分段分节解经释经：{生命查经}
《路得记》
概论：
一、作者：不详，有人认为作者是撒母耳。
二、时间：公元前1375年-1050年。
三、背景：
故事发生在以色列历史中黑暗时期，那是人都不按神心意行，而是照自己的喜好行事生活。
本卷书从历史角度而言，本书讲述士师时代，一个以色列家庭中发生的事情。
从地理角度而言，本卷书故事（前18节）发生在摩押地，而其余部分则发生在犹大的伯利恒或周围地区。
本卷书叙述路得后裔止于大卫王，很可能成为于大卫当政期，虽有人认为本书作者是撒母耳，但圣经中没有提及。
四、目的：
路得记记述了一个善良敬虔的摩押年轻妇人，如何因着舍己的爱，知道遵行律法，而成为以色列王、大卫曾祖母的故事。
写作另一个目的是：为了记录士师时代，关于敬虔家庭在苦难中如何忠于神的可敬事迹。
这个家庭与当时以色列人灵性道德堕落，形成了鲜明的对比。
五、钥节：1:16
路得说："不要催我回去不跟随你，你往哪去我也往哪里去，你在哪里住宿，我也在哪里住宿，你的国就是我的国，你的神就是我的神。"
六、要旨：
显明故事里，三位人物如何在腐败的社会中仍然保持坚固的信和对主的忠诚。
七、大纲：
第一章：复兴的开始、
第二章：复兴的作工、
第三章：复兴的顺从、
第四章：复兴的颂赞、
（一）.路得对神的忠诚；{1章}
（二）.路得拾麦穗；{2章}
（三）.路得照计划而行；{3章}
（四）.路得美满婚缘；{4章}
八、主题：【软弱带向复兴】
分段分节解经释经：{生命查经}
前言：
事情发生的时代，士师时代，一个来自伯利恒的家族，因为饥荒迁移到摩押地去，当士师秉政的时候，表示本书写作的时代是在士师治理的年代之后，（秉政：是审判、治理）约在公元前1200-1020年间；国中：原文是（这地）寄居：指寄居一段时间，（短暂寄居）
第一章：【复兴的开始】
一、饥荒中的软弱经历1:1-5节
经文1:1当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒，在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子，往摩押地去寄居。
1:2这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。
1、遭遇饥荒错误选择1:1-2节
（1）.离开祝福之地{伯利恒}
伯利恒：是面包之家，谷仓的意思{粮仓},饥荒严重谷仓之地也受影响，遭遇饥荒伯利恒是位于耶路撒冷南方8公里处的一个大城，虽然遭遇饥荒但却不要离开，必定会有神的怜悯。
（2）.去往咒诅之地{摩押地}《创》19:34-38节
摩押代表罪恶咒诅的世界，摩押地是摩押人居住之地，摩押地乃是罗得与女儿乱伦而产生的后代子孙，与伯利恒相距约80公里的摩押没有饥荒，这是士师时代发生掳掠造成的。例：《士》6:3节
（3）.带着自己的家人1:1{下}-2节
①.带领人：(以利米勒)~~~名字之意是我的神是王的意思
②.妻子那俄米~~~名字之意我的喜悦、甜美、可爱、愉快的意思
③.儿子：（玛伦）~~~名字之意可能是有病的意思
④.儿子：（基连）~~~名字之意钉住固定{衰弱}意思
以法他：是伯利恒城的旧名，使用这个旧名，是表示这个家族是当地的名门望族。
（4）.住在那里1:2[下]
这一家人本来要去摩押地寄居，躲避饥荒，结果呢，一去就是十年，还娶了妻子，等于就是寄居下来了，世事难料，并非一切都是可以计划掌握的事。
经文1:3后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。
1:4这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。
1:5玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。
2、一步走错，死了三人1:3-5节
（1）.带领人死于罪地1:3节
摩押地，这民族是属于以色列人眼中"不洁净"的民族[尊神为王之人以利米勒却任意而行]。
在以色列人出埃及，摩押人还设法咒诅以色列人。《申》23：4节
律法禁止摩押人进入耶和华的会。《申》23:3节
（2）.剩余成员未受警戒1:3[下]-4节
①.娶了摩押人为妻
俄珥巴：固执、心怀二意[原文字义]
路得：交通友善、满意友谊[原文字义]
摩押人代表不信的外邦人，娶了摩押女子为妻，意即和不信的相配，并同负一轭《林后》6:14节
②.居住长达十年
原本打算不是长久居住，而是暂居，不料到了就住下，并且长达十年，失去了生命中的存正。
一步走错，深陷泥坑，不能自拔，教训信徒不要给撒旦留地步。
这个家庭带领人没有属灵好榜样，家成员也没有什么好的结果，虽然遭难失去一个带领人，却未受到警戒。
（3）、遭遇患难越来越大1:5节
儿子死了，留下她既没有丈夫也没有儿子，"没有丈夫"表明失去了安慰和依靠；"没有儿子"表明了失去了人生的盼望。
两个儿子虽娶了妻，却没有留下孩子暗示他们婚姻不蒙悦纳。
