坦率承認自己是憑理性作次壞的選擇，而非奉上帝的名做神聖的任務，便教我們不致簡單化了復雜的人生，也不致狂妄地將自己視作上帝的代言人或其旨意的執行人。我們不把上帝顯明的旨意與在生活處境里的權衡利害混為一談，也不將上帝的絕對標準與人的相對抉擇相提並論。我們謙卑地承認︰上帝是上帝，人是人，上帝的旨意不同於人的旨意；我們謙卑地承認︰自己再敬虔自守，端正度日，也還是「嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中」(賽六5)，故此永遠無法使生活變得寬坦畢直，了無遺憾。我們以理性來作抉擇，不是出於對上帝不敬、狂妄自大，反倒是承認自己不是上帝，也不將自己的抉擇裝扮為上帝的旨意。
馬丁路德對同樣問題的意見，可以作為我們在未明上帝旨意的事情上做抉擇的參考。路德如同阿奎那一樣，承認自然法的存在，就是說上帝在創造宇宙的自然規律的同時，也創造了道德規律在其內，特別是舊約的十誡及新約耶穌基督的登山寶訓，足可反映此自然法。但是，他卻沒有阿奎那對人的理性的信心，他認為人的犯罪墮落，已使人無法認識上帝，也因此無法全備準確地掌握自然法。所以，單憑人的理性和良知，不能讓人踐行上帝的要求，這也是為何上帝要直接將它的倫理規範以文字的形式流傳下來，好讓人清楚了解並遵行。路德指出，人必須在聖靈的引導下研讀聖經，以明白上帝的旨意；但他並不純粹是律法主義地遵行某些教條規範，卻是在與上帝團契的關系中，得著思想和良知上的釋放，好讓他能自由地明白和遵行上帝的旨意，作討上帝喜悅的事(路德強調基督徒的自由，及以愛作為行事為人的基本動力)。但是，要是人在作一件事前，始終無法藉聖經或聖靈的引導以明白上帝的旨意呢？那路德便認為這屬於容許的範圍(allowedarea)，人可以在其中自由作抉擇，勇敢地迎上去，只要肯定自己誠實無偽，也憑信心行事，就毋須懼怕我們之抉擇可能會犯錯，甚或教我們犯罪。因為歸根究柢，基督徒之蒙悅納，永遠不是藉他的行為，而只是藉其對上帝的信心(因信稱義)。早在人未曾做某項抉擇以先，上帝已在耶穌基督里對他們說「是」，並且無條件的接納他們。所以，我們只管憑著信心，將尚未作成的事，及可能有的犯錯，都一並呈獻到上帝面前，尋求它預先的接納與赦免。「稱義」是基督徒信仰及生活的基礎，「成聖」也在〔稱義」里。
基督徒尋找上帝的旨意，不能單單期望上帝在特殊處境里向我們作特殊的指引，仿佛上帝過去從來沒有說過話，沒有將 的旨意向人陳明一樣；也不能端坐不動，單單聹候上帝主動的超自然啟示，而不作任何理性的探索，甚至認為理性的思考必然是大逆不道，冒犯了上帝的主權。上帝絕大部分的旨意，已顯明在聖經之內，且是人的理性能夠明白和識別出來的。
「世人哪，耶和華已指示你何為善……」