一八四二年以前，基督教传教士，不能以传教名义进入中国境内。马礼逊等少数教士，独能逗留于广州者，莫不假托经商之名！其他有志传教于华人的西洋教士，只能驻足于南洋诸岛与澳门等处，如伦敦会教士之驻马刺甲，圣公会教士之驻爪哇，均无法入境。及至南京条约订立以后，传教士得条约的保护，方络绎来到通商口岸，从此各教会之来中国者，除意法等国的天主教外，在更正教会方面，有英美德坎等国的各公会，以是在中国的更正教传教团体，竟有一三○多不同的传道会，同一长老宗，而有英、美、坎拿大等之分，同一监理宗，而有监理，美以美，循理，美道等之分，他会亦然。试观下表：
更正教宗派系统表(根据‘中华归主’)
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│华│美│坎│英│圣│
│北│圣│圣│圣│公│
│英│公│公│公│宗│
│圣│会│会│会││
││││││
├─┼─┼─┼──┼──┤
│孟│英│美│来│侵│
│那│浸│浸│复│礼│
│福│礼│礼│会│宗│
│音│会│会│││
├─┼─┼─┼──┼──┤
│协│美│伦│公│公│
│同│普│敦│理│理│
│公│目│会│会│宗│
│会│会││││
├─┼─┼─┼──┼──┤
│北│丹│德│巴│信│
│美│路│信│色│义│
│信│德│义│会│宗│
│义│会│会│││
├─┼─┼─┼──┼──┤
│美│美│循│美│监│
│以│道│理│福│理│
│美│会│会│音│宗│
│会│││会││
├─┼─┼─┼──┼──┤
│艾│坎│英│苏│长│
│长│长│长│福│老│
│老│老│老│音│宗│
│会│会│会│会││
├─┼─┼─┼──┼──┤
│自│女│德│内│内│
│由│执│女│地│地│
│会│事│公│会│会│
││会│会││系│
├─┼─┼─┼──┼──┤
│美│公│宣│贵│其│
│女│谊│道│格│他│
│公│会│会│会││
│会│││││
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├─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼──┼─┼──┼─┼─┼─┼───┤
││││││││││安│瑞│美│友│新│
││││││││││息│浸│浸│爱│约│
││││││││││浸│信│信│会│教│
││││││││││礼│会│会││会│
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│││││││││││││││
├─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼──┼─┼──┼─┼─┼─┼───┤
│瑞│瑞│瑞│礼│挪│挪│信│豫│信│挪│长│自│芬│中│
│行│信│美│贤│信│路│义│鄂│义│美│老│立│信│美│
│道│义│行│会│义│德│长│信│公│遵│教│信│义│信│
│会│会│道││会│会│老│义│理│道│会│会│会│义│
├─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼──┼─┼──┼─┼─┼─┼───┤
│││││││││││循│圣│美│监│
│││││││││││道│道│遵│理│
│││││││││││会│公│道│会│
││││││││││││会│会││
├─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼──┼─┼──┼─┼─┼─┼───┤
│││││││苏│基│约│复│归│南│北│纽│
│││││││长│督│老│初│正│长│长│长│
│││││││老│同│会│会│教│老│老│老│
│││││││会│寅│││会│会│会│会│
├─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼──┼─┼──┼─┼─┼─┼───┤
│││││││瑞│瑞│北│挪│挪│立│瑞│德│
│││││││华│华│美│华│威│本│圣│华│
│││││││盟│会│瑞│盟│会│责│洁│盟│
│││││││会││挪│会││会│会│会│
├─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼──┼─┼──┼─┼─┼─┼───┤
││││││救│瑞│复│南│五│美│弟│上│使│
││││││世│美│临│直│旬│基│兄│帝│徒│
││││││军│会│安│福│会│督│会│教│信│
