因信称义1
加3：23-24
3:23 但这因信得救的理，还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。
3:24 这样律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
（因信称义是真道，是神的应许。）
罗10：17
10:17 可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。
（信基督的话，也就是信圣经上神的话。）
赛55：6-9
55:6 当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。
55:7 恶人当离弃自己的道路。不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他，当归向我们的神，因为神必广行赦免。
55:8 耶和华说，我的意念，非同你们的意念，我的道路，非同你们的道路。
55:9 天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念，高过你们的意念。
（因信称义是神的应许，是神的真道，信耶稣就是要信基督的话，信神的应许。）
一、将来主再来的时候搭救的是义人
太25：46
25:46 这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去。
（认为良善的人不下地狱，那是错误的。）
来12：22-24
12:22 你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，
12:23 有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神和被成全之义人的灵魂。
12:24 并新约的中保耶稣，以及所洒的血。这血所说的比亚伯的血所说的更美。
彼后3：13
3:13 但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。
彼前4：18
4:18 若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人，将有何地可站呢？
（“不虔敬和犯罪的人 ”原文 “ 罪人”）
来9：28
9:28 象这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。
“他们”指哪些人？ “他们”指罪得赦免等候主的被神称为义的义人。
罗8：29-30
8:29 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。
8:30 预先所定下的人又召他们来，所召来的人，又称他们为义，所称为义的人，又叫他们得荣耀。
诗1：1-6
1:1 不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。
1:2 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。
1:3 他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。
1：4 恶人并不是这样，乃像糠毗被风吹散。
1：5 因此当审判的时候，恶人必站立不住，罪人在义人的会中，也是如此。
1：6 因为耶和华知道义人的道路。恶人的道路，却必灭亡。
二、不义的人不能承受神的国
林前6：9-10
6:9 你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺。无论是淫乱的，拜偶像的，奸淫的，作娈童的，亲男色的，
6:10 偷窃的，贪婪的，醉酒的，辱骂的，勒索的，都不能承受神的国。
加5：19-21
5:19 情欲的事，都是显而易见的。就如奸淫，污秽，邪荡，
5:20 拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，
5:21 嫉妒，（有古卷在此有凶杀二字）醉酒，荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。
弗5：5
5:5 因为你们确实的知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。
启21：8，27
21:8 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。
21:27 凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。
启22：14-15
22:14 那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。
22:15 城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造虚谎的。
三、亚当里的罪人可怕的结局
罗5：12-21
5:12 这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。
5:13 没有律法之先，罪已经在世上。但没有律法，罪也不算罪。
5:14 然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。
5:15 只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？
5:16 因一人犯罪就定罪，也不如恩赐。原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。
5:17 若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？
5:18 如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪，照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。
5:19 因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了。
5:20 律法本是外添的，叫过犯显多。只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。
5:21 就如罪作王叫人死，照样恩典也借着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。
罗3：9-18
3:9 这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的。因我们已经证明，犹太人和希利尼人都在罪恶之下。
3:10 就如经上所记，没有义人，连一个也没有。
3:11 没有明白的，没有寻求神的。
3:12 都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。
3:13 他们的喉咙是敞开的坟墓。他们用舌头弄诡诈。嘴唇里有虺蛇的毒气。 3:14 满口是咒骂苦毒。
3:15 杀人流血他们的脚飞跑。
3:16 所经过的路，便行残害暴虐的事。
3:17 平安的路，他们未曾知道。
3:18 他们眼中不怕神。
罗3：23
3:23 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
罗6：21，23
6:21 你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死。
6:23 因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。
因信称义2
加3：23-24
3:23 但这因信得救的理，还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。
3:24 这样律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
（因信称义是神的应许，是真道。）
一、律法是要求“行”的
约1：17
1:17 律法本是借着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。
罗10：5
10:5 摩西写着说，人若行那出于律法的义，就必因此活着。
加3：12
3:12 律法原不本乎信，只说，行这些事的，就必因此活着。
罗2：12-13
2:12 凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡。凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判，
2:13 原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。
二、犹太人有没有行出来呢？
罗3：9-18（罪恶下的犹太人和希腊人都没有行出来，所以不能称义。）
3:9 这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的。因我们已经证明，犹太人和希利尼人都在罪恶之下。
3:10 就如经上所记，没有义人，连一个也没有。
3:11 没有明白的，没有寻求神的。
3:12 都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。
3:13 他们的喉咙是敞开的坟墓。他们用舌头弄诡诈。嘴唇里有虺蛇的毒气。 3:14 满口是咒骂苦毒。
3:15 杀人流血他们的脚飞跑。
3:16 所经过的路，便行残害暴虐的事。
3:17 平安的路，他们未曾知道。
3:18 他们眼中不怕神。
罗2：17-25
2:17 你称为犹太人，又倚靠律法，且指着神夸口。
2:18 既从律法中受了教训，就晓得神的旨意，也能分别是非（或作也喜爱那美好的事）。
2:19 又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光，
2:20 是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的模范。 2:21 你既是教导别人，还不教导自己吗？你讲说人不可偷窃，自己还偷窃吗？
2:22 你说人不可奸淫，自己还奸淫吗？你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗？
2:23 你指着律法夸口，自己倒犯律法，玷辱神吗？
2:24 神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。
2:25 你若是行律法的割礼固然于你有益。若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。
（犹太人没有行出来，因此不能称义。希腊人没有律法，谈不上行律法。）
三、“自以为义”的法利赛人有没有行出律法的义？
路18：9-12
18:9 耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，
18:10 说，有两个人上殿里去祷告。一个是法利赛人，一个是税吏。
18:11 法利赛人站着，自言自语的祷告说，神阿，我感谢你，我不像别人，勒索，不义，奸淫，也不像这个税吏。
18:12 我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。
路16：14-15
16:14 法利赛人是贪爱钱财的，他们听见这一切话，就嗤笑耶稣。
16:15 耶稣对他们说，你们是在人面前自称为义的。你们的心，神却知道。因为人所尊贵的是神看为可憎恶的。
太23：1-36（回去查考，只读1—3，23—24）
23:1 那时，耶稣对众人和门徒讲论，
23:2 说，文士和法利赛人，坐在摩西的位上。
23:3 凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守，遵行。但不要效法他们的行为。因为他们能说不能行。
23:23 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们将薄荷，茴香，芹菜，献上十分之一。那律法上更重的事，就是公义，怜悯，信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。
23:24 你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。
（法利赛人为什么自以为义？法利赛人表面很虔诚，但是能说不能行，没有行出律法的义，所以主说法利赛人是人前自以为义的。）
四、没有行出律法的义，所行的义在神面前不被记念
赛64：6
