第十四章、基督教的信仰标记
1、基督教是救赎性的信仰
其他宗教可能有教主或创始人，但就是没有一位能够担当人罪恶的救主。惟有基督教有一位担当人一切罪恶，代替人一切刑罚的救主。当然其他宗教也谈救赎，但本质上却是自我救赎。即通过人的善功和恪守宗教律例，弥补自己的罪恶，以期得到自我救赎。而圣经却启示无人能靠善功得救，因每个人都是当受地狱永刑的罪人。一个好法官尚且不能因一个杀人者真心懊悔罪行，而不判他死刑。公义的上帝又岂能因人的善功悔罪，不刑罚人的罪恶呢？而且因着原罪对人的浸透，人的一切行为都为罪所污。根本不能行出真正的善，因而在上帝看来依然为罪，当受永刑。异教都认为人必须透过自己的努力与行为，从他们的上帝那里来换得拯救与赦罪。异教可能也宣称上帝是绝对公义的，但实际上他们的上帝都违背了公义原则，因他们的上帝居然会因人的悔罪、善行与努力，忽略人的罪恶，而无需一位救赎主。
所以我看到惟独圣经的上帝是绝对圣洁公义。因此他不能不刑罚罪。所以上帝若要救人脱离地狱永刑，就必须有一位自愿代替他们受死，担当罪责的救赎主，来满足上帝的公义。这正是基督教与一切宗教最本质的不同之一！惟有基督徒信仰圣洁公义的上帝，与他们所宣称上帝是圣洁公义的前后一致毫无矛盾。
事实上惟有基督教的核心是救赎，其他宗教都不是。他们要么专注于自我救赎，要么专注与今世利益。例如，很多宗教人士也称上天堂得永生，但他们信仰生活的核心无不是眼见或外在好处（利益）。如，他人的尊重高举、名誉、地位、富足、消灾免祸、随心所欲等等。此为人类堕落后之共有欲求，每个人里面对有着对上述无法抑制的盼望。所以他们本质上依然与世俗生活的人无异，都在追求虚空与暂时的今世利益。甚至他们所描述的天堂也不过是人类地上世俗生活的延伸，如，随意吃喝享受、玩乐。
正统基督信仰与上述完全不同，首先圣经命令基督徒，不追求眼见与外在利益。反要以自己已有的为满足，甚至要逃避一切世俗利益和私欲的诱惑。跟随主耶稣被称为十字架的道路，不但不会风平浪尽，消灾免祸。反而会失去今世利益，并经历苦难、逼迫甚至死亡。上帝在圣经中应许给基督徒的没有一样是世俗的福分。而都是属灵的、非物质的永恒属天福分。是因着基督救赎而来的，罪得赦免、与上帝和好并永生，及随之而来的内心安息、满足与盼望。圣经中的天堂也绝不是地上世俗生活的延伸，而是没有罪恶、伤害、死亡、眼泪，人人圣洁美好、自由相爱往来，不娶不嫁，没有属物质生活需求，人与人，与上帝，亲密无间，直到永远的至美至善之境！
2、基督教是恩典性的信仰
请不要误会，我在此说的上帝恩典并非某些人以为，可见外在或今世的好处。而是特指救赎的恩典。首先父上帝把他的独生子赐给世人，第二、三位一体上帝的第二位格主耶稣基督，甘愿为他们降生、受死，成就救赎。完全是上帝白白的恩典。第三、三位一体上帝的第三位格圣灵，又以他的大能使人重生得救并信主耶稣，成为圣洁，直至见主面，亦完全都是上帝的恩典。上帝的救赎临到人，人是一点价值和功劳都没有，是完全不配得的。上帝救赎人的原因不在人这里，而在上帝那里，是上帝以自己的慈爱怜悯，并依据他的主权和永恒的计划(预定旨意），因此称为上帝恩典。
耶稣基督的救赎，是圣经启示的最高峰，上帝在《圣经》中给基督徒的应许有很多，但最大最终的应许就是永生。（见：约3：16，20:30-31，启21:1-4）而永生惟在耶稣基督里面。若没有耶稣基督的死而复活的救赎。地狱永刑便是唯一可满足上帝完全与永恒公义的刑罚。所以我们看到，惟独基督教的上帝是完全的公义圣洁，断不能容的一丝罪，必须彻底永远的刑罚。也惟有基督教的上帝是完全的慈爱良善。上帝断不能背乎自己的公义，但因着上帝完全的慈爱，他又不愿人临到永刑，于是上帝为要拯救世人。居然将他的独生爱子，赐给世人，甚至使他舍命十架，来代替罪人的刑罚，满足自己的公义。并由此赐下赦罪与永生的大恩！因此也唯独基督徒宣告的上帝公义慈爱，与他们所信仰上帝的公义慈爱，前后一致，毫无矛盾！
3、纯粹的独神论与三位一体上帝的信仰