││││││││息│音││会││会│心│
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教会本同就基督为元首，为布道作证引人归主的机关，其宗旨本无不同，特在行政的制度与所在地域不同的缘故，乃有此分别，兹且把它的背景与特点略予说明。
一曰『公理宗』。其在中国有纲纪慎会，美华会，浸信会，伦敦会，瑞丹会，瑞华会，或自理会，宣道会等不同名称，其义为全体治理！不受制于一人，是纯粹的民主制度，只重信仰；不拘仪文畛域。
二曰『长老宗』(Presbvterian)。介乎监理宗与公理宗之间！既不承认监督主治之权如监理宗，又与权在教友的公理宗异，是一种共和制度的政体。创立者为克立文，属于『预定论』者，在中国传教的公会，以其所来的地点不同，故有苏格兰、爱尔兰、纽芬兰、坎拿大等等的分别。
三曰『信义宗』(EvangelicalLutheran)亦称路德宗，为更正教最古的教会。『人得称义，端赖信仰』，为该宗要道。其对于圣餐的见解，固不信饼与酒即为基督的血肉，但确认在酒饼之中有基督实质在其中。在中国的名称虽不同！而今统称之为『中华信义会』，共政制则为议会制？由各堂决定其自治权。
四曰『浸礼宗』(Baptist)。注重以全身浸入水中，为信仰的表示，信道全由个人自己意志的决定，父不能强其子，故不收未成年之童子进教，取绝对的民主制度，信徒一律平等，无阶级之分，会中执事，不过是一种职务，没有管辖权力。安息会，基督会，三一浸会虽亦注重浸礼，然并不属于本宗系统。
五曰『监理宗』。创始者为卫斯理，故亦名『卫斯理宗』，其英文名称Methedist，原义为循规蹈矩的意思，因有译为「循道』，亦有译其音为『美以美』。其组织为监督制，最高立法权，操于大议会，注重个人灵性的保证，保守因信称义之道。
六日『圣公宗』：是由HolyCatholicChurch译成的，初译为『圣而公之教会』，也有译英国圣公会为『安立甘会』，也有称为『监督会』，一九零九年则通称为『中华圣公会』，不问其来自何国，其组织为监督制，其仪式近于天主教，故为新旧教的调和者。与旧教不同之处即大度包容，采取自由主义。
七曰『内地会系』。是专门向中国内地传道的教会的总称，没有所属的宗派。其他各教会，大都由于几个同志结合而成的，崇拜或传道的团体，虽各有其特点，却不能成为一种宗派。
宗派的背景既明，然后依次略述各公会在中国的传道经过：
〖一公理宗〗
伦敦会是公理宗中一种向国外传道的组织？起初称为『伦敦传道会』，也称为『国外传道会』，英文叫做ForeignMissions。马礼逊是第一个东来的人，继之者为米怜，他们的事迹已见前述。及至一八四三年英国又打发麦恩都来至香港，不久，就和哈信医生一同迁至上海，麦家圆天安堂，即其最初的根据地。后来由此推广至江苏南部与浙江北部，成为伦敦会『江浙传道区』。后经人的继续努力，成立堂会十六处，已有数处自理，自建礼拜堂四处，男女医院各一所(即仁济医院)学校十一处(中有麦伦中学)。米怜的儿子也到上海帮麦氏工作。麦氏著了一本通俗三字经，并且翻译圣经及编著英华字典，为当时学术界一大贡献。
在粤港方面，自李雅各把『英华书院』从马刺甲迁到香港，就在香港主持一切教务，传教办学之暇，又把中国的四书及诗书易左传等书译为英文。不久，有基教士与华人屈昂，梁发，何福堂(伍廷芳之岳父)协助传道。一八四七年，英国又派夏吐哔医生来设医院于湾仔。同时哈信复由上海回广州，设『惠爱医馆』。一八五二年，又有湛约翰来助，立教会于广州沙基，与华教士如区凤犀谢恩禄招观海等的努力，遂成为今日『中华基督教会广东协会』。一八二六年在香港又得德教士欧德理与英教士越治及谭臣医士相助，并聘礼贤会华牧师王煜初(王宠惠之父)及后来张祝龄等主持，会务日愈进展。何启律师(何福堂之子)的夫人雅丽氏女士去世、建一纪念医院，后来与公理会，长老会，同寅会，美瑞丹会，合并为中华基督教会。王牧师以澳门为蔡高受洗的发祥地，乃筹建礼拜堂曰『志道堂』，竖横额曰『福音初到之地』，张祝龄倡改为中华基督教会，筹建『第一受洗人蔡高纪念堂』，一九一八年落成开幕。伦敦会在粤港区域中有分堂四十余处，大小学二十余处，医院四处，男女信徒二千多人。