64:6 我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去。
五、没有行出律法的义的犹太人能逃脱神将来的审判吗？能得救吗？不能
罗3：19-20
3:19 我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。
3:20 所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。
（“知罪”是“认识罪”的意思）。
加2:16
2:16 既知道人称义，不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。
加3：11
3:11 没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的。因为经上说，义人必因信得生。
罗9：31--32
9:31 但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。
9:32 这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求。他们正跌在那绊脚石上。
徒13：39
13:39 你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上，信靠这人，就都得称义了。
六、为什么律法之下没有一个人行出律法的义？
（1）罪的问题
罗7：7-25
7:7 这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是。只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，不可起贪心。我就不知何为贪心。
7:8 然而罪趁着机会，就借着诫命叫诸般的贪心在我里头发动，因为没有律法罪是死的。
7:9 我以前没有律法是活着的，但是诫命来到，罪又活了，我就死了。 7:10 那本来叫人活的诫命，反倒叫我死。
7:11 因为罪趁着机会，就借着诫命引诱我，并且杀了我。
7:12 这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁，公义，良善的。
7:13 既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是。叫我死的乃是罪。但罪借着那良善的叫我死，就显出真是罪。叫罪因着诫命更显出是恶极了。
7:14 我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。 7:15 因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作。我所恨恶的，我倒去作。
7:16 若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。
7:17 既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。
7:18 我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。
7:19 故此，我所愿意的善，我反不作。我所不愿意的恶，我倒去作。
7:20 若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。 7:21 我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。
7:22 因为按着我里面的意思。（原文作人）我是喜欢神的律。
（喜欢神的律，就是按照律法上的要求去做。）
7:23 但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。
7:24 我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？
7:25 感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律。我肉体却顺服罪的律了。
保罗再次作见证靠肉体不行，保罗也在违背律法
腓3：1-9
3:1 弟兄们，我还有话说，你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当。
3:2 应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。
3:3 因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜，在基督耶稣里夸口，不靠着肉体的。
3:4 其实我也可以靠肉体。若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。 3:5 我第八天受割礼，我是以色列族，便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人。
3:6 就热心说，我是逼迫教会的。就律法上的义说，我是无可指摘的。
3:7 只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。
3:8 不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。
3:9 并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义。
七、为什么律法之下没有一个人行出律法的义？
（1）罪的问题
（2）肉体软弱
罗8：3
8:3 律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，
罗7：5
7:5 因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲，就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。
罗8：5-8
8:5 因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。
8:6 体贴肉体的，就是死，体贴圣灵的，乃是生命，平安。
8:7 原来体贴肉体的，就是与神为仇。因为不服神的律法，也是不能服。 8:8 而且属肉体的人，不能得神的喜欢。
（这里是讲到两种人，属肉体的人在律法之下，不属神，与神为仇。）
八、解释“靠肉体”就是“靠行为”
罗4：1-2
4:1 如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕，凭着肉体得了什么呢？
4:2 倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的。只是在神面前并无可夸。
腓3：3-4
3:3 因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜，在基督耶稣里夸口，不靠着肉体的。
3:4 其实我也可以靠肉体。若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。
加6：12-13
6:12 凡希图外貌体面的人，都勉强你们受割礼。无非是怕自己为基督的十字架受逼迫。
6:13 他们那些受割礼的，连自己也不守律法。他们愿意你们受割礼，不过要借着你们的肉体夸口。
加3：10
3:10 凡以行律法为本的，都是被咒诅的。因为经上记着，凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。
罗3：19
3:19 我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。
罗8：14
8:14 因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。
因信称义 3
加3：23-24
3:23 但这因信得救的理，还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。
3:24 这样律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
一、用什么方式可以得着从神而来的义呢？
约1：12-17
1:12 凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。
1:13 这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。
1:14 道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
1:15 约翰为他作见证，喊着说，这就是我曾说，那在我以后来的，反成了在我以前的。因他本来在我以前。
1:16 从他丰满的恩典里我们都领受了，而且恩上加恩。
1:17 律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。
二、为什么恩典和真理都是由耶稣基督来的？
1、因为耶稣基督是除去世人罪孽的
约1：29
1:29 次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说，看哪，神的羔羊，除去（或作背负）世人罪孽的。
2、信耶稣基督的人不被定罪，不至灭亡，可以因他得救，得着永生
约3：16-18
3:16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
3:17 因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作审判世人下同），乃是要叫世人因他得救。
3:18 信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。
3、耶稣基督替我们成为罪，我们信他就可以得着神的义
林后5：21
5:21 神使那无罪的（“无罪”原文作“不知罪”），替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。
三、神的义，在福音上显明出来，以信为本可以得着神的义
罗1：16-17
1:16 我不以福音为耻。这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。
1:17 因为神的义，正在这福音上显明出来；这义是本于信以致于信。如经上所记，义人必因信得生。
四、神见证因信称义
加3：7-9
3:7 所以你们要知道那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。
3:8 并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说，万国都必因你得福。
3:9 可见那以信为本的人，和有信心的亚伯拉罕一同得福。
五、律法和先知为因信称义作见证：
罗3：21-31
3:21 但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。
3:22 就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。
3:23 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
3:24 如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
3:25 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。
3:26 好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。 3:27 既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。
3:28 所以（有古卷作因为）我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。
3:29 难道神只作犹太人的神吗？不也是作外邦人的神吗？是的，也作外邦人的神。
3:30 神既是一位他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。
3:31 这样，我们因信废了律法吗？断乎不是，更是坚固律法。
（因信称义符合圣经预言，所以因信称义不是废了律法，更是坚固律法。）
六、先知见证因信称义
哈2：4
2:4 迦勒底人自高自大，心不正直，惟义人因信得生。
创15：6
15:6 亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。
七、大卫见证因信称义
罗4：6-8
4:6 正如大卫称那在行为以外，蒙神算为义的人是有福的。