他们去摩押地是为了让妻儿平安幸福，但结果却是陷入绝境，只顾自己家不顾神的家，这样的打算必然落空。
十年遭遇饥荒迁居、死亡，我们过去十年，是否也经历了不少患难，看见神保守了吗？
二、听神眷顾正确选择1:6-18节
1、归回的选择"归回"是本书的钥字：指愿意向神转回，回头离开错道，离开罪恶之地。
前一段叙述家庭遭遇苦难，死亡吞灭家人，错误选择的痛苦，作为后世人的警戒。
《得》1:6节记述因遭祸患，蒙神眷爱，心灵苏醒，甘心愿意归回，从错误选择中出来，走向正确的选择。【归回】
经文：1:6她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回。因为她在摩押地，听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。
（1）.带领儿妇归回1:6节
代表我们只要自己有了正确的认识，愿意甘心向神归回，也会影响更多人向神归回。
（2）.从摩押地归回1:6节
教训我们只有离开罪恶的生活，才会与神同在一起，享受神眷爱的属灵美好生活。
（3）.因听见神而归回1:6节
一个人活在罪恶的生活中，虽然无法自救，但却会有神慈爱的声音，你若听见神怜悯慈爱声音时，就要立刻选择归回父家，享受父爱的生活。
（4）.因神眷爱而归回1:6节
眷顾：是临到、探望、参加的意思。
不离开上帝的人，就会得到上帝的爱，慈爱的临到，上帝的眷顾，但如果你是坠落罪中的人，确实甘愿归回，也会得到神的眷爱，"她"听见耶和华眷顾自己的百姓，愿意向神归回。
（5）.知道神赐恩而归回1:6节
虽然伯利恒是粮仓之地，却遭遇饥荒，在饥荒无助之中，才能显出神的眷爱，在饥荒缺乏之中，神向他们赐恩，赐给百姓粮食。
（6）.为得复兴而归回1:6节
从摩押地归回，代表从坠落的罪恶生活中愿意归回而得到，属灵的复兴，就是灵命得到复兴，认识神，知道神，就是赐福的源头，不走错路就会等到患难中饥荒中的祝福。
经文：1:7于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。
（7）立刻行动而归回1:7节
一个人不是只有感动，而不行动，而是听见神的声音在苦难中，"立刻就要有行动"离开痛苦生活，走向甜美的生活。
犹大地：就是神给他子民的产业之地，迦南美地。
虽然知道错误选择，罪恶生活不对，却又不愿离开，就不会得到上帝的赐福。
离开是有行动的，脱离世界败坏罪恶生活，完全分别为圣，就会完全领受上帝的祝福。
2、行动时的选择1:8-13节[拿俄米的选择]
（1）.婆婆要儿妇回娘家
经文：1:8拿俄米对两个儿妇说，你们各人回娘家去吧，愿耶和华恩待你们，象你们恩待已死的人与我一样。
"愿耶和华恩待你们"
恩待：是以怜悯、慈爱，善待对方，拿俄米愿她所信的神，耶和华以怜悯的心和慈爱善待他的儿妇，将自己的神送给他人
"两种试验"
一种往迦南地去，生活没有依靠；
一种留摩押地，生活有保障；
一个跟随主的人，是否愿单纯甘心撇下一切跟主到底得蒙神喜悦。
但有人爱主却是被迫的，不甘心，需要主的时候爱主求主，平安无事时却忘记主。
"恩待已死的人"
、这话是说：他总是以恩慈的眼光待人，看别人的优点，这样人会被别人欣赏与爱戴。
①.愿神恩待儿妇、
②.看别人的优点、
③.愿人得平安、1:9节
经文1:9愿耶和华使你们各在新夫家中得平安。于是，拿俄米与她们亲嘴。她们就放声而哭，
原文字义："平安"是安息、安全、休息，有安身之处。
愿神使你们各自找到自己的安身之处。
背景注解：当时习俗，丈夫死了，可以继续留在丈夫家，或者回娘家再嫁，自由选择。
"在新夫家得平安"是得着好的归宿之意。
（2）.相离时的心情1:9[下]
亲嘴的礼：是犹太人见面礼和告别礼。《出》4:27节----《创》45:15节
放声而哭：心灵遭遇痛苦的感受。
人生有哭，不要为自怜，被神刑罚而哭，而要与哀哭的人同哭，《罗》12:15节不要只在自己的错失中哭，而要成为一个为别人体贴别的软弱，与人同担软弱的人。
经文1:10说，不然，我们必与你一同回你本国去。
（3）.儿妇的反应1:10节
①.我们不回；
"不然"是不的意思
②.我们必跟；
"必"是一定跟，宁愿跟
④.与你同回；
心志愿意跟，愿意到婆婆同胞那里，代表一个人有心走主的道路，但确实在走的过程中，有许多退后，软弱与放弃。
《罗》7:18节立志为善
俄珥巴凭自己
路得凭信心专心依靠主。
（4）.婆婆的解释1:11-13节
经文1:11拿俄米说，我女儿们哪，回去吧，为何要跟我去呢？我还能生子作你们的丈夫吗？
①.呼唤亲密，女儿们哪
却让她们回摩押地去，罪恶之地，虽看儿妇如同女儿，却让她们回去，忽略一个重要问题，是让她们回罪恶之地。
②.为何跟我,认为苦路
一个人回转就是走向复兴，有人与你一同回转，这也是走向复兴，而拿俄米看到自己家当时的遭遇景况，认为跟她去是受苦之路。
犹太人习俗《创》38:6-8节{兄弟为他哥立后}
③.没有丈夫，没有依靠1:11[下]
丈夫是依靠，我还能生子，做你们的依靠吗？没有盼望和信心，神就是我们的依靠。