又由粤港教会推广到福建，在厦门惠安漳州汀州等处建立教堂。一八六一年，杨格非牧师由上海往汉口，创立起湖北传教区。说到杨格非在中国传教史上是一个重要的人物，他是在一八五五年与韦廉臣同到中国，韦氏创办『广学会』，提倡文字布道，杨氏在上海学习华语，也曾帮助戴德生创立内地会，并且往来平湖杭州松江等处传道，太平天国干王洪仁干曾在伦敦会做过传道，杨氏特地到苏州去见他，要求传教的自由。一八六一年，他才到汉口计划建立教会，在武汉三镇奠定了基础，又溯江而上，经宜昌重庆而至成都，协助内地会传道，又到陕西湖南等处做开辟工作。当在汉口时组成汉口『圣教书会』，编著许多劝世文，所著德慧入门一书，颇为人所称誉。同时，又助『苏格兰圣经会』翻译和合本圣经。其传道于中国计五十七年，开创长江上游的传道工作，设医院，立学校，至今在湖北区内，有支会七十八处，学校二十余处，医院八处，信徒二千多人，实不能不归功于杨氏。其生平事迹，广学会另有专传。
同时，艾约瑟开创直隶区工作在天津北京沧县萧张等处，建立教堂，至今有支会九十处，医院九处，学校二十余，信徒二千余人。
总伦敦会在中国传道地点，计分五区：即江浙粤港福建湖北直隶，一切工作，全由伦敦会全国顾问会议通盘计划，以策进行。
公理会是美国第一个来华的宣教会，故亦称美部会，裨治文是美国第一个来华的宣教士，他在一八三○年到广州，后与伯驾医生同创『博济医院』。至一八四七年离粤至上海，以广州传教工作，让与长老会，裨氏在上海专事译经，至一八六一年去世。于一八八三年，喜嘉理自美至香港，公理会在粤事工，又能复兴起来。他在广州香港间建设教会，开办学校，经营有二十七年之久，其最关重要的工作，即到香港，为孙总理施洗。继有伍赖信在广州创办神学，此后经中国教士陈遂昌，翁挺生，梁文寿，谭沃心等擘画经营，日见发达，迄今有支会三十三处，信徒三千七百多人，学校三十三处。
公理会第二传教区，是在闽北。在一八四七年，有杨顺教士从暹罗到福州南台，开始了作。同时，有弼来满夫妇二人，亦从暹罗来到福州。到一八五二年，教士夏察理方在下渡租得一店铺，作讲道礼拜之用，是为福州第一个礼拜堂。一八五三年，教士卢力在保福山买得某家花园，开办男女学堂，刘孟沪是当时头一批学生，后来在公理会做头一个牧师。时美以美会，公理会亦来福州传道，乃划定传道区域，以邵武之永泰长邑为公理会传道范围。由此，先后在永泰洋口长乐洪山桥等处，设立分堂。开设『格致书院』，『文山女学』，一八九六年举行五十年纪念大会时，林日新牧师发起自立运动。在一九二三年在闽北区内有教堂七十一处，领养教友二千六百余人？学校二十三处，与圣公会，美以美会共同办理『协和大学』，『协和神学』。
华北区域，包括晋燕鲁三省地界，从一八六○年有柏亭理牧师到天津，居津四年，创立教会，开办男女学校。一八四六六年到北京，『贝满女学』即于是时创办，推广到通县保定德县临清太谷汾州等处，一九一四年成立三省董事部，谋求统一。总计华北区内有众议会八处。在公理宗系统中，另有美普会在张家口传道，开始于一八**年，第一个牧师名叫儒理。他亦曾传道到蒙古。一八六七年有马维康，一八七六年有雷云霄等，先后来助。华人如蔡清冯锦成姚树德等，皆毕业于『协和大学』而从事传道。一九○九年海宁尔牧师，复兴庚子以后的教会。办理学校医院，有支堂十三处，教友一千三百余名。同时，有宣化教会，本为瑞典人生得本所创办，本属于宣道会的，到一八一四年，乃并入美普会了。又有协同会在陕西传道，当一八九三年，有挪威教士孙芝城首先至与平设堂，以后推广到八十余文堂，又曾购办帐幕三顶，大可容七百余人，作**布道之用。
〖二信义宗〗
信义宗中，最早来中国传教的差会，要算礼贤会与巴陵会。当一八三○年的时候，德教士郭实猎受荷兰教会差遣来中国传教，侨居澳门学习粤语。一八三八年，中英战起，郭氏受聘于香港政府任翻译宫，日则办公，夜到讲道，乃函请祖国派人前来相助。一八四七年，礼贤会便派柯士德，叶纳清二教士东来，柯氏至江门患痢疾故世，叶氏入虎门镇口，布道施药，首为之助者，有华牧师王元深。(即王庞惠之祖)继又有罗存德，高怀义先后由德国来华，推广教务，成立福永荷坳西乡石龙虎门莞成等教会。福永陈长兴，壮满和奉派至广西传道，为道丧命。一八七二年，礼贤会与巴陵会合并。设堂于广州油栏门，由戴惠临牧师主政。次年陈贡川由德国留学归来，开设北江南雄教会。一八八一年复与巴陵分工，以广州及北江归巴陵会管理。次年叶道胜山德国来，设神学于福永。王谦如，陈贡川先后立为牧师。在莞城设『普济医院』，又开办神学，及『东莞中学』，『疯人院』等工作，一九一四年，香港新堂落成，适欧战起，乃交华人自理。当时在广东传道的有『三巴会』，即巴陵，巴色，巴免，都是德国教会。巴陵会的创始，是由郭实猎的计划，于一八四○年该会派了吴教士等到中国来，吴教士同他的夫人驻在香港传道，同时，收养被弃的婴儿，成立了一个『育婴堂』。几年以来，吴氏夫妇因病回国，韩士伯继续他的工作。一八六二年有何必烈来帮忙，传道于惠阳，淡水等处，因受地方人的逼迫，才到省城办学，后来翰氏夫妇又因病回国，只剩何氏一人工作，当时『德国中国传道会』因经济来源断绝，要求巴免会接办他们的工作，巴免会就在油栏门买得房子，并在花县设立福音堂。