4:7 他说，得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。
4:8 主不算为有罪的，这人是有福的。
八、因信称义是出于神的恩典：信和恩典是分不开的
罗4：13-16
4:13 因为神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。
4:14 若是属乎律法的人，才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。 4:15 因为律法是惹动忿怒的。（或作叫人受刑的）哪里没有律法，哪里就没有过犯。
4:16 所以人得为后嗣是本乎信。因此就属乎恩。叫应许定然归给一切后裔。不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。
（“属乎恩”是“藉着恩典”， “不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。”是指“有律法和没有律法都可以因信得着神的义。”）
弗2：5-9
2:5 当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。（你们得救是本乎恩）
2:6 他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，
2:7 要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。
2:8 你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。
（原文没有“也”字）
2:9 也不是出于行为，免得有人自夸。
罗11：5-6
11:5 如今也是这样，照着拣选的恩典还有所留的余数。
11:6 既是出于恩典，就不在乎行为。不然，恩典就不是恩典了。
罗4：1-5
4:1 如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕，凭着肉体得了什么呢？
4:2 倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的。只是在神面前并无可夸。 4:3 经上说什么呢？说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。
4:4 作工的得工价，不算恩典，乃是该得的，
4:5 惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。
九、“作工的得工价”的解释：
提前5：18
5:18 因为经上说，牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。又说，工人得工价是应当的。
太20：8
20:8 到了晚上，园主对管事的说，叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。
约4：36
4:36 收割的人得工价，积蓄五谷到永生。叫撒种的和收割的一同快乐。
十、“恩典”是什么意义？ 白白给的
罗3：24
3:24 如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
保罗的见证
加2：19-21
2:19 我因律法就向律法死了，叫我可以向神活着。
2:20 我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
2:21 我不废掉神的恩。义若是借着律法得的，基督就是徒然死了。
（“徒然”原文“白白的”）
十一、神的恩典让我们在基督耶稣里得着怎样的应许？
罗5：15-21
5:15 只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？
5:16 因一人犯罪就定罪，也不如恩赐。原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。
5:17 若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？
5:18 如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪，照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。
5:19 因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了。
5:20 律法本是外添的，叫过犯显多。只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。 5:21 就如罪作王叫人死，照样恩典也借着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。
（神的恩典让我们被称义得着生命，成为义，得永生。在耶稣基督里因恩典称义，因信称义，不是出于行为。）
十二、在基督耶稣里的人为什么称义了？因为神拣选了他们，称他们为义了，谁也不能定他们的罪
罗8：33-34
8:33 谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了（或作是称他们为义的神吗？）。
8:34 谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求（有基督云云或作是已经死了而且从死里复活现今在神的右边也替我们祈求的基督耶稣吗？）。
罗4：23-25
4:23 算为他义的这句话，不是单为他写的，
4:24 也是为我们将来得算为义之人写的。就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。
4:25 耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义（或作耶稣是为我们的过犯交付了是为我们称义复活了）。
十三、以行律法为本，在律法之下的光景：
罗7：24-25
7:24 我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？
7:25 感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律。我肉体却顺服罪的律了。
十四、以信为本，在基督里的光景
罗8：1-2
8:1 如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。
8:2 因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
（因信称义是神的应许，是神的恩典。）
因信称义4
加3：23-24
3：23 但这因信得救的理，还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。
3：24 这样律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
雅2：14-26
2：14 我的弟兄们，若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？
2：15 若是弟兄，或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，
2：16 你们中间有人对他们说，平平安安的去吧，愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？
2：17 这样信心若没有行为就是死的。
2：18 必有人说，你有信心，我有行为。你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。
2：19 你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战兢。
2：20 虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
2：21 我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
2：22 可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
2：23 这就应验经上所说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。他又得称为神的朋友。
2：24 这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
2：25 妓女喇合接待使者，又放他们从别的路出去，不也是一样因行为称义吗？
2：26 身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
雅各书是写给领受因信称义真道的人，雅各书里面讲到两种人
雅1：18
1:18 他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。
雅2：21-24
2:21 我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
2:22 可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
2:23 这就应验经上所说：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”他又得称为神的朋友。
2:24 这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
创15：1-6
15:1 这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说，亚伯兰，你不要惧怕，我是你的盾牌，必大大地赏赐你。
15:2 亚伯兰说，主耶和华阿，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马色人以利以谢。
15:3 亚伯兰又说，你没有给我儿子。那生在我家中的人就是我的后嗣。
15:4 耶和华又有话对他说：“这人必不成为你的后嗣，你本身所生的才成为你的后嗣。”
15:5 于是领他走到外边，说：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？”又对他说：“你的后裔将要如此。”
15:6 亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。
罗4：9-11
4:9 如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义。
4:10 是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。
4:11 并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义。
（印证：证明亚伯拉罕信心的，受割礼—遵守神的命令，是他因信称义的印证，证明亚伯拉罕信神的应许，信神的应许，才会遵守神的命令去受割礼的。）
创17：9-14
17:9 神又对亚伯拉罕说，你和你的后裔，必世世代代遵守我的约。 17:10 你们所有的男子都要受割礼，这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。
17:11 你们都要受割礼（“受割礼”原文作“割阳皮”）。
17:12 你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。
17:13 你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼。这样，我的约就立在你们肉体上作永远的约。
17:14 但不受割礼的男子，必从民中剪除，因他背了我的约。
创17：23-27
17:23 正当那日，亚伯拉罕遵着神的命，给他的儿子以实玛利和家里的一切男子，无论是在家里生的，是用银子买的，都行了割礼。
17:24 亚伯拉罕受割礼的时候，年九十九岁。
17:25 他儿子以实玛利受割礼的时候，年十三岁。
17:26 正当那日，亚伯拉罕和他儿子以实玛利，一同受了割礼。
17:27 家里所有的人，无论是在家里生的，是用银子从外人买的，也都一同受了割礼。
雅2：21
2:21 我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
创22：1-18
22:1 这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说，亚伯拉罕，他说，我在这里。
