世人，而不是受世人影响。
属灵的——帐篷门口 18:1 不追求享受，遵行神的旨意，在世寄居。
2.属肉体的——起来迎接 19:1 被动遵行神的话，就好像公交车上，别人站到自己跟前了，才起身让一让，希望最好别站我跟前。传福音等别人主动找我们，才扣动扳机一下。
属灵的——跑去迎接 18：2 主动找机会 主动比被动会多更多机会。例：寻找猎物与守株待兔。
3.属肉体的——请19:2。礼貌式的行善：比如，如果有基督徒生病了，礼貌性的看望，都是一开始看一次，让你说不出我什么了，再也不看望了，像是世人。看望有规定，就那么多钱。不论是农村城市，有工作没工作，大病小病……。或是利亚家刚考上大学，看一次，就再也不去看了。
属灵的——求 18:3。明白这是让自己得福气的机会，书念妇人强留以利沙。
4.属肉体的——不，我们要在街上过夜！19:2。属肉体的怕付出，他们不配付出。神不悦纳。
属灵的——就照你说的行吧！
5.属肉体的——筵席、无酵饼：普通的。该隐其实也是普通的。今天，很多基督徒都是摆上最差的。
属灵的——细面饼、奶油、嫩牛犊。嫩牛犊类似于我们今天说得某席上有澳洲龙虾。这一道菜就可以抵罗得几桌筵席了。给神、给人都献上最好的。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
二.所多玛的罪恶：19：4-11
1.邪恶淫乱：【犹1:7】又如所多玛，蛾摩拉，和周围城邑的人，也照他们一味地行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。
“一味的”，表示什么也不管了，只想着这件事。强奸、通奸这个时代比例极高，腾讯网95%落马厅官都同时查到情人的问题。http://news.qq.com/a/20140228/017628.htm
这是人性的弱点，如果没有基督的生命，甚至生命不够丰盛，都是很容易失败的。例：巴兰给巴勒出主意，女子引诱。本来蹲如公狮、卧如母狮，但是对此似乎毫无抵挡之力。【民25:1】以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。【民25:9】那时遭瘟疫死的，有二万四千人。再例：士19利未人的妻子被便雅悯的基比亚人强奸致死，全支派险些被杀光。【再比如大卫、暗嫩她玛、示剑雅各女儿底拿】
“逆性的情欲”，表示同性恋。现在，同性恋公开化，对同性恋的态度也会影响别人对你的评价。2015年6月26日，美国最高法院以5：4的投票结果裁定，同性婚姻在全美合法。
罪恶普遍，4节各处的人、【犹1:7】又如所多玛，蛾摩拉，和周围城邑的人。广东人这样、上海人也这样，大城市这样，农村也这样，
2.人心冷漠：“从老到少”。照理说，老年人阅历多些，人之将死了，应该站出来说句良心话，小孩子白纸一张，也应该避开他们的眼目。但是现在，老的少的竟然也都成了犯罪主体，或是叫好的人。不法的事增多，熟视无睹了。
没有羞耻感，公开犯罪。孟子说“羞恶之心，人皆有之”“无羞恶之心,非人也”
3.冷酷无情：7-9 罗得还称他们“众弟兄”，此前一直很友好，其实都是表面的。只要你坏他好事，转脸就可以害你。 罗得的主意既有可圈之处（肯付代价），也有可怜之处（方式错误）。
【提后3:3】无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善。更何况对外人？
4.拜偶像：
【耶23:14】我在耶路撒冷的先知中曾见可憎恶的事。他们行奸淫，作事虚妄，又坚固恶人的手，甚至无人回头离开他的恶。他们在我面前都像所多玛。耶路撒冷的居民都像蛾摩拉。
作事虚妄，就是指拜偶像。
【耶2:5】耶和华如此说，你们的列祖见我有什么不义，竟远离我，随从虚无的神，自己成为虚妄的呢？【王下17:15】……随从虚无的神，自己成为虚妄，效法周围的外邦人，就是耶和华嘱咐他们不可效法的。【徒14:15】诸君，为什么作这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天，地，海，和其中万物的永生神。（路司得城宙斯庙里祭司）
今日偶像之风盛行。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
三.搭救罗得：19：12-22
1.神必拯救属他的人：
【彼后2:6-8】又判定所多玛，蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。
神搭救每个属他的人，既搭救与神同行的完全人挪亚，也搭救软弱的罗得。
2.神愿拯救属你的人：12-14
属喇合的人都要进入系红线的房子。属哥尼流的人都被邀请来听彼得的讲道。属禁卒的人都听保罗讲道受了洗。本处属罗得的人都要带出去。
※“你要将他们带出去”，责任已经交给你了；
※“以为戏言”，个人的生活见证会影响别人得救。敬虔人的身上，人家能看见神。但以理/王上17:17-18神人呢，我与你何干，你竟然到我家里来，使神想起我的罪。/以利沙的见证令乃缦得救。