经文1:12我女儿们哪，回去吧，我年纪老迈，不能再有丈夫。即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子。
④.只看现实，不看父神1:12节
按照现实可能超过生育年龄，兄弟替哥立后也没指望，事实摆在眼前。
现实生活中，不是凭着眼见，不是感情冲动，不是没有指望，跟随主不是凭眼见和现实，而是凭着信心和盼望。
经文1:13你们岂能等着他们长大呢？你们岂能等着他们不嫁别人呢？我女儿们哪，不要这样，我为你们的缘故，甚是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。
⑤.认为攻击，还未苏醒1:13节{灵里未完全苏醒}
耶和华伸手攻击：意为这位永恒主，伸出手来打她，认为耶和华反对她，认为神的手伸出来对付她。
甚是愁苦：是表达心碎地步的感受，我苦极了。
被神击打是因为自己错路过失造成的
《赛》1:4-6节在受苦中不要认为是攻击，要灵里苏醒，认为是神慈爱的改变方式《来》12:11节{管教后的平安果子}
经文1:14两个儿妇又放声而哭，俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米。
3、俄珥巴的选择1:14节
（1）.人意的选择
听了人意事实的解释，放弃了迦南美好之地。
(2).无知的决定{选择}
她的失败就是承认事实，认为回犹大是无指望无结果的路，却选择了留在罪恶摩押之地。
4、最美的选择，1:14[下]-18节
（路得的选择)是智慧的选择，复兴的选择，荣耀的选择
（1）.舍不得离开1:14[下]
舍不得：是紧紧依靠，胶在一起，坚固守着，献身于神。
①.路得紧紧地倚靠在婆婆身边，我们当紧紧的依靠神，与神连在一起，坚固守候在神的身边，永不离开，永远献身于神。
②.路得并非不知现实环境的苦难，而是忠诚的爱婆婆，教训我们，无论外面环境如何不好，因我们爱神，就会产生动力，（内在力量）能以放下一切，忠诚的跟随主。
③.儿妇二人的差别
俄珥巴：选择离开无影无踪
路得：信心坚固，经试验后流露内在的爱《罗》8:6节
经文1:15拿俄米说，看哪，你嫂子已经回她本国，和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧。
（2）.不跟错误人.1:15节
路得没有跟从她嫂子，走错误的罪恶之路，
本国：指同胞、本族
所拜的神：指摩押人的神.{偶像}
《王上》11:7节《民》25:1-3节
以色列人曾被摩押女人引诱淫乱拜偶像，死了24000人。
俄珥巴是爱人，不是爱人心里的神，就改变不跟从，今天我们到教会，不是看人，而是看神，眼睛不要放在人身上，而是仰望耶稣基督。《来》12:1-2节
经文1:16路得说，不要催我回去不跟随你，你往哪里去，我也往哪里去。你在哪里住宿，我也在哪里住宿。你的国就是我的国，你的神就是我的神。
（3）.最美的跟随1:16节
路得跟随婆婆，不回本地去，乃是跟随她婆婆心里的神，表示我们今天要有一个最美的选择，不回到罪恶里去，[不再犯罪之意]，紧紧的跟随神。
①.不再犯罪紧跟父神
代表一个基督徒复兴的开始，复兴就是"归回"、"悔改""转回""回头"一个人只有不再回罪恶之地，也不愿再过罪恶的生活，他的人生就开始了复兴的旅程，紧跟父神是人生中最美的选择。
②.蒙主带领没有选择
一个人认定主，就会时时靠主带领，没有自己的选择，不在主道路旨意之外另有选择，无论什么艰难，总不会让他离开父神。
③.渴慕与主时时同在
住宿：是过夜，表示我们白天渴慕神，晚上也愿有主同在，有主同在与主在一起在地如同在天。
④.你的神就是我的神
她从婆婆内在生命里看见了神。
经文1:17你在哪里死，我也在哪里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。
1:18拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。
（4）.坚定的跟随1:17-18节
降罚与我;意为否则愿耶和华加倍的惩罚对付我；
我也在那死：意味着主死十字架，我们与主同定十架；
也葬在那里：是愿与主一同埋葬，胜过罪的诱惑和缠绕；
定意：是强壮、勇敢之意
三、二人同行走向复兴1:19-22节
在属灵的道路上要有属灵的同行伙伴《提后》2:22节
经文1:19于是二人同行，来到伯利恒。她们到了伯利恒，合城的人就都惊讶。妇女们说，这是拿俄米吗？
1、真实的行动1:19[上]
同行：是我们与神要同行，与神亲密，被神扶持和引导，与神保持合一关系，同心同行、
一个人的归回，不是只在想我要归回，也不是只在说我要归回，而是要被神引导，与神同行，有实际的行动来到伯利恒，在那里会看到复兴，在那里[基督里]有属灵的粮食可以享用。
伯利恒：是粮食之仓，表示在基督里有丰富的属灵粮食，若要得到饱足，就要来到神面前。
2、合城都惊讶1:19[下]
惊讶：是议论纷纷，众人大大扰乱，动荡不安宁，并有极多的闲话，环绕她们。
