今年，适逢辛亥革命百年庆典，处处在搞活动，纪念100年来对历史、社会有杰出贡献的风云人物。无疑，缅怀先烈、回顾历史、思考未来，对新时代的我们领悟《圣经》大有裨益。
100年，在历史的浩瀚长河中，占据的仅仅是短短一个篇章，但对于有限生命的个人来说，它却是难以逾越的一道鸿沟。《诗篇》（90：10）说：“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦烦愁，转眼成空，我们便如飞而去。”那么，在有限的人生旅途中，该如何品尝基督加在我们身上的甘甜，是一个有意义的话题。今天借着《追求》杂志，我想和大家一起温习一下冯将军的信仰历程。
提起冯玉祥，我们并不陌生。因为百年风云人物当中，冯玉祥将军经历之丰、贡献之大、影响之远，在民间一直口碑相传；在史料上也多有记载。当我们站在百年之后来看冯将军，正可以拂去历史局限性的层层迷雾，透视耶稣加给冯将军身上的爱。
冯将军十八岁时，当时还是腐朽没落的清朝帝制，他在清军里当一名小兵。清贫的生活，到处征战的军旅生涯，让他不幸患上溃疡病，有一个地方上的庸医为他治疗，每次收取很高的费用，病情并不见好转，天性纯善的冯玉祥把积蓄花光了，病却没有得到治愈。这时候他意识到庸医是在诈骗钱财，于是终止了治疗。一个偶然的机会，他转去北京教会医院（如今的北京协和医院）诊治，很快痊愈了。而为他治疗的基督徒医生这样告诉他：‘你不必付钱。请记住，是上帝爱你，派我来为你治病的。“此事对冯将军感动颇深。他在自传书《我的生活》一书中对此作了详细的记录。
1911年，冯将军驻扎在辽宁新民屯，当地有一教堂。冯玉祥闲游路过，就进去听道，那天正值牧师讲基督的自由、平等、博爱。他听了很觉入耳，也同时感到教会中的人和气、有礼貌，这让他对基督教产生了良好的印象。这些都成为他日后归信耶稣的引线。1912年，冯玉祥礼拜天去亚斯立堂（即崇文门堂）参加礼拜，牧师正讲说：”耶稣让贫穷人得福音，被掳的得释放，被捆绑的得自由。“冯玉祥刹那间受感动，他举手说：”我要加入基督徒的行列。“次年圣诞节，冯玉祥受洗，成为了一名虔诚的基督徒。
1913年，冯玉祥升为混成旅旅长，驻兵常德。一个军兵得了癫痫，美国教会的罗感恩大夫被请来给病人治疗，那个发癫痫的军士身上有枪，一下把牧师打死了。这成了一桩国际事件，当时很紧张。可是没想到，牧师的夫人说，我丈夫还没有给他治好，我要继续给他治。冯玉祥更深地领悟了基督的大爱是如此的有力量。他以后按《圣经》的内容，带领士兵唱圣诗，读《圣经》。用基督教的教导来管理官兵。提倡节俭，反对奢华，并以身作则。他自己穿灰布军装，睡草地铺，数十年如一日。冯玉祥除了为部队立严格军规外，还邀请牧师在军中传讲福音，牧养信徒。这些作为，为他训练独树一帜的廉洁的规矩之军打下基础。在冯玉祥的这种努力下，不少官兵归信了基督。冯玉祥也在军中建造了一座全木质结构，可拆移的礼拜堂，定名”思罗堂“。冯军迁在哪里，就把这座活动礼拜堂搬到那里。
1924年，冯前妻病逝一年多，陆军元帅曹锟派人为其千金求婚，被冯玉祥婉拒。而当时的基督教青年干事李德全对他说，你带兵数十万，影响很大，我受基督的差遣来帮助你，以免你做事不为民，污了基督的名。冯玉祥受感而续娶了李德全，并采用了基督教婚礼。
皈依基督后，冯玉祥带兵为地方修路、植树，做了很多有益事。西安通往兰州的路过去叫”稀烂路“，冯将军主持西北政务时，把这条路修成西兰公路。辛亥革命后，孙中山倡导全民植树，冯玉祥忠诚执行孙先生训教，热心植树造林。他在管辖的——陕西、内蒙、山东、江苏等地大量植树，绿化环境。在徐州时，他一边练兵，一边大力种树，他曾写下一首诗：” 老冯驻徐州，山上绿油油。谁砍我的树，我砍谁的头！ “从此，后人尊他为”植树将军“。他的军队在当时是备受赞誉的一只爱民军。他一直主张：军队的责任是保护人民。不可惊扰百姓。1936年，南京基督教会承办新堂，冯玉祥应邀参加布道活动，给教堂的奠基石题了词——”因为那立好了根基的就是耶稣基督。“今天，缅怀冯将军的一生，我们看到是他那颗奋斗为民，廉洁自律的基督徒的一生。在清庭败落，军阀混战，官员贪腐，各自为政，民不聊生的乱世，冯玉祥就像出污泥而不染的一朵奇葩，留在后世人的记忆中。这一切源于，他受基督教的影响，灵命里流淌着基督的厚爱之故。历史人物，受当时客观环境的b i -迫，肯定不会完美无缺，当然也打着历史局限性的烙印，但有着基督教观的冯玉祥，真就验证了圣经里的一句话：《约翰福音》 （5：12）”耶稣又对众人说：’我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。“皈依在基督门下的冯玉祥，正因为得着了生命的粮，才在乱世中走出了一条瑕不掩瑜的光辉人生之路。”基督将军“只是一个泛词，现在却是冯玉祥将军的专属称谓，如其不信，网络谷歌一下就知道了。
（注：部分内容取自《陕西基督教》2006年第二期作者：李世峥）