3.我们要迫切：15-16
催逼，上帝着急，罗得不急。如果家人还未得救，寝食难安。
罗得自己还是迟延不走，怎么帮别人走，我们是不是这样？自己还不想追求呢。也不希望家人快得救。
4.应当上山：17-22
上山是艰难的路，罗得不走，要走容易的路。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
四.审判所多玛：23-29
1.审判前先分开：“罗得到了琐珥”
【创18:25】将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主，岂不行公义吗？
例十灾。从第三灾开始分别。读一读经文 出8：20-23 启7:1-4
在灾难中，神能够个别保守。例：喇合的家
2.平安稳妥时突然来到：：“日头已经出来了”
【帖前5:1-3】弟兄们，论到时候日期，不用写信给你们。因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。
洪水也是突然来到，所多玛的火也是突然来到。
【彼后3:3-4】第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲出来讥诮说，主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。
不是没有预兆，而是这预兆要鸟瞰才能发现，拘泥在细节里，就看不出来了。
我们应该：【彼后3:11-12】这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望神的日子来到。在那日天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。
3.审判的严厉彻底：24-25
【彼后3:10】 但主的日子要像贼来到一样。那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化。地和其上的物都要烧尽了。
【来1:10-12】又说，主阿，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了。你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。
4.对逃出之人的警戒：26 不要回头看
爱这些东西，觉得烧了可惜。试想：如果我们就是罗得一家的人，东西来不及拿走，我们会回头看吗？
5.审判速来：注意四个时间：19:1晚上、19:15天明、19:27日头出来、19:27清早。
不要以为是耽延，不是耽延乃是宽容，神不是早一天晚一天无所谓，而是希望快来审判。
【来10:37】因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。
【启22:7】 看哪，我必快来。凡遵守这书上预言的有福了。
【启22:12】 看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
五.惨痛的失败:19:30-38
1.因惧怕而顺服：30
17-22时，天使叫他们往山上逃，他们要去琐珥，现在住琐珥了，又因惧怕去上山。这是律法的心态，律法就是鲜明的（今生的）咒诅与祝福，申28章是典型的教训。
这是孩子的心态，例：考好了给我什么奖励；逼着去学习、去做事。
新约是因爱而顺服。【林后5:14-15】原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死，众人就都死了。并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。
但是，因着人常不自觉，所以，如今这样的教训就应运而生。“传道人改行家破人亡”、“若不十一奉献，就会怎样倒霉”、“若不聚会，就会怎么不好”、“要是不顺服我，神就怎么惩罚你”……
2.没有盼望：31
现在没有人不代表今后永远都没有人啊，这就是没有盼望。约伯没有绝望，以色列枯骨还能成为极大军队。没有盼望的原因其实就是对神没有信心。
3.贪图享乐：32
罗得喝醉酒，并且两天都喝得烂醉，几时躺下几时起来都不知道。酒从哪里来？现在是刚逃出来，可见逃命还扛着酒坛子，酒就是他的乐趣所在。
基督徒不是不能喝酒，而是不要醉酒，不要被酒辖制。贪图享乐的信徒容易失败。挪亚也是。
4.是非不分：33-38
首先，他们不是为了情欲，而是为了责任。心是好的，只是方法是可憎的，这是受了所多玛的影响。有些类似于后来以色列人在邱坛上献祭。
当时，近亲结婚是允许的，甚至是神所喜悦的，亚伯拉罕。但是，父女没有这样的，这是罪。
今天教会中很多这样是非不分的人，姐姐糊涂、妹妹也糊涂，竟然错误的事情都没有反对的。罗得好一点，没有糊涂到这个地步，但是，又有其他严重的破口，被灌醉了。