22:2 神说，你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。
22:3 亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。
22:4 到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。
22:5 亚伯拉罕对他的仆人说，你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。
22:6 亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀。于是二人同行。
22:7 以撒对他父亲亚伯拉罕说，父亲哪，亚伯拉罕说，我儿，我在这里。以撒说，请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？
22:8 亚伯拉罕说，我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。于是二人同行。
22:9 他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。
22:10 亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。
22:11 耶和华的使者从天上呼叫他说，亚伯拉罕，亚伯拉罕，他说，我在这里。
22:12 天使说：“你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”
22:13 亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。
22:14 亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒（意思就是“耶和华必预备”），直到今日人还说：“在耶和华的山上必有预备。”
22:15 耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说“
22:16“ 耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：
22:17 论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，
22:18 并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”
来11：17-19
11:17 亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上，这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。
11:18 论到这儿子曾有话说：“从以撒生的才要称为你的后裔。”
11:19 他以为神还能叫人从死里复活，他也仿佛从死中得回他的儿子来。
罗4：13-22
4:13 因为神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。
4:14 若是属乎律法的人，才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。 4:15 因为律法是惹动忿怒的（或作“叫人受刑的”），哪里没有律法，那里就没有过犯。
4:16 所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔。不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。
4:17 亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。”
4:18 他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说，你的后裔将要如此。
4:19 他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱。
4:20 并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。
4:21 且满心相信，神所应许的必能作成。
4:22 所以这就算为他的义。
创15:6 亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。
雅2：25
2:25 妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？
来11：31
11:31 妓女喇合因着信，曾和和平平的接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。
（因着信才这样行的，行为证明信心。）
书2：1-21
雅2：14-20
2:14 我的弟兄们，若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？
2:15 若是弟兄，或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，
2:16 你们中间有人对他们说，平平安安地去吧，愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？
2:17 这样信心若没有行为就是死的。
2:18 必有人说，你有信心，我有行为。你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。
2:19 你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。
2:20 虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
《雅各书》 2：26 身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
雅1：26-27
1:26 若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。
1:27 在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。
（看顾在患难中的孤儿寡妇----爱心；保守自己不沾染世俗---分别为圣。）
雅2：22
2:22 可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
（“成全”原文与“完全、应验”同一字根，表现出来的行为应验真实的信心。）
约一2：3-6
2:3 我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。
2:4 人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的。真理也不在他心里了。
2:5 凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的，从此我们知道我们是在主里面。
（“完全”与“成全”是同一字根）
2:6 人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。
约一4：11-12
4:11 亲爱的弟兄阿，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。
4:12 从来没有人见过神。我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。
约一4：16-18
4:16 神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱。住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。
4:17 这样爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。
4:18 爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚。惧怕的人在爱里未得完全。
约一2：28
2:28 小子们哪，你们要住在主里面。这样，他若显现，我们就可以坦然无惧；当他来的时候，在他面前也不至于惭愧。
因信称义5
加3：23-24
3:23 但这因信得救的理，还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。
3:24 这样律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
（不是听律法的为义，乃是行律法的为义，但是人因肉体软弱都行不出律法的义。）
雅2：14-26
2:14 我的弟兄们，若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？
2:15 若是弟兄，或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，
2:16 你们中间有人对他们说，平平安安地去吧，愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？
2:17 这样信心若没有行为就是死的。
2:18 必有人说，你有信心，我有行为。你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。
2:19 你信神只有一位，你信的不错。鬼魔也信，却是战惊。
2:20 虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
2:21 我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
2:22 可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
2:23 这就应验经上所说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。他又得称为神的朋友。
2:24 这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
2:25 妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？
2:26 身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
（亚伯拉罕因着信献以撒，行为证明亚伯拉罕的信心是真实的不是虚浮的。）
如何证明我们的信心和亚伯拉罕的信心是一样的？
约一2:3-5
2:3 我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。
2:4 人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的。真理也不在他心里了。
2:5 凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的，从此我们知道我们是在主里面。
（“诫命”就是“命令”，也就是爱。）
神的命令是彼此相爱
约一3:23-24
3:23 神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。
3:24 遵守神命令的，就住在神里面，神也住在他里面。我们所以知道神住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵。
约一4:21
4:21 爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。
约15:12
15:12 你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。
主耶稣门徒的特征：彼此相爱
约13:34-35
13:34 我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。
13:35 你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。
约15:7-10
15:7 你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。
15:8 你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。
15:9 我爱你们，正如父爱我一样。你们要常在我的爱里。