不久巴陵会又派员来帮助『中国传道会』，巴免会便把油栏门房屋让与巴陵会，使巴陵会仍继承『中华传道会』工作，扩充传道区域，在新安惠阳花县清远东莞韶州南雄各县设立支堂，在惠阳的永湖设立总堂，以便联络。以油栏门为巴陵会总机关，设立男女学校。一九一四年，也以欧战的缘故，经济来源断绝，郭宜坚总牧，向信义会借款维持，会务仍得进行，男女教友已有六千三百余人，中西教士驻所二百二十七处，办有高等神学，与中小学二十二所。一九二○年参加『信义宗大会』于鸡公山，谋信义宗在中国的统一与进行。
巴色会在一八四七年由黎九基韩山明传道到中国，在香港的长州九龙塘筲箕湾等处，向客家布道，复奔走于潮州的豳州，广州的新安东和深圳布吉沙湾李朗等处。其传道区域，大概在梅江东江之间，由樟村起而展至源坑嵩头博石嘉庆大布坪。分为十七教区，教堂并宣道所有一百四十二处，教友有一万二千多人，自一九二二年起，教权渐操于华人，至次年实行自立者四会，改巴色会之名为崇真会。信义会在中国传道的区域，可以分为豫鄂湘中湘西豫东豫中粤南陕西关东等处，虽为同一宗派，而传道会的来源不同。湖北河南是美国的，湖南是挪威与芬兰，粤南是德国的，陕西是挪威的，关东是丹麦的。历史最老的，则在豫鄂，称为『中华信义会』，原由樊城鸿恩会，信阳路得会，光州信义会三会联合而成。开创人为李立生牧师，他于一八九○年到汉口，后择定樊城为根据地，推广到信阳与光州，三处合并，有分堂一百二十二处，在滠口有『信义神学院』，并有『鸿文学校』，『同济医院』等事业。其次则为湘中，一九○二年，挪威传道会派教士戈德白，医生戈本普等数人到长沙，次年在长沙益阳建筑总堂，而于桃花岑建立医院学校等慈善机关。分设沅江宁乡新化东坪以及崩堪春华山等处支堂。有一百七十一处布道机关，有七千六百多教友。当一八九六年时，丹麦路得会派柏卫外得劳二牧师到关东三省经过岫岩大孤山凤凰城安貔口金州旅顺等外与长老会在营口商议传教地点，沿海一带划为路得会布道区域。于是外牧经营旅顺，伯牧经经大孤山。一八九八年开岫岩为第三道区，明年开凤凰为第四布道区。一九○一年开安东为第五布道区，一九一一年季天申开工于绥化。一九二三年在长春向女界布道，同时开大会于凤凰城，改称路得会为信义会。
陕西教会，由挪威人夏明化于一九一七年开始的，在兴安建造教堂，学校，医院，又在恒口设立分堂，向回民传道，当时有驻兵一营，十分之八皆记名慕道。当时内地会在该处的工作，因传道无人，至此全归信义长老会接办，传道区域乃愈推广了。他如在广东南部工作的，称为粤南区，有德教士若申阿白曼传道于白海，林州，南丰等处。在河南归德工作的，称为豫东区，有美教士孔德斯主持，与圣公会合办医院，并开总堂三处。在河南许昌工作的，称为豫中区，由美教士易德文于一九○七年开创，不久推广到禹县临汝洛阳郏县等处，华人中如吴玉澜，刘秉章等皆热心传道，进展甚速，已有教友一千二百多人。在湖南澧县一带工作的，称为湘西区，一九○三年，芬兰教士石约翰在津市成立总堂，后得喜漫恩来助，建造教堂，推广教区，在澧州石门慈利大庸安福等处，分设支堂。以上各会，曾于一九二○年，开联合会议于鸡公山，成立『中华信义会大议会』，商订统一办法，并组织『协进部』以策进行。
此外属于信义宗的，又有行道会，分为南北两支：南支乃瑞典国韩宗盛，任大德，梅保善诸牧师于一八九○年至武昌而创始的。越三年便建造礼拜堂，并分设支堂于麻城宣昌沙市荆州黄州监州圻水等等城市中，设立神学校，师范学校普通小学校，医院等事业。北支乃美国马德盛牧师于一八九一年到襄阳开始的。继而在南漳宣城荆州府、荆州府等处设支堂，亦从医院学校为道入手。著名的『荆州神学』，便是行道会所设立的。
〖三圣公宗〗
圣公会由英美坎拿大三方面传到中国，在中国传教区分成十一辖境：即属于英圣公会的，有浙江福建港粤华北山东四川桂湘七辖境，属于美圣公会的，有江苏鄂湘皖赣三辖境，属于坎圣公会的，则有河南一辖境。最先来中国的则为美圣公会，一八三五年有骆韩二教士传道，因不能入境，留驻于爪哇，对华人传教。一八四四年文惠廉主教至上海，建立了圣公会的基础，由此推及江苏全省，更进而建设皖赣鄂湘等处教务，皆由江苏主教遥领。一八九三年第五任主教郭斐蔚任职后，教会益形发达，乃于一九○三年辟鄂湘为一辖境，段德生为初任主教。后美德施继之。一九一二年又分皖赣为一辖境，韩仁敦任主教。上海的『圣约翰大学』，自卜舫济任校长以来，逐年扩充，与武昌的『文华大学』，都是名播中外的。尚有许多中小学和女学，成绩亦甚优美。
