今日，与主同行，有主同在。
摩5:14——15你们要求善，不要求恶，就必存活。这样，耶和华万军之神必照你们所说的与你们同在。 要恶恶好善，在城门口秉公行义；或者耶和华万军之神向约瑟的余民施恩。
早安，欢迎来到方舟早祷。
基督徒为别人祝福，一般都是说：“愿上帝与你同在。”而为自己祷告求福的时候，也是先求上帝与自己同在。因为，上帝的同在就是最大的福分，而一切的复兴和长久的福分皆源于上帝的同在。
然而，上帝是有自己的原则的，并不是所有的人都可以得到祂的同在，恶人就不可以。所以，你若一边作恶，一边求上帝祝福自己，与自己同在，那么，你的祷告就不可能得到上帝的应允，正如先知所说：我心里若注重罪孽，主必不听（诗66:18）。
所以，圣经劝勉我们，要厌恶罪恶，追求良善。
厌恶罪恶与追求良善常常是一同出现的，一个人若自称嫉恶如仇，却没有怜悯的心，那他就不是真的厌恶罪恶，因为，无怜悯就是不求善，而不求善本身就是恶。恶恶好善最明显的行为表现就是行公义，但行公义者必然有好怜悯的心，你若天天批判这人不公、那人不义，却对自己的弟兄或邻舍亲朋的贫穷、苦难视若不见，那你本身是个不公不义之人。你想，你既要求别人好怜悯，自己却不怜悯人，这公平吗？既然是不公平，你又怎敢说自己公义呢？
一心求善的人，首先他要有一颗谦卑受教的心，喜爱聆听并追求真理，同时虚心纳谏，敢于承认错误并及时改过。因为人若不懂真理，他就不知何为善，你若不知什么是善，你怎么去行善呢？你行的又怎么会是善呢？以色列国兴盛期与衰败期最明显的对比，就是在先知的待遇上。先知是上帝的仆人，他们替上帝代言，向君王、官长和百姓传讲真理，先知的话是否得着当代人的重视，决定了他们的国是否能够兴盛，民是否能够蒙福。
以色列史上最强盛的时期，是大卫作王执政的时候。大卫十分重视上帝的话语，他常常虚心听从先知的话，甚至是严厉的责备，他也谦卑接受，并且照着先知的话，积极悔改。他抬举先知在国中居高位，常伴自己左右，而他自己也是一位先知，因为他热心追求真理，昼夜去思想上帝的话语，因此，上帝也将许多奥秘真理启示与他。他不但自己重视真理，也努力教化百姓遵行真理。因为上帝的话语在国中被高举，他们得到了上帝的同在，上帝赐福他们，使他们成为当时世上最强盛的国家。
所罗门王死后，以色列分裂为南北国，北国十个支派自分裂开始，就对先知进行迫害，他们驱赶、苦待、甚至杀害先知。他们不听先知的话，上帝就不与他们同在。他们国民的道德，上至君王，下至贫民都十分败坏，国家也因此急速衰落，没过多久就灭亡了。
所以，人若不受教，就不能知善，不知善，就不能秉公行义，不行公义，就没有上帝的同在，没有上帝的同在，就不但不能蒙福，而且还会灭亡。
弥迦先知说：世人哪，上帝已指示你何为善，祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心与你的上帝同行（弥6:8）。
行公义，好怜悯，存着谦卑的心，你就能与上帝同行，你与上帝同行就必有上帝的同在，你若不与上帝同行，无论你怎么哭天喊地的求，或者找哪位大牧师为你代祷，你也不能得到上帝的同在与祝福。
与我们同在的上帝：
感谢你把我们抬举，
我们能够侍立在你面前，
我们得以领受你的话语，
完全是因为你的怜悯与恩典。
主啊，你是爱我们，
凡对我们生命有益处的，
你没有一样不赐给我们，
就是你自己的生命，
你也为我们舍了。
主啊，你不与恶人同在，
注重罪孽之人的祷告，
你也不听，
因为在你没有不公。
主啊，
求你保守我里面谦卑的心，
就是你藉着圣灵赐给我的，
要叫我时常领受你的真理。
因为你的言语炼净，
你的教训纯全，
你的律法全然公义，
我若领受就能知道何为良善。
主啊，
求你赐给我怜悯的心，
帮助我不要作能说却不行的人，
因为那样的人是假冒为善，
他也没有真正的公义。
但我愿效法你的美善，
就是行公义，好怜悯，
并长久存着谦卑的心，
这样，我便能与同行。
主啊，
我若与你同行，
你必与我同在。
奉乐意赐福的主耶稣圣名！
阿们！