合城人指妇女们，说：她们成了焦点关注对象，闲言闲语都在传说，妇人说闲话，男人去田里收割庄稼。
经文1:20拿俄米对他们说，不要叫我拿俄米（拿俄米就是甜的意思），要叫我玛拉（玛拉就是苦的意思），因为全能者使我受了大苦。
3、人意的强调1:20节
拿俄米强调名字之意，拒绝被称为甜，而她认为生活是困苦，并不甘甜，却不知，她正在开始甜美生活，她说叫玛拉，认为生活太苦了。
她认为神使她受大苦，认为所经历的一切完全与神有关，认为她无法抗拒神的大能，只好顺服。
称呼全能者，是神掌管一切。
经文1:21我满满的出去，耶和华使我空空的回来。耶和华降祸与我，全能者使我受苦，既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？
4、空空的回来1:21节
（1）.从前出来的拿俄米是满满的打算，满满的利益，满了自己的依靠，如今回来是倒空器皿，表示没有自己旧人的生命，生命受到对付经历苦难，被神带到空的地步。
（2）.相信神使她受苦也必使她蒙福。
（3）.神医治背道人是借着苦难，叫人知错失。
（4）.回想苦难都是因丈夫的错选择，所以要谨慎。
经文1:22拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。
5、复兴的时候1:22节
伯利恒：和神心意之地，只在基督里享受一切属灵生命的丰满。
表示神一路引导我们进入基督里的丰满，来得主里面的属灵产业。
第二章：【复兴的作工】
一、容我去作工2:1-7节
经文2:1拿俄米的丈夫以利米勒的亲族中，有一个人名叫波阿斯，是个大财主。
1、有个大财主2:1节
他的亲族：指相识的人，熟人，
"波阿斯"名字之意：快速、他活泼、敏捷、大有丰富富裕的人。
波阿斯喻表主耶稣《约》1:14节
大财主：是象征主是测不透的丰富，是以供应我们一生的需要。
《来》4:15节耶稣成了肉身，能体恤我们的软弱。
经文2:2摩押女子路得对拿俄米说，容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。拿俄米说，女儿阿，你只管去。
2、作工来求主2:2节
（1）.容我去：代表我们为主作工前，先要求主容许，不是靠血气《太》9:38节[甘心不被动先求主]
（2）.蒙神恩：如果神怜悯，必能在环境上开一条出路，路得一直活在蒙恩范围中。
《斯》7:3节以斯帖
当我们在正当事上，寻求神的同意，就会成为蒙恩的人。
(3).拾麦穗：
拾麦穗是一种辛苦的工作，人若要服侍神，就要在小事上，凭信心求主加力量，完成小的事工。
拾麦穗田间：喻指圣经、新旧约圣经66卷，即66块田地，圣经中满有属灵生命的粮，当人饥渴时就要殷勤的读圣经，在读经前先求圣灵的帮助
《约》16:13节圣灵引导我们进入真理。明白真理。
经文2:3路得就去了，来到田间，在收割的人身后拾取麦穗。她恰巧到了以利米勒本族的人，波阿斯那块田里。
2:4波阿斯正从伯利恒来，对收割的人说，愿耶和华与你们同在。他们回答说，愿耶和华赐福与你。
3、恰巧遇见主2:3-4节
（1）.就去了[殷勤并有行动]
（2）.来到田间[是到了工作之地]
（3）.身后拾取[表示尽本分追求属灵的粮食供应]
收割人：代表主的工人
愿意供应给众人，自己得的更丰富。
（4）.恰巧：不是偶然的，都是神奇妙的引导和安排。
《帖前》5:20节不可藐视先知讲论
《提前》5:17节要加倍敬重
（5）.遇见主2:4节
愿神与你们同在：是愿耶和华的话帮助你们，神的真理成为作工人[收割人]的力量，成为信心生活的动力。
没有诚实拾麦穗[微小的事]就遇不见主在伯利恒。
他们都敬畏神，以神为中心，彼此根基建在磐石上，他们中间关系非常和好。。
今天教会也要与神和好，与人和好，说祝福话，表明神愿祝福人，常与人同在。
4、她被神看见2:5-7节
经文2:5波阿斯问监管收割的仆人说，那是谁家的女子。
（1）.看见女仆2:5节
谁家的女子：以为是谁家的女仆，主何等关心追求的人，诚实为主，必被主看见。
作工心态很重，在众工人中，让主一眼就看见你，与众不同。
经文2:6监管收割的仆人回答说，是那摩押女子，跟随拿俄米从摩押地回来的。
（2）.被人佩服2:6节
她是摩押人，因神的改变，走上了一条新路，义路、永生之路，被神改变，在小事上忠心，其他人也佩服。
经文2:7她说，请你容我跟着收割的人，拾取打捆剩下的麦穗，她从早晨直到如今，除了在屋子里坐一会儿，常在这里。
（3）.容我跟着拾2:7节
"容我跟着拾"意为让我跟着他们，什么时候不小心掉下一根，就是属于我的。
是一根一根拾，恩典是一点一点积累
从早到晚：是表明信徒的殷勤，每分每秒都在拾取恩典。
在屋里坐：是表明工人作工要有休息之时，支取从主来的力量能力，灵修祷告之重要，内室与主相交《赛》30:15节《可》6:31节
二、主对我说话2:8-16节
1、听主说：2:8-13节
称为女儿：是年龄差别大
经文2:8波阿斯对路得说，女儿阿，听我说，不要往别人田里拾取麦穗，也不要离开这里，要常与我使女们在一处。
（1）.不要离开2:8节
意为你听懂，你应该在这里，应停留在这里。