15:10 你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。
（主的门徒一定是遵守主命令的。）
约15:13-17
15:13 人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。
15:14 你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。
15:15 以后我不再称你们为仆人。因仆人不知道主人所作的事。我乃称你们为朋友。因我从我父所听见的。已经都告诉你们了。
15:16 不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。
15:17 我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。
（我们遵行神的命令，神称我们是朋友。）
对照亚伯拉罕：
雅2:21-23
2:21 我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
2:22 可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
2:23 这就应验经上所说：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”他又得称为神的朋友。
（亚伯拉罕献以撒就是遵行神的命令，又得称为神的朋友。）
创22:18
22:18 并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。
创22：2
22:2 神说，你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。
创17：23
17:23 正当那日，亚伯拉罕遵着神的命，给他的儿子以实玛利和家里的一切男子，无论是在家里生的，是用银子买的，都行了割礼。
（上面三段经文证明亚伯拉罕遵行神所吩咐的。）
约15:14-15
15:14 你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。
15:15 以后我不再称你们为仆人。因仆人不知道主人所作的事。我乃称你们为朋友。因我从我父所听见的。已经都告诉你们了。
（我们若遵行神所吩咐的----彼此相爱，我们也是神的朋友了。）
约14:15
14:15 你们若爱我，就必遵守我的命令。
约14:21-24
14:21 有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。
14:22 犹大（不是加略人犹大）问耶稣说，主阿，为什么要向我们显现，不向世人显现呢？
14:23 耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的道。我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。
14:24 不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。
（遵行主道的才是真正属神的，不遵行主道的，主不会承认的。）
如何证明你是属神的？
约一2:7-11
2:7 亲爱的弟兄阿，我写给你们的，不是一条新命令，乃是你们从起初所受的旧命令。这旧命令就是你们所听见的道。
2:8 再者，我写给你们的，是一条新命令，在主是真的，在你们也是真的。因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀。
2:9 人若说自己在光明中。却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。 2:10 爱弟兄的就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。
2:11 惟独恨弟兄的是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。
如何体现你是属神的儿女？
约一3：11-19
3:11 我们应当彼此相爱。这就是你们从起初所听见的命令。
3:12 不可像该隐。他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。
3:13 弟兄们，世人若恨你们，不要以为希奇。
3:14 我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。
3:15 凡恨他弟兄的，就是杀人的。你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。
3:16 主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。我们也当为弟兄舍命。
3:17 凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？
3:18 小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。 3:19 从此就知道我们是属真理的，并且我们的心在神面前可以安稳。
约15：18-25
15:18 世人若恨你们，你们知道（或作该知道）恨你们以先，已经恨我了。 15:19 你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界。乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。
15:20 你们要记念我从前对你们所说的话，仆人不能大于主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们。若遵守了我的话，也要遵守你们的话。
15:21 但他们因我的名，要向你们行这一切的事，因为他们不认识那差我来的。
15:22 我若没有来教训他们，他们就没有罪。但如今他们的罪无可推诿了。 15:23 恨我的，也恨我的父。
15:24 我若没有在他们中间行过别人未曾行的事，他们就没有罪。但如今连我与我的父，他们也看见也恨恶了。
15:25 这要应验他们律法上所写的话说，他们无故恨我。
约16：1-3
16:1 我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒。
16:2 人要把你们赶出会堂。并且时候将到，凡杀你们的，就以为是侍奉神。 16:3 他们这样行，是因未曾认识父，也未曾认识我。
约一4：5-6
4:5 他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。
4:6 我们是属神的，认识神的就听从我们；不属神的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。
约一4：7-8
4:7 亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。
4:8 没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。
太25：31-46
25:31 当人子在他荣耀里同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。 25:32 万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般。
25:33 把绵羊安置在右边，山羊在左边。
25:34 于是王要向那右边的说，你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。
25:35 因为我饿了，你们给我吃。渴了，你们给我喝。我作客旅，你们留我住。
25:36 我赤身露体，你们给我穿。我病了，你们看顾我。我在监里，你们来看我。
25:37 义人就回答说，主阿，我们什么时候见你饿了给你吃，渴了给你喝？ 25:38 什么时候见你作客旅留你住，或是赤身露体给你穿？
25:39 又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？
25:40 王要回答说，我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。
25:41 王又要向那左边的说，你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。
25:42 因为我饿了，你们不给我吃。渴了，你们不给我喝。
25:43 我作客旅，你们不留我住。我赤身露体，你们不给我穿。我病了，我在监里，你们不来看顾我。
25:44 他们也要回答说，主阿，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？
25:45 王要回答说，我实在告诉你们，这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。
25:46 这些人要往永刑里去。那些义人要往永生里去。
太13：24-30
13:24 耶稣又设个比喻对他们说，天国好像人撒好种在田里。
13:25 及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里，就走了。
13:26 到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。
13:27 田主的仆人来告诉他说，主阿，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？
13:28 主人说，这是仇敌作的。仆人说，你要我们去薅出来吗？
13:29 主人说，不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。
13:30 容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧。惟有麦子，要收在仓里。
太13：36-43
13:36 当下耶稣离开众人，进了房子。他的门徒进前来说，请把田间稗子的比喻，讲给我们听。
13:37 他回答说，那撒好种的，就是人子。
13:38 田地就是世界，好种就是天国之子，稗子就是那恶者之子，
13:39 撒稗子的仇敌就是魔鬼，收割的时候就是世界的末了，收割的人就是天使。
13:40 将稗子薅出来用火焚烧，世界的末了也要如此。
13:41 人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的，和作恶的，从他国里挑出来，
13:42 丢在火炉里。在那里必要哀哭切齿了。
13:43 那时义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听。
（稗子特征：叫人跌倒的，作恶的。）
约一5：1-3
5:1 凡信耶稣是基督的，都是从神而生。凡爱生他之神的，也必爱从神生的。
5:2 我们若爱神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱神的儿女。
5:3 我们遵守神的诫命，这就是爱他了。并且他的诫命不是难守的。
（“诫命” 原文“ 命令”）
因信称义6
加3：23--24
3:23 但这因信得救的理，还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。
3:24 这样律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
1、将来是义人得救，主耶稣第一次降世拯救罪人，主耶稣再来 ，与罪无关，拯救义人。义人才可以承受神的国，义人才可以往永生里去，义人住在新天新地，住在新耶路撒冷。
2、没有一个人靠行律法能称义。以信为本，与亚伯拉罕一同得福。以行律法为本，都是被咒诅的。
3、恩典和真理是由耶稣基督来的，因信白白得着神的义。
4、以信为本，行为证明信心是真实的，信心和行为并行，信心因着行为才得成全。
5、遵守主的命令---彼此相爱，信心和行为并行，信心因着行为才得成全。
6、行义的才是义人，犯罪的是属魔鬼
约一3：7
3:7 小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人，正如主是义的一样。
约一2：28-29
2:28 小子们哪，你们要住在主里面。这样，他若显现，我们就可以坦然无惧。当他来的时候，在他面前也不至于惭愧。
2:29 你们若知道他是公义的，就知道凡行公义之人都是他所生的。
（从神生的，一定行义。）
约一3：1--10
3:1 你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。
（“我们也真是他的儿女”指“得救的人”）