惟有《圣经》所启示的上帝是真正独一与完全的！从人的客观方面来说，是达于最高点的、纯粹或绝对的有神论。既如此在上帝的一切所作之工上，就不需任何受造者的帮助。无论是创造、救赎、启示，都完全也唯独是上帝自己的作成的。受造的人一丁点功劳都没有，在得蒙救恩上尤为如此。这样上帝就是拥有绝对主权的上帝。他按自己的意志，以他的完全的知识、能力和良善行作万事。这也显明《圣经》的真理性与超越性。因异教也可能称上帝是独一与完全的，但实际上却根本不是这样相信。因他们不断地想在上帝所作之工上，添上人的成分和功劳。所以他们的上帝实质上就不是独一与完全的，也就是属多神的。惟独《圣经》把独一上帝，必然是那完全与无限者的真理启示了出来。
没有任何宗教的上帝是三位一体的独一上帝，一切异教的上帝要么只是独一的，如犹太教、回教。要么是多个的，如佛教、印度教。没有任何异教
能够认识三位一体的真理。他们说圣父是上帝，圣子是上帝，圣灵也是上帝，那是不错的。而他们因此就以为基督信仰的是多神，就大错了。他们说上帝是独一的，也是不错的。然而他们因此就以为上帝只是孤单寂寞的一位，而没有三个不同位格便又大错了。惟有《圣经》启示上帝既是独一的，又是圣父、圣子、圣灵三位一体的。父、子、圣灵都是完全的上帝，都是自有永有者。而且每一位格又都是独立的，亦都与其他两个位格清楚分别。但他们又是合一的，三个位格又是同一位上帝。
4、唯一拥有绝对根基与依据的信仰
人们总是在说，‘这是对的，那是错的；这是好的，那是坏的；这是正义的，那是邪恶的’可你要问他“你凭什么这样区分，这样区分的依据又是什么时”他便含糊其辞了。是人的理性吗？可有限且被罪所污的人类，却常常以善为恶，以罪为荣。是科学与哲学吗？可它们就出自有限有罪的人，且天天在变化和纠错。实际上他心中知道，世间根本没有人类可以完全依靠的，藉以分辨事物的方法、标尺与权威。处在这样景况中的人类，如何能够正确深入看待分辨事物呢？又如何知道或靠什么走正确的道路呢？所以人必须要以超越世界之上的眼光，依靠超越人类之上的力量才可能看得清楚。这样的眼光惟有敬畏和认识上帝，才会得着，惟有以上帝启示的《圣经》为藉以分辨衡量事物的依据和标尺，才可能真的看得清楚。上帝是绝对者、完全者，所以他所启示的圣经就绝不包含任何错误，是绝对与完全的真理。而且上帝既然赐下他的特殊启示，而上帝又是全知全能的，所以他也就必会保守《圣经》纯洁无损，且使全地的人都能看到。
其他宗教的信，都是出人的自信，建基于人自己对信心的持守，是对自己信心的信心。也就是说，我相信我所信的，是因我认为我所信的是正确的。所以此信心的依据或支点，便是人自己的理性。可问题是人的理性被罪所污且是有限的，这一点是连很多非基督徒也都承认的。这样出于人的自信就必然不可靠，不稳固。我们看到宗教的数目远较国家和民族数众多。而且永远争执不休，谁也无法说服谁。人们总认为自己所信的是真理，他人都是错误甚至是愚蠢的。可实际上，只有一个正确答案，只有一个信仰是真理。
所以我们看到，人所信的是否正确，是否为真理，本身是超越人理性的，是不能以人类理性为依据和标尺的。人们都说自己信的才是真理，可谁能百分百确知自己信的一定对呢？另外，谁又能够确定，到了明年此时，自己是否会改变，甚至离弃原有信仰？请问你信的是真理吗？你说当然是。那我再问，你依据或凭着什么，确定自己信的绝对真确呢？你说是我的经验、理性，或某权威专家这样说。可你依据的无不是非绝对，有限有罪，且必会出错的人。你的信仰依据是非绝对，又怎能给你带来自己所信的是绝对的结论呢？所以其他宗教都没有绝对稳固的根基。
圣经启示，基督徒的信心乃是上帝所赐。是上帝放在人里面，并建基于上帝自己的保守和恩典之上。也就是说，我知道我所信的是真理，并非建立在我理性之上。而是建立在上帝启示的话语与应许（圣经）之上，所以是绝对稳固和可靠的。前面我们谈到人是有限、善变、有罪、软弱的，所以建基于人理性的自信（宗教性的信）当然也是必会走错与不可靠的。可上帝赐的真信心却不是如此。基督徒知道自己所信是绝对正确的，知道基督信仰是真理。是因上帝是绝对正确的，上帝就是真理的本体。基督徒是以绝对无谬的圣经为至高权威、依据、标准。此时非绝对的人，便有了绝对的信仰！
唐崇荣说得好：“信仰的对象决定信仰的价值。”第一、我们信仰的对象是绝对可靠的上帝。第二、我们的藉以得救的信心，不是出于我们，乃是绝无失败错误，绝对信实的上帝所赐。第三、真正使我们信心持守并长进的不是我们，而是上帝。所以唯独基督徒信心的本身，与信仰的对象是绝对真确的，无谬的。上帝赐他们真信心，又使他们信仰绝对真理就是《圣经》，并信仰正确的对象，就是上帝自己。所以唯独基督信仰才能在关键时刻，在死亡迫近时，给人带来理性、清楚、稳固的安慰。