不要去别人田里：是不要爱世界。
常与女仆在一处：是要常和信徒交通，不要停止聚会。
不离开：是只有在主的田里，才有粮食使你饱足。
经文2:9我的仆人在那块田收割，你就跟着他们去。我已经吩咐仆人不可欺负你。你若渴了，就可以到器皿那里喝仆人打来的水。
（2）.注目那块田2:9节
不可欺负：指男仆听吩咐不触犯你不可摸你
我的仆人：指顺服神引导之人，供应人属灵粮的神仆，跟随羊群的脚踪行，享受丰富，跟在人后面拾，乃是跟从神。
仆人：是主的仆人有才干，但不能压制人，高看自己。
喝打来的水：是神的爱，鼓励与命令，打水是给庄稼的主，我们与主相交，也能享受主，给我的一份爱。
经文2:10路得就俯伏在地叩拜，对他说，我既是外邦人，怎么蒙你的恩，这样顾恤我呢？
（3）.心灵的受感2:10节
①.外邦人竟然蒙恩（罪人蒙恩）
②.外邦人竟被关爱
经文2:11波阿斯回答说，自从你丈夫死后，凡你向婆婆所行的，并你离开父母和本地，到素不认识的民中，这些事人全都告诉我了。
（4）.行事蒙悦纳2:11节
离开本地：是离开罪恶，家庭生活行事为人蒙神悦纳
经文2:12愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿你满得他的赏赐。
（5）.满得神赏赐2:12节
你来投靠：是你来避难
好行为得神回报
好行为得十足的工价
经文2:13路得说，我主阿，愿在你眼前蒙恩。我虽然不及你的一个使女，你还用慈爱的话安慰我的心。
（6）慈爱的安慰2:13节
慈爱的话：指谈心
不及你使女：是不如你使女。
我在神眼中找到关爱
安慰：指心被摸着
2、到主里2:14-16节
经文2:14到了吃饭的时候，波阿斯对路得说，你到这里来吃饼，将饼蘸在醋里。路得就在收割的人旁边坐下，他们把烘了的穗子递给她。她吃饱了，还有余剩的。
（1）享受神的爱2:14节
①.来吃饼
到这里来：是走近主
将饼蘸在醋里吃：是把主的话调和在生活经历中。
②.同吃饭
因耶稣的死，外邦人享受经历神的爱宴
④.吃饱了
是神的恩是丰丰满满，神的爱是长阔高深
⑤.有剩余
显出神恩典多多有余
经文2:15她起来又拾取麦穗，波阿斯吩咐仆人说，她就是在捆中拾取麦穗，也可以容她，不可羞辱她。
（2）.又拾取麦穗2:15节
不可羞辱：是不可使她受伤
又拾：指只要一次尝到与主相交的甜美时，就会使我更渴慕与主谈心相交。
吃饼是为作工只吃不作，主不喜悦《帖后》3:10节
经文2:16并要从捆里抽出些来，留在地下任她拾取，不可叱吓她。
（3）.留下任她拾2:16节
不可叱吓她：是不可高声喊叫指责她，不可拦阻神对人的供应。
人在追求，神在怜悯，丢下麦穗让人享用，以前一穗一穗拾，遇见主后，一把一把大量拾取，吸收更多属灵丰富。
主的工人应彼此分享属灵丰富，也能够分享给需要的人。
三、在神那里作工2:17-23节
1、麦子带进城2:17-18节
经文2:17这样，路得在田间拾取麦穗，直到晚上，将所拾取的打了，约有一伊法大麦。
（1）.殷勤从早到晚2:17节
表示我们为主作工，要学会殷勤，我们看主耶稣，他为拯救灵魂，殷勤做工，甚至忙碌的顾不得吃饭《可》3:20节《约》9:4节
《约》4:34节让神的心得着饱足[满足]就是遵行神旨意，殷勤作主工。
（2）.殷勤打麦穗
打麦子是用一根弯的木棍，用大力打在麦穗上，以收取净麦子，
表示神的话是灵粮，要领受吸取内在的精意，成为生命之道，使人生命更丰盛。
（3）满满而归回
一伊法：是满满一袋，是当时一个女子，所能拿得动的份量，我们为主要充充满满的胜利归回，为主满结果子，回天家。
经文2:18她就把所拾取的带进城去给婆婆看，又把她吃饱了所剩的给了婆婆。
（4）.给她婆婆看2：18节
代表我们作事作工，把果效给神看，让神心喜悦，把工作的成果给神看。
（5）分享主的恩
把神给我的供应，乐意的分享给需要的人，你会更加蒙神赐恩[剩余的给婆婆吃]
2、你在哪作工2:19-20节
经文2:19婆婆问她说，你今日在哪里拾取麦穗，在哪里做工呢？愿那顾恤你的得福。路得就告诉婆婆说，我今日在一个名叫波阿斯的人那里做工。
（1）思想主恩2:19节
神对人总是眷爱、怜悯、体恤、关爱、照顾，她的问话告诉我们应当饮水思源，当感谢赐恩的主。
经文2:20拿俄米对儿妇说，愿那人蒙耶和华赐福，因为他不断地恩待活人死人。拿俄米又说，那是我们本族的人，是一个至近的亲属。
（2）.至近救主2:20节
主愿施慈爱给人，又赐福给人，并且赐福更多人，我也当为人祝福。
至近亲族：指具有买赎权的亲属救世主，拥有救赎权，赎回我们。
3、本份作好工2:21-23节
经文2:21摩押女子路得说，他对我说，你要紧随我的仆人拾取麦穗，直等他们收完了我的庄稼。
（1）.神对我说2:21节
要我紧随[紧紧跟随常有舍不得离开的心]与神仆同心合意作成主的工。
只等收完：在主的工作上要竭力追求，不可自满，为主尽忠，直到属灵庄稼收完为止。
经文2:22拿俄米对儿妇路得说，女儿阿，你跟着他的使女出去，不叫人遇见你在别人田间，这才为好。
（2）.听人劝化2:22节