3:2 亲爱的弟兄阿，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明。但我们知道主若显现，我们必要像他。因为必得见他的真体。
3:3 凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。
3:4 凡犯罪的，就是违背律法。违背律法就是罪。
（约一3：4的正确翻译：凡犯罪的，就是行不法的事，不法的事就是罪。）
3:5 你们知道主曾显现，是要除掉人的罪。在他并没有罪。
3:6 凡住在他里面的，就不犯罪。凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。
3:7 小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人。正如主是义的一样。
3:8 犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。
3:9 凡从神生的就不犯罪，因神的道（原文作种）存在他心里。他也不能犯罪，因为他是由神生的。
3:10 从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的，就不属神，不爱弟兄的也是如此。
（两种人：神的儿女，魔鬼的儿女）
约一 3：2
3：2 亲爱的弟兄阿，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道主若显现，我们必要像他。因为必得见他的真体。
（“我们”指“得救的人，从神生的人”，“将来如何”是指“我们不知道将来复活之后是什么形象。”）
“将来如何”的解释：
林前13：12
13：12 我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清。（“模糊不清”原文作“如同猜谜”）到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限。到那时就全知道，如同主知道我一样。
林前15：23
15：23 但各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督。以后在他来的时候，是那些属基督的。
腓3：20-21
3：20 我们却是天上的国民。并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。
3：21 他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。
约14：18-24
14：18 我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。
14：19 还有不多的时候，世人不再看见我。你们却看见我。因为我活着，你们也活着。
14：20 到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
14：21 有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。
14：22 犹大（不是加略人犹大）问耶稣说，主啊，为什么要向我们显现，不向世人显现呢。
14：23 耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的道。我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。
14：24 不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。
约一3：2--4
3：2 亲爱的弟兄阿，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明。但我们知道主若显现，我们必要像他。因为必得见他的真体。
3：3 凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。
3：4 凡犯罪的，就是违背律法。违背律法就是罪。
（约一3：4的翻译应该是：凡犯罪的，就是行不法的事，不法的事就是罪。）
约一3：4-10（两种人：一种从神生的，一种是出于魔鬼的）
3：4 凡犯罪的，就是违背律法。违背律法就是罪。
3：5 你们知道主曾显现，是要除掉人的罪。在他并没有罪。
3：6 凡住在他里面的，就不犯罪。凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。
3：7 小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人。正如主是义的一样。
3：8 犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。
3：9 凡从神生的就不犯罪，因神的道（原文作“种”）存在他心里。他也不能犯罪，因为他是由神生的。
（神的儿女的特征：神的道存在他心里。）
3：10 从此就显明出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的，就不属神。不爱弟兄的也是如此。
“种子”的解释：
路8：11
8：11 这比喻乃是这样，种子就是神的道。
彼前1：22-25
1：22 你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱。从心里有古卷作从清洁的心 。
1：23 你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着神活泼常存的道。
1：24 因为凡有血气的，尽都如草，他的美荣，都像草上的花。草必枯干，花必凋谢。
1：25 惟有主的道是永存的，所传给你们的福音就是这道。
神的儿女的特征：
约一2：12-14
2：12 小子们哪，我写信给你们，因为你们的罪藉着主名得了赦免。
2：13 父老阿，我写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我写信给你们，因为你们胜了那恶者。小子们哪，我曾写信给你们，因为你们认识父。
2：14 父老阿，我曾写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我曾写信给你们，因为你们刚强，神的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者。
约10：14
10：14 我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。
约10：26--27
10：26 只是你们不信，因为你们不是我的羊。
10：27 我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。
（神的儿女的特征：神的道在他心里，罪得赦免，认识神，听神的声音，胜了那恶者，住在主里面。）
魔鬼的儿女特征：
约8：31-47
8：31 耶稣对信他的犹太人说，你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。
8：32 你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。
8：33 他们回答说，我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆。你怎么说，你们必得以自由呢。
8：34 耶稣回答说，我实实在在的告诉你们：所有犯罪的，就是罪的奴仆。
8：35 奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。
8：36 所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。
8：37 我知道你们是亚伯拉罕的子孙，你们却想要杀我。因为你们心里容不下我的道。
（“你们却想要杀我”说明没有神的爱）
8：38 我所说的，是在我父那里看见的。你们所行的，是在你们的父那里听见的。
8：39 他们说，我们的父就是亚伯拉罕。耶稣说，你们若是亚伯拉罕的儿子，就必行亚伯拉罕所行的事。
8：40 我将在神那里所听见的真理，告诉了你们，现在你们却想要杀我。这不是亚伯拉罕所行的事。
8：41 你们是行你们父所行的事。他们说，我们不是从淫乱生的。我们只有一位父就是神。
8：42 耶稣说，倘若神是你们的父，你们就必爱我。因为我本是出于神，也是从神而来，并不是由着自己来，乃是他差我来。
8：43 你们为什么不明白我的话呢，无非是因你们不能听我的道。
8：44 你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真理。因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。
8：45 我将真理告诉你们，你们就因此不信我。
8：46 你们中间谁能指证我有罪呢。我既然将真理告诉你们，为什么不信我呢。
8：47 出于神的，必听神的话。你们不听，因为你们不是出于神。
（魔鬼的儿女特征：罪的奴仆，没有神的爱， 心里容不下主的道 ，心里没有真理，不爱神 ，不听神的话。）
犯罪的是罪的奴仆，是属魔鬼的，没有自由，不在真理当中；行义的是义的奴仆，行义的是属神的。
信仰上的两种人：一种信神认识神属神的，一种信神不认识神属魔鬼。
因信称义7
加3：23--24
3:23 但这因信得救的理，还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。
3:24 这样律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
（因信称义是神的应许，是真道。义人得救，得永生，住在新天新地，住在新耶路撒冷。）
行义的是义人
约一3：4--10
3:4 凡犯罪的，就是违背律法；违背律法，就是罪。
（约一3：4正确翻译是：凡犯罪的，就是行不法的事；不法的事，就是罪。）
3:5 你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪。
3:6 凡住在他里面的，就不犯罪。凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。
3:7 小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人。正如主是义的一样。
3:8 犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。
3:9 凡从神生的就不犯罪，因神的道（原文作“种”）存在他心里。他也不能犯罪，因为他是由神生的。
3:10 从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的，就不属神。不爱弟兄的也是如此。
（行义的才是义人，犯罪的是属魔鬼。两种人：一种人属神，一种人属魔鬼。）
约8：31--47
8:31 耶稣对信他的犹太人说，你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。 8:32 你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。
8:33 他们回答说，我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆。你怎么说，你们必得自由呢？
8:34 耶稣回答说，我实实在在地告诉你们：所有犯罪的，就是罪的奴仆。
（这里的“犯罪”与约翰一书的“犯罪”都是指信仰方面犯罪，不是指生活中的犯罪。）
8:35 奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。
8:36 所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。
8:37 我知道你们是亚伯拉罕的子孙，你们却想要杀我。因为你们心里容不下我的道。
8:38 我所说的，是在我父那里看见的。你们所行的，是在你们的父那里听见的。
8:39 他们说，我们的父就是亚伯拉罕。耶稣说，你们若是亚伯拉罕的儿子，就必行亚伯拉罕所行的事。
8:40 我将在神那里所听见的真理，告诉了你们，现在你们却想要杀我。这不是亚伯拉罕所行的事。
8:41 你们是行你们父所行的事。他们说，我们不是从淫乱生的。我们只有一位父就是神。
8:42 耶稣说，倘若神是你们的父，你们就必爱我。因为我本是出于神，也是从神而来，并不是由着自己来，乃是他差我来。
8:43 你们为什么不明白我的话呢？无非是因你们不能听我的道。
8:44 你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理；他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。
