第四章  如何对付要得救而不知救法的人
    愿意得救,而不知救法的人,世上却不少。引导这等人归主,是不难的。以赛亚五十三章六节为对付这等人最常用的。因救法在这里说得十分明显。先请他读本节的上半:『众人都如羊走迷,各人偏行己路]。然后问他说:『这里所说的光景于你合么]?等他回答说:[是』。然后再读本节的下半:『耶和华使我们众人的罪,都归在他身上』。指明神对他的罪,已经预备了何等救法。他对于得救问题,还有甚么要行的。他立刻就要看出,他所要行的,就是接受神所豫备负罪的耶稣。

    数年前在一聚会中,我见一发白的人,没有和会聚一同站起来。会完了,我就到他面前,问他是否信徒。他说不是。当时我看出他很有慕道的心。我就问他:『我若把作基督徒的法子告诉你,你肯作基督徒么?』他说:『肯』。我们两个人就坐下。我就读以赛亚五十三章六节的上半给他听。读完了,就问他说:『这话于你合不合』?他说:『合』。我就读本节的下半。又问他说:[神对于你的罪已经行了何等的事]?他想了一刻,回答说:[他把我的罪归在基督身上。]我又问说:『这样甚么是你所要行的,使你可以得救呢』?他立刻说:『接受基督』。由是我继续问他,肯不肯接受基督。他极愿意。当时我们就跪下祷告。我祷告说:『他是个罪人,但他信神已把他的罪,归基督身上;现在求神因基督的缘故,赦免他的罪』。祷告完了,我又问他说:『神已听了我们的祷告,赦免你的罪否』?他说:『是』。那时我就请他从当日起,让基督作他的生命,要有家庭礼拜,并在众人面前承认救主。他也赞成。几月后,我遇见他的牧师,查问他的光景;始知他回家后,就带他的儿子同归基督。在他家里果然有家庭礼拜。我们看这个老人所等待的,就是一个人来把得救的道路指给他看。

    一个人必须[晓得』两件事,[行』一件事然后可以得救。他所要晓得的:(一)自己是失丧的罪人,(二)基督是完全的救主。他所要行的,不过接受这位救主,作他个人的救主。以赛亚五十三章六节完全表明这个救法。

    约翰一章十二节项清楚的说:[凡接受他的,就是信他名的人,神就赐他权柄,作神的儿女』。但读到这里,我们要问[神给谁权柄作神的儿女]?『我们肯不肯接受耶稣』?

    以赛亚五十五章七节,使徒行传十六章三十一节,约翰三章十六节二二十六节等,也把救法说得十分明白。约翰三章十四节,若和民数记二十三早八节合用,也是有效力的。但用这两节的时候,务要使人晓得被蛇所咬的以色列人,要怎样行才能得救。—就是仰望举起的铜蛇。我们被罪压害的人得救,也不过照样仰望挂在十字架上的耶稣。

    罗马一章十六节,也是我们常用的经节。神的救法在此也说得十分清楚。我们可按这节圣经,问求道的人:[福音要救那样的人』?他就要看出[福音要救一切相信的人』。[相信甚么』?[相信福音』。[甚么是福音』?林前十五章一至四节,就是说到甚么是福音。『弟兄们,我如今把先前所传给你们的福音,告诉你们知道。这福音你们也领受了,又靠着站立得住;我当日所领受又传给你们的,第一就是基督照圣经所说,为我们的罪死丁;而且埋葬了;又照圣经所说,第三天复活了』。他要从心里信基督为他的罪死,而且复活了,他就可以得救。我们可以问他信不信。他若说信,就要请他跪下祷告,求主赦免他的罪。并靠着主的话,信他的罪已蒙赦免。以后还要天天靠主离开罪的权势。

    罗马十章九至十节,也把救法说得了然。罗马十章十三节,说得更简单。这裏说凡肯求告主名,就可得救。不必作别的事。我们可问求道的,肯否立刻求告主使他得救,并信主必救他。因主必不背自己的话。

    神的救法,也可以用出埃及十二章七节,十三节,及二十三节,所记的表明出来。这里说以色列人所以得平安,是靠羔羊的血。我们今日若要得平安,是要藉着主的宝血。神看主耶稣的血,他的忿怒就『越过』我们。我们所要行的就是藏在宝之下。藏在宝血之下的法子,就是信赖救主耶稣。

    路加十八章十至十四节,证明一个似有义行的人(法利赛人)还要灭亡;和一个毫无义行的人(税吏),还可以得救。所以得救的法子,只要学税吏谦卑的样子,自处罪人的地位,恳求神的怜悯。但用这一段圣经时,先要使人知遗那一个(法利赛人或税吏)得蒙称义。后问税吏行了甚么事,使他的罪得赦。法利赛人缺少甚么,不蒙赦免。既使他明白了,我们可再问:[那么你要行甚么事,使你的罪得赦呢?』他若肯认罪祷告,在祷告后,我们要再问他,信不信神巳照着他的应许称他为义了。

    路加七章四十八至五十节,已完满的表明甚么是得救的信心。第五十节说,那女人所信的,不过是耶稣有赦罪的权柄,且愿意赦免她,所以来耶稣面前求告。这就是得救的信心了。

    加拉太三章十至十三节,把救法也说得十分筒明。第十节说,罪人的地位是在咒诅之下。第十三节说,基督已替罪人受咒诅。现在罪人所要行的,不过接受基督作他的救主。主的救法岂不明显么?