这句话是说最好跟着女仆出去，要守本分，不要在别人田地被人袭击才好。
跟着女仆出去，这比较好，免得在别人田里受羞辱。
教训我们只要在主的工作上，本份做好，免得贪爱世俗罪恶，就不会到受伤害。
经文2:23于是路得与波阿斯的使女常在一处拾取麦穗，直到收完了大麦和小麦。路得仍与婆婆同住。
（3）.愿意顺从2:23节
表示信从主的人，要常和爱主，并且殷勤作工的人在一起，也当尽上自己的本分，选择顺服神的旨意。
一个愿意顺从主而谦卑的人，圣灵的河水会时常浇灌你，使你有能力作成主的工人。《撒》15:22节
第三章：【复兴的听从】[顺从]
一、听神的吩咐3:1-5节
经文3:1路得的婆婆拿俄米对她说，女儿阿，我不当为你找个安身之处，使你享福吗？
1、为你安身3:1节
"安身"：是让你过好日子，为你找到安息之处，这才对你是合宜的，为你找平安之所，安全之处，祝福满满享受神恩。
解决婚姻困境，得到属灵安息，神总是为人着想，"为你"是"使你"
经文3:2你与波阿斯的使女常在一处，波阿斯不是我们的亲族吗？他今夜在场上簸大麦，
2、注意看主3:2节
路得要看准波阿斯，我们要注目于神，看见我们的主[看！注意亲属]
场上：指十字架的工作
簸麦子：指十字架的炼净工作，主在我身上是要炼净不义，成为纯洁合用的人。
经文3:3你要沐浴抹膏，换上衣服，下到场上，却不要使那人认出你来。你等他吃喝完了，
3:4到他睡的时候，你看准他睡的地方，就进去掀开他脚上的被，躺卧在那里，他必告诉你所当做的事。
3、听主安排[告诉你当作的事]3:3-4节
沐浴抹膏：古犹太人新娘出嫁前，用水洗身抹膏，更换新衣《结》16:9-10节
沐浴：代表洗净罪。
抹膏：代表圣灵分别为圣。《彼前》1:2节
换衣服：指行为改变，旧生命死，新生命活。《林后》2:14节
下到场上：指顺服主，下到主的工场。
躺在脚下：是降卑自己，只求收作婢女伺候主。
脚：十架钉痕，与主同死的经历。
躺卧：代表不再属于自己乃是属主。
当做的事：你一切献上时，神就启示，引导你。
经文3:5路得说，凡你所吩咐的，我必遵行。
4、我必遵行3:5节
主对我们的吩咐，当不加自己的人意，甘心顺服，成就神的美意。
二、照吩咐去行3:6-13节
经文3:6路得就下到场上，照她婆婆所吩咐她的而行。
3:7波阿斯吃喝完了，心里欢畅，就去睡在麦堆旁边。路得便悄悄地来掀开他脚上的被，躺卧在那里。
1、实行躺卧3:6-7节
（1).听主的言语，而去行的人，才蒙主的喜悦。
（2）心里欢畅：指吃喝足了后的一种满足感受。
（3）悄悄掀开脚上被：乃指悄悄揭露出他的脚，躺在脚旁，承认自己是奴仆。
（4）.睡在麦堆旁：指为我们的工作成果而得到安息《赛》53:11节
经文3:8到了夜半，那人忽然惊醒，翻过身来，不料有女子躺在他的脚下。
3:9他就说，你是谁。回答说，我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮盖我，因为你是我一个至近的亲属。
2、为你遮盖3:8-9节
（1）.忽然惊醒3:8节
惊醒：是发抖、哆嗦、打颤
夜半：是后半夜里，他因碰到什么东西而惊醒，一看，原来有个女人睡在他脚边。
醒：指得着主的同在，与主同活。
脚：是照着主的脚踪，不顾一切跟随主。
（2）.你是谁呢？3:9节
婢女：指女奴仆[我是你（主）的女仆]
求你遮盖：是以衣服遮盖在一个寡妇身上，是一个求婚记号，男子遮盖女子，是愿意娶女人为妻《申》27:20节一生一世要保护她
遮盖：表示投靠在以色列神的翅膀下，蒙神保护。
你是谁：是让你认识自己的真相和真实的光景。
3、蒙神赐福3:10-13节
经文3:10波阿斯说，女儿阿，愿你蒙耶和华赐福。你末后的恩比先前更大。因为少年人无论贫富，你都没有跟从。
（1）只跟从主3:10节
比先前更大：①.指她[你]末后的坚定爱主的心，比先前更大，
②.你末后所表的恩情比先前更坚固。
先前的恩：指对婆婆的供养、我们在神前的报恩
末后的恩：指为婆家生子立后、我们属灵的生养
没有跟从：是愿甘心跟主，担负责任，路得没有跟少年人，只跟从波阿斯
经文3:11女儿阿，现在不要惧怕，凡你所说的，我必照着行。我本城的人都知道你是个贤德的女子。
（2）.人都知道3:11节[她的德行]
贤德的人：城门口的人都知道你是贤德女子。
她是一个有智慧有才干有德行的女人，品格高尚行事有能力的人。
凡你所说的：指她求遮盖，求婚他答应必照着行，我们若求主，主也会充充足足的成就一切。
经文3:12我实在是你一个至近的亲属，只是还有一个人比我更近。
（3）.两个亲属3:12节
早期解经家认为，更近的亲属指"律法"。
两个亲属：分别代表新旧两约
①.是恩典②.是律法
旧约：律法新约：恩典
律法在恩典之先没有赎人出罪，至近亲属。
基督[恩典]在后却赎人出罪[主耶稣]
经文3:13你今夜在这里住宿，明早他若肯为你尽亲属的本分。就由他吧。倘若不肯，我指着永生的耶和华起誓，我必为你尽了本分，你只管躺到天亮。
（4）.主必负责3:13节
尽本分：指尽买赎的责任，只要人愿人求主遮盖赦罪，主必赎你出罪完全归他。