8:45 我将真理告诉你们，你们就因此不信我。
8:46 你们中间谁能指证我有罪呢？我既然将真理告诉你们，为什么不信我呢？
8:47 出于神的，必听神的话；你们不听，因为你们不是出于神。
（罪人心里容不下主的道，里面没有真理，自以为自己属神，实际是属魔鬼的；神的儿女必听神的话，里面有真理。）
约一3：4
3:4 凡犯罪的，就是违背律法；违背律法，就是罪。
（约一3：4正确翻译：凡犯罪的，就是行不法的事；不法的事，就是罪。）
谁行不法的事？
太7：21--23
7:21 凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。
7:22 当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？
7:23 我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。
（“作恶的人”原文是“行不法的人”，是不属神的。）
太13：41--43
13:41 人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，
（“作恶”原文是“行不法”，是稗子，不属神，是恶者之子。）
13:42 丢在火炉里。在那里必要哀哭切齿了。
13:43 那时义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听。
太13：38
13：38 田地，就是世界，好种就是天国之子。稗子，就是那恶者之子。
帖后2：3
2:3 人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑，因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。
（“大罪人”原文是“不法的人”）
帖后2：9--12
2:9 这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事，
2:10 并且在那沉沦的人身上，行各样出于不义的诡诈。因他们不领受爱真理的心，使他们得救。
2:11 故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎。
2:12 使一切不信真理，倒喜爱不义的人，都被定罪。
（不法的人传虚谎，行不义。）
林后6：14--18
6:14 你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？
（“不义”原文是“不法”）
6:15 基督和彼列（“彼列”就是“撒但”的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？
6:16 神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿。就如神曾说，我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的神，他们要作我的子民。
6:17 又说，你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。
6:18 我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的。
（罪人才行不法的事，行不法的人是罪人。）
什么是行义？什么是犯罪？
罗6：1--23
6:1 这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？
6:2 断乎不可。我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？
6:3 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？
6:4 所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。
6:5 我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。 6:6 因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。
6:7 因为已死的人，是脱离了罪。
6:8 我们若是与基督同死，就信必与他同活。
6:9 因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。
6:10 他死是向罪死了，只有一次。他活是向神活着。
6:11 这样，你们向罪也当看自己是死的。向神在基督耶稣里却当看自己是活的。
6:12 所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。
6:13 也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。
（献给罪作不义的器具，献给罪行不义，罪人行不义，行不法；献给神行义，神的儿女行义。）
6:14 罪必不能作你们的主。因你们不在律法之下，乃在恩典之下。
6:15 这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可。
6:16 岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。
6:17 感谢神，因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。
6:18 你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。
6:19 我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说，你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。
6:20 因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。
6:21 你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死。
6:22 但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。
6:23 因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。
“行义”简单说就是信仰上的分别为圣
约一1：5--10
1:5 神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。 1:6 我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。
1:7 我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
1:8 我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。
1:9 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
1:10 我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的。他的道也不在我们心里了。
（仍在黑暗中行，没有分别为圣的人，都是不行真理的人，仍然是罪人）属神的儿女都是行真理的，而且爱从神生的弟兄姐妹
约二1：1--4
1:1 作长老的写信给蒙拣选的太太（“太太”或作“教会”。下同），和她的儿女，就是我诚心所爱的。不但我爱，也是一切知道真理之人所爱的。
1:2 爱你们是为真理的缘故，这真理存在我们里面，也必永远与我们同在。
1:3 恩惠、怜悯、平安从父神和他儿子耶稣基督，在真理和爱心上，必常与我们同在。
1:4 我见你的儿女，有照我们从父所受之命令遵行真理的，就甚欢喜。
约3：19--21
3:19 光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。
3:20 凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。
3:21 但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。
信仰方面犯罪的经文
约8：34
8:34 耶稣回答说，我实实在在地告诉你们：所有犯罪的，就是罪的奴仆。
（没有得救之人的犯罪）
加2：17--19
2:17 我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是。
2:18 我素来所拆毁的，若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。
2:19 我因律法就向律法死了，叫我可以向神活着。
来10：26
10:26 因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。
（“来10：26”跟“罗6：1”经文是一样的意思。）
来10：38--39
10:38 只是义人必因信得生（义人有古卷作我的义人），他若退后，我心里就不喜欢他。
10:39 我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
来6：4--6
6:4 论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，
6:5 并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，
6:6 若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。
结18：24，26
18:24 义人若转离义行而作罪孽，照着恶人所行一切可憎的事而行，他岂能存活吗？他所行的一切义都不被记念。他必因所犯的罪，所行的恶死亡。
18:26 义人若转离义行而作罪孽死亡，他是因所作的罪孽死亡。
结33：13，18
33:13 我对义人说，你必定存活。他若倚靠他的义而作罪孽，他所行的义都不被记念。他必因所作的罪孽死亡。
33:18 义人转离他的义而作罪孽，就必因此死亡。
启18：4--5
18:4 我又听见从天上有声音说，我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。
18:5 因她的罪恶滔天，她的不义神已经想起来了。
（ “她的不义”，巴比伦行不义。）
因信称义 8
加3：23-24
3:23 但这因信得救的理，还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。
3:24 这样律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
（信要信真道，因信称义是真道。）
第一讲： 只有义人才能承受神的国，往永生里去。
第二讲：犹太人虽有律法，但靠肉体无法称义，想靠行为却行不出来，这是与神为敌的。
第三讲：以信为本，不是以行律法为本，靠恩典成为义人，白白称义。
第四、五讲：有信心，也要有行为，是因信而有的行为，用行为验证信心。行为成全信心，信心和行为并行，没有矛盾的。
第六、七讲：行义的是什么样的人（属神的），犯罪的是什么样的人（属魔鬼的）。
1、义人生活中犯罪神管教，得救之人生活中“犯罪”与约一3：8的“犯罪”是不一样的
来12：5-7
12:5 你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说，我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。
12:6 因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。
12:7 你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？
箴11：31
11:31 看哪，义人在世尚且受报，何况恶人和罪人呢？
林前5：1-5
5:1 风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱，连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。
5:2 你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。 5:3 我身子虽不在你们那里，心却在你们那里，好像我亲自与你们同在，已经判断了行这事的人，
