问124：第三祈求的是什么？
答："愿你的旨意行在地上，如同行在天上"。即是求主叫我们和众人舍弃自己的意思(a)，并且毫不辩驳，把自己的意思服从你唯一美好的旨意(b)；这样人人可以甘心地，真诚地完成他的职务和使命(c)，如同天使在天上做的一般(d)。
(a)马太福音16：24，提多书2：11，12，
(b)路加福音22：42，以弗所书5：10，罗马书12：2
(c)哥林多前书7：24
(d)诗篇103：20，21
神的旨意
在前一个主日，我们学习到每一个人都是自己的王，自己的神。就是说他想按照自己的意愿行事，希望万事如他自己的意。这条祈求"愿你的旨意降临"意味着我不再作自己的王，而是把自我顺服在天上和地上的大君王的权炳之下。只有一个旨意，就是神的旨意是我们需要顺从的。那些受教如此祷告的人知道这一旨意才是唯一美好的旨意。虽然神的旨意有时与我们的意思不一样，但神的旨意总是好的。这一旨意的目的是神的荣耀。我们是否总是明白这一点呢？不，常常不。但爱说："神所定意的和所做的都是好的"。那么当我们祈祷时，我们就会求："愿你的旨意成就"。我们如此短视，以至于常常不知什么是对我们真正有益的。神比我们更知道。
绝对的顺从
"愿你的旨意成就"意味着对神的旨意据对的顺从。所有地方，所有时候和所有人都应该顺从神的旨意。这是天国的境况。天使和已经在天国的所有人都别无他求，只愿无条件地遵从神的旨意。我们知道，如果神的旨意在地上——被所有人，在家庭中，在教会里，在政治领域，在工作岗位——每一个地方，所有的情况下——也能得到完全的顺从，那我们的世界会与现在完全不一样。但是人们该怎样才知道神的旨意是什么呢？我们可以在《圣经》——神的话语中找到神的旨意。因此，这也应该是政府官员治理国家的目标所在。如果能这样，神在政治领域里也得到了荣耀。这是一个国家富强壮大的先决条件。
始于我们自己的心
这从哪里开始呢？必须从我们的心开始。要作到这点，你知道什么是必要的吗？是重生。没有重生，我们的心永远也不会顺从。没有重生，即使我们的嘴上不说，心中也不赞同神的律法。使徒在这上面也有挣扎。他说："我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作"(罗7:19)。我们的必须意愿和神的意愿合为一，我们必须舍弃自己的意思。这意味着我们将不屈从，不顺服，不配合我们自己邪恶的意愿。这样作，会给心灵带来平安。人在乐园里曾是这样。那时人只想要神想要的。我们自己并不具备这些，因此我们才求："愿你的旨意"
神实在配得每一个人的事奉。因此我们也盼望所有的人都能出于对神的爱，无条件地顺从神的旨意。荣耀归神，而人将从这种顺从中大大获益。
以神的荣耀为目标
当我们顺服那些神放在我们之上的人时，我们必须以神的荣耀为目标。保罗教导我们应该如何事奉："不要只在眼前事奉，象是讨人喜欢的，要象基督的仆人，从心里遵行神的旨意，甘心事奉，好像服事主，不象服事人"(以弗所书6：6，7)。天使就是一个榜样。这些顺服的灵，总是毫无怨言地作神所命令的事。不管我们在什么地方读到天使的故事，从来没有从他们嘴里听见一句反对的话。神的意愿就是他们的意愿。因此这句祷文说："行在地上，如同行在天上"。为此我们需要什么？敬畏神，就是说对至高的神满怀爱戴的尊敬。这条祷文将先在神的儿女身上得到应允，然后在一个全新的世界里得到完成。这是何等的祝福！
第十七课问题（主日四十六至四十九）
为什么我们说主祷文是完美的祷告？(问答120)
什么是"孝子一般的敬虔"？(问答120)
为什么要加上"在天上的"？(问答121)
什么是我们身体所必需的？(问答121，也见第十六课，问答118)。
什么是我们灵魂所必需的？(问答121，也见第十六课，问答118)。
尊神的名为圣是什么意思？(问答122)
第一条祈求所求的是什么？(问答122)
是什么使得世界成为撒旦的领地？(见《创世记》第三章)
问答123中的"诡计"指的是什么？
论到"败坏魔鬼的作为"，答案是怎样说的？(问答123)
神的国何时将完全建立？(问答123)
主耶稣为什么把这篇祷文作为伟大的榜样教导我们？见《路加福音》十一章。
什么是"舍弃"？(问答124)