三、等候事成就3:14-18节
经文3:14路得便在他脚下躺到天快亮。人彼此不能辨认的时候就起来了。波阿斯说，不可使人知道有女子到场上来。
1、信心的顺从3:14节
躺到天快亮：是享受与主同钉死的离罪经历，凭信的顺从，相信与主同死，必蒙神的赎罪。
不可让人知道：是防止别人误会，免去谣言伤害，信徒行事正大光明，但也要谨防人的误会
经文3:15又对路得说，打开你所披的外衣。她打开了，波阿斯就撮了六簸箕大麦，帮她扛在肩上，她便进城去了。
2、打开外衣3:15节
六簸箕大麦：六是人的数目[六日造人]
大麦预表复活的基督，是表示人得以与复活的主联合。
打开外衣装麦子：我们若专心跟随主，单单的爱主，神就像我们大大倾福。
经文3:16路得回到婆婆那里，婆婆说，女儿阿，怎么样了。路得就将那人向她所行的述说了一遍。
3、向主述说3:16节
生命要长进，就要与主常交通，建立亲密的关系，把你的事都述说给主。
经文3:17又说，那人给了我六簸箕大麦，对我说，你不可空手回去见你的婆婆。
4、不可空回3:17节
不可空手回：是满带麦子是暗示不再一无所有，主是人的满足、
空手：当离开神旨意，出去满满，回来空空，但若归回就得复兴，就会丰丰满满。
经文3:18婆婆说，女儿阿，你只管安坐等候，看这事怎样成就，因为那人今日不办成这事必不休息。
5、安静等候3：18节
只管安静等候，神来成就你的大事，当人有难处时，不要焦急，只管安静等候神，专心仰望主，就会看到神成就你的大事。
不办成就不休息：主对我们的事比我们更加焦急，他为我们尽心竭力做一切的事。成就一切的事。
第四章：【复兴的颂赞】
一、至近人拒绝4:1-6节
经文4:1波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说，某人哪，你来坐在这里。他就来坐下。
{1节}城门口：是公开的地方，如同市集。
{1节}某人：指不知名者
经文4:2波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说，请你们坐在这里。他们就都坐下。
{2节}长老：是指上了年纪，旧约里以色列人长老常被选来处理一些人际问题
十个长老：代表完全数，表示完全的见证。
经文4:3波阿斯对那至近的亲属说，从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地。
4:4我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前，和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。那人回答说，我肯赎。
{4节}当赎那地的是你：是说，我提醒你当赎那地的人是你
按犹太人律法二人都有赎产业的权力
经文4:5波阿斯说，你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文作买十节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。
4:6那人说，这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。
{6节}某人只关心自己的得失，不关心别人的痛苦，凡属肉体的人，无法使人脱离难处。
二、被娶为妻子[新妇]4:7-12节
经文4:7从前，在以色列中要定夺什么事，或赎回，或交易，这人就脱鞋给那人。以色列人都以此为证据。
4:8那人对波阿斯说，你自己买吧。于是将鞋脱下来了。
1、脱鞋为证4:7-8节
从前以色列确立什么事，有脱鞋的规矩，若要放弃赎业权利，就要脱鞋为证据。
脱鞋：表示脱了鞋无法行路，能说不能行
2、我都买赎4:9-12节
经文4:9波阿斯对长老和众民说，你们今日作见证，凡属以利米勒和基连，玛伦的，我都从拿俄米手中置买了。
（1）.长老众民作见证4:9节
做事不给人留下任何把柄，耶稣作工，面面顾到，用他的公义和宝血买赎了我们。
经文4:10又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。
（2）.娶了路得为妻子4:10节
愿意舍己为人叫人得到丰富，耶稣舍己钉十架，为叫人得到生命，与他和好，成为主的新妇。
做基督的新妇，基督一切的丰富就都属于你，你自己也是永远属于基督。
经文4:11在城门坐着的众民和长老都说，我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结，利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。
（3）.得好名声4：11节
意为：愿你透过此婚姻，为你自己建立名声，[建立是：巩固]又使你得尊荣。
像建立以色列家：以色列预表神的家、教会，
拉结面貌秀美：预表教会美丽荣耀，
利亚多产：预表教会生养众多丰丰富富，
合起来，是说教会乃是借着，内在生命的荣美和丰富建造的，在以法他得亨通。凡事亨通。