5:4 就是你们聚会的时候，我的心也同在，奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能，
5:5 要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。
林前11：27-32
11:27 所以无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身主的血了。
11:28 人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯。
11:29 因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。
11:30 因此，在你们中间有好些软弱的，与患病的，死的也不少（死原文作睡）。
11:31 我们若是先分辨自己，就不至于受审。
11:32 我们受审的时候，乃是被主惩治。免得我们和世人一同定罪。
林后12：19-21
12:19 你们到如今，还想我们是向你们分诉。我们本是在基督里当神面前说话。亲爱的弟兄阿，一切的事，都是为造就你们。
12:20 我怕我再来的时候，见你们不合我所想望的，你们见我也不合你们所想望的。又怕有纷争，嫉妒，恼怒，结党，毁谤，谗言，狂傲，混乱的事。
12:21 且怕我来的时候，我的神叫我在你们面前惭愧。又因许多人从前犯罪，行污秽奸淫邪荡的事，不肯悔改，我就忧愁。
林后 13：1-2
13:1 这是我第三次要到你们那里去。凭两三个人的口作见证，句句都要定准。
13:2 我从前说过，如今不在你们那里又说，正如我第二次见你们的时候所说的一样，就是对那犯了罪的，和其余的人说，我若再来必不宽容。
提前5：20
5:20 犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。
2、不义的人生活中犯罪不能承受神的国，义人生活中犯罪神管教，但不和世人一同定罪，这是在基督耶稣里的恩典
加5：18-21
5:18 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。
5:19 情欲的事，都是显而易见的。就如奸淫，污秽，邪荡，
5:20 拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，
5:21 嫉妒，（有古卷在此有凶杀二字）醉酒，荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。
加5：24
5:24 凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。
5:25 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。
林前6：9-11
6:9 你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺。无论是淫乱的，拜偶像的，奸淫的，作娈童的，亲男色的，
6:10 偷窃的，贪婪的，醉酒的，辱骂的，勒索的，都不能承受神的国。
6:11 你们中间也有人从前是这样。但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净，成圣称义了。
弗5：1-8
5:1 所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。
5:2 也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物，和祭物，献与神。
5:3 至于淫乱，并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。
5:4 淫词，妄语，和戏笑的话，都不相宜，总要说感谢的话。
5:5 因为你们确实的知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里，都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。
5:6 不要被人虚浮的话欺哄。因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。 5:7 所以你们不要与他们同伙。
5:8 从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。
加5：13
5:13 弟兄们，你们蒙召，是要得自由。只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会。总要用爱心互相服事。
3、在基督里真犯罪，神希望我们悔改，可以悔改
林后7：5-11
7:5 我们从前就是到了马其顿的时候，身体也不得安宁，周围遭患难，外有争战，内有惧怕。
7:6 但那安慰丧气之人的神，借着提多来安慰了我们。
7:7 不但借着他来，也借着他从你们所得的安慰，安慰了我们。因他把你们的想念，哀恸，和向我的热心，都告诉了我，叫我更加欢喜。
7:8 我先前写信叫你们忧愁。我后来虽然懊悔，如今却不懊悔。因我知道那信叫你们忧愁，不过是暂时的。
7:9 如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来。你们依着神的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。
7:10 因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救。但世俗的忧愁，是叫人死。
7:11 你看，你们依着神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤，自诉，自恨，恐惧，想念，热心，责罚（或作自责），在这一切事上你们都表明自己是洁净的。
彼前5:7 你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。
4、信仰方面背道，不能悔改了，神不给机会了
来6：4-6
6:4 论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，
6:5 并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，
6:6 若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。
来10：26
10:26 因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。
5、关于保罗说自己是罪魁的解释
提前1：12-16
1:12 我感谢那给我力量的，我们主基督耶稣，因他以我有忠心，派我服事他。
1:13 我从前是亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的。然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而作的。
1:14 并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。
1:15 基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。
1:16 然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上，显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。
说保罗悔改后还是罪魁为什么不符合圣经呢？
罗5：6-9
5:6 因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。
5:7 为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。
5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
5:9 现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒。
加2：17-18
2:17 我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是。
2:18 我素来所拆毁的，若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。
6、罗3：10经文解释
罗3：9--18
3:9 这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的。因我们已经证明，犹太人和希利尼人都在罪恶之下。
3:10 就如经上所记，没有义人，连一个也没有。
3:11 没有明白的，没有寻求神的。
3:12 都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。
3:13 他们的喉咙是敞开的坟墓。他们用舌头弄诡诈。嘴唇里有虺蛇的毒气。 3:14 满口是咒骂苦毒。
3:15 杀人流血他们的脚飞跑。
3:16 所经过的路，便行残害暴虐的事。
3:17 平安的路，他们未曾知道。
3:18 他们眼中不怕神。
为什么律法之下的犹太人也不是义人呢？
罗3：19-20
3:19 我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。
3:20 所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。
在基督耶稣里就不同了
罗3：21-26
3:21 但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。
3:22 就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。
3:23 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
3:24 如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
3:25 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。
3:26 好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。
7、信真道只想肉体平安吃饼得饱是不行的，不会得永生；信真道是要得永生，要付出代价
约6：60-71
6:60 他的门徒中有好些人听见了，就说，这话甚难，谁能听呢？
6:61 耶稣心里知道门徒为这话议论，就对他们说，这话是叫你们厌弃吗？（厌弃原文作跌倒）
6:62 倘或你们看见人子升到他原来所在之处，怎么样呢？
6:63 叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
6:64 只是你们中间有不信的人。耶稣从起头就知道，谁不信他，谁要卖他。 6:65 耶稣又说，所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。
6:66 从此他门徒中多有退去的，不再和他同行。
6:67 耶稣就对那十二个门徒说，你们也要去吗？
6:68 西门彼得回答说，主阿，你有永生之道，我们还归从谁呢？
6:69 我们已经信了，又知道你是神的圣者。
6:70 耶稣说，我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。
6:71 耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的。他本是十二个门徒里的一个，后来要卖耶稣的。
8、神的道能辨明人的思念和主意
来4：12-13
4:12 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。
4:13 并且被造的，没有一样在他面前不显然的。原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。
赛55：6-9
55:6 当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。
55:7 恶人当离弃自己的道路。不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他，当归向我们的神，因为神必广行赦免。
55:8 耶和华说，我的意念，非同你们的意念，我的道路，非同你们的道路。 55:9 天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念，高过你们的意念。