英圣公会于一八三五年，即有布道中华的意思，只因经济人才的缺乏，未能如愿，直至一八四三年，有某富翁捐款，遂得派遣史密斯主教至香港，开办学校，即今之『圣保罗书院』。一八四八年始在宁波开始布道工作。戈柏陆赐布道三年，仅得二人信教，即鲍学义与某君。后来，有岳斐迪，包尔胜来助，包氏曾至北京传道，一八七五年乃任为香港主教，同时，陆赐氏升任为华北主教，总持九省教务。又有慕稼谷来华，先居宁波，后移杭州，乃于一八八○年任为浙江主教，服务浙江教会有五十余年。浙江教会中，华人会长，要以沈恩德为第一人。王有光(王正延之父)夏光耀陈志醒后亦升为会长。先是一八五○年，派韦翟二教士至福建传道，初无效果，十年以后，派医生前往施医，教会始渐形发达。要以胡约翰会吏长之功为最，一九○六年，始成立独立辖境，以贝加德为主教。霍约翰任香港主教时，曾派教士至广州传道，至今已有伟大之礼拜堂，与男女学校等事业。华北辖境自陆赐去世后，由史乐慕稼谷主任，史氏驻北京，总理燕晋及东三省会政。一九○三年分立山东辖境，以艾立法为主教。四川布道之期，始于一八六八年，到一八九○年盖伟良入川，会务始有进步。五年后被任为主教，四川成为一辖境。英圣公会在广西及湖南之南部，亦有传教区，称为桂湘辖境，一九○九年班为兰为主教。坎圣公会以河南为其工作地，怀伟廉于一九一○年任为主教，故河南辖境，在圣公会为最后，而进步却甚快。
一九一二年，在上海召集一次『中华圣公会总会』，组织『中华圣公会布道部』，为统一办事机关。一九一六年由传道部派葛丕六，溥化人至陕西传道，进行甚速，至一九二二年调查，已有教友一百八十多人，以陕西成为布道辖境。十一辖境中教友总数有四万八千七百多人。
〖四浸礼宗〗
中国浸礼会曾在一九三六年编印了一册浸会在华百年史，把全国浸会工作叙述得很详细，这里只节取其大意而已。浸会在中国传教区域，分华南(包括两广岭东)华匍(包括江苏浙江)华北(包括山东及山西陕西东三省一部份)华西(四川)华内(包括河南安徽)五区，以及英浸会在山东山西陕西间，与瑞典浸会在山东等等工作。
最先到中国的，是为一八三六年到香港的叔未士与一八三七年到澳门的罗孝会，旋成立教会于香港。越二年在广州租一平房，组成『粤东浸信会』，并雇船在海上传道。一八五○年时洪秀全曾请领浸礼于总牧师未成。而培植成中国第一个牧师叫杨庆。一八五六年纪好弼到广州，浸会遂入于进展时期，他的工作不仅限于广州，且推广到肇庆及广西梧州桂林，设立讲堂及医院。立华人黄梅为牧师。有威云女士于一八七二年创立了『慕光瞽目院』，服务失明的女子，有四十二年之久，后因病回国，纪好弼夫人便继其任。她又兼管着『培道女学』，继续服务四十七年。一八九五年湛罗弼来创办『浸会书局』，推行基督教文字事业，时相助著作的，先后有李会珍陈梦南以至于张亦镜。他们努力于译经编报(真光杂志)外；又创办『培正中学』布道工作，尤见推广，『恤孤院』『安老院』先后成立，在兴华江门东石等处教会皆先后自立。一九○四年，九约翰创办了『麻疯院』。先是纪好弼创办的『浸会神学』，至是建成宏大校舍。纪氏在华南服务有五十六年之久，一九一二年离世。华南浸会，在广州东山梧州的事业。今日犹方兴而未艾。其次有『岭东教会』，就是在潮州揭阳嘉庆汕头这一带地方，先时有几个潮州人，在暹罗进教，他们就把道理传到本乡，内中有黄宝山，后来成为忠诚的华牧师。一八**年，在潮州成立了教会，汕头揭阳澄海等处，也先后成立教会。一八七三年，斐女士设『圣经女学校』于汕头，称为『明道女子学校』，是中国最初的女神学。一八七六年她又开了一个男学校在角石，那就是现在的『角石中学』了。在汕头与揭阳又设了两个医院，在汕头设了『普益社』做社会服务的机关。在说潮州话的人中间传道的，成立了『潮州协进会』，在说客家话的人中间传道的，成立了『客家协进会』；共计管辖一百多会堂，与六千五百多教友。
说到华东区，不能不纪念到一八四七年到上海的晏马太夫妇，他们学习了一年华语，便组织起老北门的教会来，从此领导这教会有三十八年之久。一八五六年有黄品三进教，到一八六二年便做了中国第一个牧师。推广布道工作到昆山苏州镇江，先后建造礼拜堂，连上海成立了四教会。一八八六年万应远海林来助，到一八八八年晏马太去世，这年又有白多马戴佐恩等来华，分派在苏州，镇江等处工作。又从镇江推广到杨州。一八九七年，开办一个女校，名叫『桂秀』，即今日的『晏摩氏女学校』。在上海有五个教会，(一)老北门的『第一浸会』，(二)『广东浸会』，是旅沪广东基督徒所组织的，(三)『怀恩浸会』是「明强』『晏摩』两校员生所组织的，(四)『怀施浸会』。(五)『闸北门会』。近年在『沪江大学』里又有『沪江教会』的组织。『沪江大学』是一九○○年，由万应远办理圣经学校起头而进展成功的。同时吉惠丽女士在老北门建了个『妇女读经室』，今已扩展为学校了。在昆山苏州镇江扬州都有相当的进展。