经文4:12愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛，从犹大所生法勒斯的家一般。
（4）.愿神赐后裔4:12节
是说基督徒生命的生养力，是神赐你有属灵的生养力。
他玛对死者（死去的丈夫）忠诚，说出教会对基督的忠诚
记犹大与他玛《创》38章他玛与路得都是外邦人。
三、向神的颂赞4:13-17节
经文4:13于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。
1、神使她生子4:13节
我们看见第一章的记载，十年没有孩子，到后面第四章，看到神使她怀孕生子，表示从前罪中没有属灵后代，当与基督联合时，就有生命的传递生养下一代。
经文4:14妇人们对拿俄米说，耶和华是应当称颂的。因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。
2、众人称颂神4:14节
一个人当与主联合时，与主和好，众人就会在你生命中看见神，而将荣耀、颂赞归于至高的神，使你因主得以有好名声。
经文4:15他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好。
3、有这好儿妇4:15节
提起：指更新、复苏你的精神
奉养：指供养食物
他：指路得生的儿子，宝贝的产业
他必提起你的精神：是他要做你生命的恢复者。恢复更美的祝福。
（1）特别爱慕婆婆的儿妇
(2).比七个儿子好的儿妇
是说这爱你的儿妇，对于你比七个儿子还好，"七"是完全数，代表神祝福的完美。
爱你儿妇生的：表示爱神的人，与基督联合，生出爱的果实，[属灵后代]使神心得喜悦。
经文4:16拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。
4、神作保护者4:16节
作他孩子的养母[奶奶如母亲养育孙子]
养母：保护者
把孩子抱在怀中：是一种亲热疼爱孩子的表现。
今天神也看顾保护我们，扶持安慰我们《赛》46:3节我们自从生下，就蒙神保抱，自从出胎，便蒙神怀搋，直到发白，神仍怀搋，也必保护，也必怀抱，也必拯救，并且基督用丰富，乳养我们的生命。
经文4:17邻舍的妇人说，拿俄米得孩子了。就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
5、起名俄备得4:17节
俄备得：敬拜、仆人、服事
与基督联合而结出果子，[灵魂]就会引动敬拜与赞美。
第一章她没有丈夫、孩子，这里说她有孩子了，属灵上将罪除去，愿意归回而得着丰富。
四、大卫的家谱4:18-22节
经文4:18法勒斯的后代，记在下面。法勒斯生希斯仑。
1、突破与兴盛4:18节
法勒斯：是犹大和他的儿媳他玛乱伦所生的儿子《创》38:12-30节
法勒斯：意为突破
希斯仑：意为兴盛、丰盛
我们若能在这败坏的世界里，有所突破，不与世人同流合污，就必在灵性上大大兴盛。
虽然法勒斯是从乱伦所生的，但因神丰盛的慈爱，丰盛的怜悯，却在法勒斯的后代中兴起了大卫王。
经文4:19希斯仑生兰，兰生亚米拿达。
2、升高与丰富4:19节
兰：意为升高、强壮
亚米拿达：名为我的百姓是丰富的
希斯仑→生兰→生亚米拿达：我们若能在神前有"丰盛"的生命，就会被神"升高"，且显得"强壮"，这样的人被称为"神丰富的子民"。
经文4:20亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门。
3、吸引与高台4:20节
拿顺：名为吸引人的，迷人的
撒门：高台、荫蔽[隐蔽]
亚米拿达→生拿顺→生撒门：我们若成为神丰富的子民，就自然会"吸引人"，到神跟前来，带人一同享受，神"高台处"的隐蔽。
经文4:21撒门生波阿斯，波阿斯生俄备得。
4、能力与服侍4:21节
波阿斯：意为能力
俄备得：意为敬拜、仆人、服事
撒门→生波阿斯→生俄备得：我们若能享受高处的隐蔽，就必产生真实属灵的能力，并且会带动真实的服事与敬拜。
经文4:22俄备得生耶西，耶西生大卫。
5、坚定与神爱4:22节
耶西：意为坚定、坚强、富足的
大卫：神所心爱的、合神心意的
俄备得→生耶西→生大卫：人若能向神真实的"服事"与"敬拜"就必坚定，而且富足，有丰盛的生命，这样的人乃是"合神心意的，神所爱的人"。
【总结】：
学习本卷书--《路得记》，对我的帮助，一个家庭因走向罪之地，遭遇了祸患，害了自己的家人，但因神的怜悯和慈爱，带领他们归回，使她们走向祝福之地，得蒙神的爱[眷爱]。
她们愿意完全归回，乃因神在心灵的改变，殷勤的拾麦穗，我们从中所得的教训，愿意为主作工，殷勤做小事，殷勤来读经，又因神在内在生命中，不断的改变，使我们有了顺服神旨意的心。
当人愿意顺服时，神就赐更大的丰富，使我们有属灵的生养力，能以为主多结属灵的果实，[灵魂]使众人将荣耀、颂赞归于我们的父神。
让我们成为坚强、富足、又有圣灵的能力，服事敬拜我们的神，并且成为合神心意，蒙神心所爱的人，阿门！！！