上文所說的是上帝一般性、原則性的旨意，且主要是關乎倫理價值的，即仿似神學上說的普遍啟示(generalrevelation)；至於在具體個別的抉擇上，倘若不牽涉倫理價值在其中，又該如何尋找上帝的旨意呢？這大概就是特殊啟示(specialrevelation)的問題了。
【一般旨意與特殊諭令】
確實地，基督徒日常生活里絕大多數的抉擇，包括擇偶、擇業、升學、移民，以至日常生活上的遷居、投資等，都與倫理價值的考慮佔不上邊。沒有一種職業(包括傳道在內)比別的工作更道德、更理所當然地為人欽羨，故擇業毋須辨識善惡忠奸，也用不著查考聖經，只當從自己的性格。興趣。知識、潛能，以至工作的前景、機會及滿足感來衡量便足夠了。擇偶大致亦如此，性格是否相合、志趣(包括信仰上的異象與承擔)是否相投、家境教育知識經驗是否相當，都是必要的考慮，但卻與上帝一般性的倫理原則完全無涉，筆者完全看不出如何以查經來求偶。無論如何，擇業與擇偶等只能藉抉擇後的發展和際遇來評檢其對或錯，卻不能就抉擇的對象與抉擇的本身來給予善惡的判斷。甚至極端化地說，純粹就金錢回報來考慮是否轉職，也不見得有甚麼不妥，起碼聖經並沒有教導我們自討苦吃，專找菲薄薪酬的工作來干啊。
當然，設若上帝已有特殊的命令頒布，將它對人的個別心意和計劃豁露，或將對某個群體和某個事工的需要埋藏在人心中時，則故事便截然不同了。上帝的旨意既已彰顯，就取消了人自由抉擇的空間，人得立即放下自身的理想。興趣和野心，全然順服在 的帶領下，踐行它所給予的異象和托付；並且，上帝的旨意也為原來價值中性的抉擇添加了倫理價值，如今再不是作甚麼抉擇均無關善惡了，遵行上帝的旨意就是善，反之則為惡，黑白分明。
上帝在某個特殊場景里的命令，徹底扭轉了人原來對某項事情抉擇的性質，如今再不是對甲乙兩項工作的二擇其一，乃變成對上帝命令的回應了。人對上帝的命令，只有順服或悖逆的回應，絕對沒有中立或第三條路，甚至一切理性和長知的考慮，也統統變得多餘。舉一個例，當日上帝向亞伯拉罕顯現，命令他手刃兒子，獻為幡祭時，亞伯拉罕便話不多說半句，立即遵行。他沒有詰問上帝為何陡地收回 在其晚年才賜下的獨生子，好教他一場歡喜一場空；沒有猜度上帝是否僅欲跟其開玩笑，目的僅在唬他一下，而非真個要取其兒子性命；也沒有以理性辯說上帝不應任意流人血，這與其一貫本性不符，故命令可能來自撒但……。沒有！亞伯拉罕之被尊為信心之父，難得之處就在這里。上帝若果親自發出了指令，就聖經也毋庸查考了，理性也用不著思考了，上帝的即時命令已壓倒一切，蓋過所有常規倫理，教原為絕對的價值倫為相對，教任何規範權威盡皆瓦解。上帝是上帝， 的命令是至高無上的，人只能選擇順服或悖逆，不能議價，不能置喙。
但是，倘若上帝並沒有在那些無關倫理價值的抉擇里清楚顯明 的旨意，好叫我能順服遵行，但那些抉擇卻又是與我生死攸關的，我迫切渴望知道上帝的特殊心意，尋找 的具體指引，那該如何辦呢？這是絕大多數為「如何尋找上帝旨意」的問題困擾的人，所面對的真正情況。他們欲就不關涉善或惡(故不能以常規倫理來分辨對錯)，但卻嚴重地影響其一生的重大抉擇里直接聆听上帝的聲音，一方面表示對 的尊敬與順服，另一方面也不欲自把自為，偏行己路。再者，聖經豈不恆常強調揀選的觀念嗎？要是上帝自母腹中已揀選了我，又為我安排布置各樣的人和事，好鍛煉我的成長，為 所用，最後且引領我到它為我預備的應許地去，那 又怎麼會在我生命的重大關頭保持緘默，全無定見呢？ 不是在我一生的每一片段，皆有了獨一無二的預定嗎？那我怎能還自行藉理性作決定，我豈能篡奪上帝在我身上的主權？