浸会在华东的事业，实在从宁波起始，头一个到宁波的，是一八四三年的马高温医生。一八四七年才有罗梯尔牧师来，便创办了教会。三星期就一个入教的周祖濂(是著者妻子的祖父)，他本是教马医生华语的，已经受感一年多了。后来做传道士，并且著了一消罪集福真言小册，散布甚广。一八四九年又有高德来，他努力于翻译圣经。工作逐渐扩展到杭州以及金华湖州绍兴，成为华东教区，以杭州为中心。
在华北区的工作，开始于烟台。一八六○年，花海两牧师到了烟台，不幸花牧师牺牲于太平军之乱，而海牧师在十分困难中，救护当时的难民，并且把工作推广到黄县平度上花等处，后来遭遇了拳匪之乱，有许多教友殉难。乱平以后，又推广到青岛济南济宁等处。一九二一年在掖县创办了一个『孤儿院』，该处各教会组成『山东议会』，派员传道于山西陕西及东三省，『山东议会』，乃改称为『华北议会」管理七十九个教会。
华西区是始于一八八九年，有魏侯两牧师到了四川叙府，组织一个教会。一八九四年又有十一位教士到四川，开辟传道区域，于是沪州自流井嘉定雅州皆成立了教会。次年女传道部派遣女教士，办理妇女工作。一九○五年，又开辟了宁远工作，一九一三年在成都设立『师范女学校』，并在成都组织了教会。联合办理『协合大学』毕业生费崇之留美归来，做了华西浸会第一任干事。教会渐渐达到自养的地位。迄今在四川有四个布道中心区，教友已有三千多人。
还有在河南工作的，称为华内区，在一九○四年有施陆两牧师到郑州开始工作，后来扩展到开封，归德以及安徽的毫州，及张市铜山。开封所办的『男女圣经学校』，实为该区中传道的中心力量。
英国浸会，在山东开始传道，要以李提摩太为最有关系的人了。李氏于一八七五年到青州；次年仲均安来与他同工，两年以后，李氏便到山西放赈去了，只留仲氏在青州工作。他开始就注意于教会的自养自治问题，培植中国领袖，王保泰便是中国第一个牧师。到一八八八年已有六十个传道处，壹千五百教友。当时怀恩光牧师已在青州立了个『培真书院』，成为传道牧师的养成所。拳匪之乱，袁世凯做山东巡抚，西教士虽得着保护，而中国教女仍有一百二十多人被惨杀。乱平，教会复兴起来，与长老会合办『广文大学』，『培真』亦改为神学。怀恩光在济南又办了个『广智院』，陈列许多图表及关于天文，地理，地质，矿物，与道路建筑等等模型，仿佛是一个『博物院』，参观的人很多，乘机向他们宣讲福音，并且把『广文』『培真』及『济南医学』合并而成为『齐鲁大学』。当李提摩太到山西放赈，山四人没有一个人不敬仰他，他就长久在太原传道。山西受拳祸最厉害，但教会却反而更兴旺。后来得阁锡山的同情，学校医院相继成立，教务逐渐进展，推广到陕西，在西安建设了教会各种事业。在英浸会范围内，教会的自养自治自传的程度，实为全国各教会的先进。
瑞典浸会得戴德生的鼓励，派员来华视察，择定了山东为布道地点，即在青岛以西，胶济铁路以南，包括六县城七千多村庄中工作。先是有温道慎牧师在安庆内地会『华语学校』学习华语，同时有令约翰来华，与温氏同到胶州传道，以后陆续又来许多教士，从胶州推广到诸城高密日照等处，成为布道的中心区。并且创办医院学校『圣经学校』『孤儿院』等等事业。此外有孟挪浸会在福建的上杭工作，来复会在南京工作，友爱会在山西平定寿阳工作，安息浸会之在上海，新约教会之在北海，都有相当的工作，这里不能详述了。
〖五长老宗〗
开始长老会在中国的工作，据说是一八三八年由美国来的宓(J．A．Mitchell)何(R．W．Oir)两教士，驻在新加城。一八四二年娄礼华到澳门，次年又有哈巴和高利等到广州，不久高利携带了印书机器与娄氏到宁波，留哈巴一人在广州澳门间工作。同时也派俾雅理到厦门。一八四七年，娄氏到上海帮助翻译圣经，工毕而回，在途遇盗，溺毙，宁波教会便由高氏独力支持。一八六○年美国因南北战争的影响，教会亦分成为南北。最先来华的，如上面所说，在广州与浙江方面的是北长老会，在厦门的是归正教，此后才有苏格兰的、坎拿大的、大英的、爱尔兰的、纽西兰的以及美南、复初、约老、同寅、等共计十二会。