另外其他宗教都一方面依据他们信仰的经典，另一方面有极为强调和高举，在他们经典之外人的权威、感觉、理解和行为。而唯独基督徒坚信，圣经因是上帝的特殊启示，所以是全备的，足够的。圣经直接间接的给了基督徒，一切信仰生活的原则、指引与方向。也就是说唯有基督徒拥有信仰生活惟一至高的权威与依据。一切的行为、感觉、理解，必须以圣经为依据或从圣经出发。因出于人理性与感觉的，是不可靠常出错的。这就是说，唯独正统基督教不迷信，且与一切迷信为敌。
5、真正解决人类根本问题的信仰
如前所述【在全人类的意识中，都觉得人类现在这般罪恶败坏的样子，是人类自身出了问题，是不应当的。全人类都深深渴望从罪中解脱而达到圣洁美好的境况。这就是说，全人类都在渴望，重回伊甸园，回到上帝原初造人时的无罪与美好当中。人类用尽了各种办法，包括宗教、科学、法律等等，试图遏制或消灭罪恶，并解决人类最根本的问题——罪，及因罪所致的苦难与死亡。然而历史与现实都在不断的表明，人类发明的一切方法都失败了，且失败的很大！
这是因为任何异教都否认或看不到，人类一切问题的本质与根源，乃是因始祖堕落而来的原罪。所以若不承认与面对并解决，人性里面催使人犯罪的原罪。而仅通过人的理学或方法进行劝化、督责、禁止，是不能解决人类罪恶问题的。就如若不熄灭或挪去使水烧开的炭火，又怎能使水不滚沸呢？然而人类的问题就出在这里。因为世上一切的宗教和理学，都是直接或间接否认人的原罪。就像一个人不能通过清洁、加油、给轮胎充气等方法，使一个发动机损坏的汽车行走一样。人也不能通过外在罪行的刑罚、宗教律例、劝化或教导，来解决人类的最根本问题。因人类根本问题的根由在于原罪。先找到机械故障的根由，才能谈得到排除故障；先找到了病人的病原，才能谈得到治疗。同样先明白了人类罪与死的问题的真正所在，才能谈得到解决问题。人的堕落和有限，使其失去了真确认识上帝和自身的能力。人类仅仅看见自身出了问题，却看不到自身问题的核心与根源。
原罪使人与上帝隔绝，使人变的心灵黑暗，以致看不见自己有罪有限的真实光景，反认为自己是良善、正确、无辜和聪慧的。这正是世间一切宗教，都不承认人有原罪的原因。既然不承认一切罪恶都是因着原罪在人里面发动所致，那就谈不到解决罪恶问题了。原罪催使人越过良心、道德与法律，落入各样的罪念罪行。原罪使人看不见自己原罪及所致的本罪，早已无限量的触犯了上帝完全的公义。落入必归入地狱永刑的悲惨中，仍然刚硬无知的以为自己可以拯救自己。世间理学包括宗教既谈不到在今世解决罪恶问题，因着不承认一切罪恶的根由——原罪。更不能改变罪所致的结局——地狱，因它们都没有一位能够担当人的罪，满足上帝无限公义的救赎主。
罪导致了人一切的重担、恐惧、伤痛，及战争、饥荒、瘟疫等灾难。罪更导致了人类终极的恐惧与结局——死亡与地狱的永刑。因此人若得不到上帝的赦罪之恩，也就是说，从根本上解决罪与罪所致后果的问题。那人无论多么圣洁，多么远避罪恶的生活，也依然是毫无意义。因堕落后人的最好行为，也远达不到上帝那完全的标准，在他看来依然为罪。也就不能改变人至终归入地狱的结局。
所以满有慈爱的上帝才把他的独生爱子，赐给世人，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。（见：约3：16）上帝使耶稣基督舍命在十字架上，来担当世人的罪，代替本应临到人类的刑罚。使上帝那完全的公义得以满足，向人所发的永远忿怒，得以挽回。并赐给一切信主耶稣的人，那无限宝贵的赦罪与永生。人类最需要与迫切的就是得着上帝的赦罪之恩，永远地挪去或解决罪及所致的后果与结局。
另外，上帝藉着人对《圣经》的相信与接纳，使人产生内在的因敬畏与爱上帝而出的，远超于良心和一切外在法律的，约束与得胜罪恶的力量。而对上帝的敬畏与爱的意义和根基，就是上帝在基督里赐下的赦罪之恩。在上帝的赦罪之恩里面，我们不但得胜了罪恶，真正有效的遏制了外在的罪行。也得着了因罪得赦而来的真平安与满足。更一次性，永远地解决了人类最根本、最关键的罪与死问题。以上正是人类通过自身努力，用尽了一切方法，发明了无数宗教、哲学、科学都不能解决和办到的。】