在广东方面，曾于一八四五年，创办一男学校的澳门，一八七二年在广州办了一女学，就是『真光书院』一八七九年创立一男校名曰安各堂即今之培英中学。一八四七年英长老会亦传入广州，而北长老会推广传教事业到海南岛，于一八九三年成立海南长老会教会。其推广的布道区域，在广东的二十余公会中为最广，与其他公会合办的事业如『协和学校』『岭南大学』等。『夏葛医科大学』为北长老会所首创，又附设『柔济医院』及「护士学校』。在浙江方面有应斯理教士于一八**年到宁波，渐渐推广到绍兴与杭州，而以杭州为浙江区的中心，应氏卜居杭州的大井巷。继续来杭的西教士，有郝理美，吴思敦，贝恩德，司徒尔，以及蓝周葛女士，创办女学医院及推广德清新市衢州等教区，华教士如陈达三桑坚棠刘德森周茂公先后按立为牧师，又有毕来思花第生创嘉兴教会，杜步西创苏州教会，海敦李德理创江阴教会，柏雅各吴板桥等创镇江教会。南长老会在江北方面，由镇江溯运河北上，在镇江宿迁淮安徐州海州等处创设教会，赛兆祥，白秀生，葛马可以及英长老会周碧桃马锦章二女士等，皆为开始工作的人。
同时，久在宁波传道的倪维忠往山东传道，在烟台立了自养自传的教会基础。烟台自一八六二年起，已有麦嘉缔，郭显德等工作，推广到淮县济南济宁沂州等处，倪氏来，注意于乡村布道，四十年热心勤苦，领导多数教会自立，刘寿山于子明等皆为烟台教会中重要份子。
北京方面的丁韪良起初也在宁波传道，编成宁波士话罗马字圣经，后来到北京去任『同文馆』教习，编辑了许多书籍，如格致入门，性学举隅，富国策，天道溯源，均为士大夫所传诵。李佳白也是传道于知识阶级的？曾经发起『尚贤堂』，用宗教比较的态度，来发挥基督教的优点，坎拿大长老会，在直隶的磁县，与河南的汴梁彰德卫辉等处，创立六处总堂，称为『豫直长老会』，季理斐曾任其牧师。
江苏方面，在上海南门曾设『沪南区会』，在租界上则设有『美华书馆』，此馆本由宁波迁来，范约翰为之经理，创建『思娄堂』。『闸北区会」，由俞宗周所创设。另有海士开辟苏州，李满开辟南京，又由南京派柯某开辟安徽怀远，成立了『江安区会」。一九二○年，凌云志开辟湖南工作，在长沙建立教会，高伯兰传道湘潭，梅知理传道柳州；葛惠廉传道衡阳，成立了湖南区会。
关东方面，开始于一八六六年，有苏格兰圣经会韦廉臣游历其地，居留未久，次年英国宾维廉由北京至营口，设立福音堂，越二年爱尔兰长老会亦派人来设堂施医。一八七六年苏爱尔长老会合办奉天东西两关教会，并推广到锦州凤凰城吉林各地，渐成十五个中心教区，散布于奉天吉林两省之间。
苏格兰长老会在湖北宜昌创立教会，时在一八七八年，开办者有郭布伦牧师，后分设支堂十余处。闽南教会，开始于一八四二年归正会雅俾理的到厦门；一八五○年英长老会用雅各医生由香港来，行医设学。一八六二年两会合一；成为『漳泉长老大会』。英长老会在广东潮惠二州传道，于一八八一年成立大会，其范围东至福建诏安，北至福建汀州，西至海陆丰，南濒海，以汕头为中心，称为『岭东大会』。
一九○一年时，甘路德倡议长老会合一，使在中国工作的八长老会——(美北、美南、归正、坎拿大、爱尔兰、苏格兰、自由、大英、)与所创立的六大会——(关东大会，华北大会、五省大会——(苏，浙，皖，鄂，湘)，闽南大会，东广东大会，西广东大会)——合成一会，经一再召开全国大会，商讨至一九一六年始成立『中华长老联合会』，此后又与伦敦会公理会合成为『中华基督教会』。
至于复初会之在州，约老会之在广东德庆，约老会之在广东德庆，同寅会之在广州河南，都是长老会一系中的工作。
〖六监理宗〗
监理宗就是卫斯理宗，在中国共有八个差会。第一个传来中国的是美以美会，一八四七年柯林斯与怀提夫妇到了福州，开始学习语言。次年美国又派了一个赫克来作后援，不意那年怀提夫人去世，次年赫克也病故了，只剩怀提在行医，柯林斯在办学。再过两年，柯氏也因病回国。去「。此后有吉卜生，马克来夫妇等来，马夫人开办女学。一八五大年建造了真神堂与天安堂，伟来牧师一面传道一面行医。一八五七年得着第一个教友，名叫陈安，足以鼓舞了传道人的精神。尼斯顿女士办了一个女学。一八五九年办了一个印书局，印出二十页的一种小册，名叫道理和奇事，又印小本福音数千本。同年在城内租得房子作礼拜堂和住宅，不久，城内人民，发生暴动，只得仍迁至城外。但是信道的人，却年年增加，一八六七年有三三九名，一八七O年便有二千名了。传道工作推广到兴化延平，在福建便成立了三个年义会。更由此向西，到江西九江。一八六七年，在九江找得四个信徒，便组织起一个礼拜堂。金斯来会督在九江区巡视会务，觉得九江应与福建分离，以赫尔提专任九江工作，九江渐成一年义会。一八六八年福州开会时派裴
来尔罗锐二牧师北上，由天津到北京开辟传道工作。一八七一年购得一所房子，并收得一些教
友，奠定了北京教会基础。裴氏即为主任传道。后来又有卫立尔夫妇鹿依士夫妇到四川重庆成
都等处开始工作。成立四川教会，所以到现在美以美在中国有华南的福州与化延平三年会，华中有江西年会，华北有北京年会，华西有四川年会，一九二○年是牧师三六七位，教友四二、六八○名，学生有三四、七七○名，到一九二三年教友便加到六二、八○九名，其进步之速，可见一班。
美国南方的美以美会，在中国监理会，一八四八年有秦右牧师与戴医生到中国来，秦氏因妻病留在香港，戴氏带着妻子到了上海，在王家码头租到一宅房子。明年秦氏亦来，在郑家木桥建造一所礼拜堂，在一八五○年落成。同时开办起女学校小学来，有教员刘竹松同他的儿子进了教，帮助秦氏传道。一八五二年派来耿惠牧师，明年又有唐雅各大卫蓝柏三位来一同工作，不久又有苏州人殷勤山在上海进教，于是回到苏州传道。林乐知亦在这时在中国，任『广方言馆』教习，兼做传道工作，推广到上海的四乡。在苏州有蓝柏和刘竹松创立教会，得李子义和他的儿子伯莲仲覃进教。同曹子实由美国回来，史孑嘉由杭州长老会荐来，在所设的『存养书院』中教书，后来都做了牧师。一八七五年潘慎文，雷金女士等不办学，蓝医生行医，林乐知助李提摩教会在岳州都立了基础。独循道会至一九○○年方在长沙赁屋立堂，始有固定的传道地点。庚子以后，湖南传道之门大开，传道的差会乃有十四个之多，教务便蒸蒸日上，信徒有二万人左右。遵道会亦从一九○二年到湖南，德慕登教士偕内地会刘佐霖从江西到了长沙，设堂传道。不久，推广到湘潭醴陵攸县茶陵等处，同时在湖北的枣阳，有美教士齐能设立遵道会教堂，亦推广到附近十佘村镇。循理会在一九○四年，由美国差会派安培生，苏尔裴传道到四川，次年差会又派李女士等到郑州，不两月，李女士积劳病故，便命四川安苏牧师回郑州长传道，遂放弃四川，专在河南经营，扩展到开封荥泽。一九○八年，接收清江浦孤儿院，次年又接收杞县教会，其后于河阴陈留荥阳等处，皆设立分堂，设立学校医院，教会工作便愈推广了。
福音会初在湖南辰州传道，一九一四年始入贵州，在铜仁建立教堂，开办医院。在上海亦有福音会教堂，由祝名扬牧师创始于一八八二年，后由华教士周亮亭主持，称为『中华福音会』，不限宗派，无论何种公会教友，皆可加入，变成一种合众教会，经济完全自立。
〖七内地会系〗
内地会本不是一种宗派，乃是一班热心教士，自由组织的传道团体。创始人是英国戴德生牧师，他是在中国传教史上值得大书特书的伟人，但已有他的专传，在此无暇详叙。当他在英国的时候，听一个医生演说中国乏人传道的情形，便激动了许多信徒，组成一个『醒华会』，一八五三年他就被派到中国来。后来因与该会意见不同，就脱离关系，独自传道。一八六○年，因病回国，到处演讲中国需要传道情形。越二年带了家眷，和十六位男女教士，重来中国，以杭州为根据地。一八六七年，成立了杭州绍兴宁波奉化台州温州六处教会。同时有童跟福(GeorgeDuncan)到了南京，戴氏自己到扬州镇江。明年，又在清江浦设立教会，一八六九年，梅度士(JamesMeaous)韦灵生(Jameswilliamson)在安徽省城布道，高学海(J、E、Gardmell)在九江分会传道。他们虽已在浙江安徽成立教会，但仍竭力扩张。一八七五年又开创武昌教会，做进行西北工作的根据地，一面函请英国绩派教士十八人来助，分赴山西陕西甘肃湖南四川贵州云南等处，先后设立教会，又曾至西藏**传道，那时华传道士亦已有二十佘人，协助工作。在外国传教士中，本来只有英吉利苏格兰爱尔兰威斯人，至此则有美国坎拿大澳洲德国瑞典挪威瑞士芬兰意大利等国的教士，同来合作，西南的苗族、族，尤为内地会注意的工作对象。于是派亚当氏(J·R·Adams)与华德氏(B·C·Waters)前往传道，从一八八八年起，八月之间，已有一千人信道。而在贵州几近万人，云南亦有数千，有出人意外的成绩。又有泰罗女士(MissATaylor)孑身入西藏内地，茂尔夫妇(J·R·Muir)在松潘茂州潘根(Georgeparker)衡德(G．W．Hunter)在新疆贵迪化，先后开堂布道。总之，最能刻苦牺牲的，莫如内地会中的西教士。他们绝不顾到衣食住的舒适，吃的是大饼镆镆，卧的是草堆砖地，不怕苦，不怕死，是他们的伟大精神。这种精神，都是戴德生所感召的，而且他们的教会，都是自立自传，不受外来的津贴。散布在全国的内地会，名称虽不同，精神都是一样的，恕不一一分述。
〖八其他教会〗
贵格会是一种自由的组织，于一八八七年由美中传到南京，初创的教士名义白理，继任者乃华牧师高竹。宣教会在长沙武昌无为临潭梧州，均有伟大事工。公谊会就是英国的贵格会，传道于四川，美女公会传诞于上海。使徒信心会传道于广西陕西山西浙江与上海等处。复临安息会传道一浙苏桂燕闽豫湘粤晋鲁陕蜀滇等省。上帝教会传道于燕陇桂粤晋鲁陕等省。以及南直福音会之在直隶，救世军之在燕晋鲁，弟兄会之在闽赣苏鲁，一旬会之在云南，美基督会之在南京与安徽，瑞美会之在广东……等等，都有相当的工作，这里因篇幅关系，不能详述。