“我也愛你，布萊特。”
“不。我是說我真的愛你，艾莉森，超過我對任何人的愛。”
“我知道你這麼說是什麼意思。我也有這樣的感覺。”
“那麼我們應該慶祝一下。”
“慶祝？布萊特，你這是什麼意思？”
“你知道的，就是當兩個人深深相愛時，他們慶祝的方式。”
“你是在說性嗎？”
“當然。我們彼此相愛。性是相愛的人做的事情。這也是我想我們應該做的事情。”
“布萊特，我愛你……我是說真的。但愛對我來說並不意味著性——至少不是現在。我已經決定在結婚前要做一個**——直到我們結婚，如果我們能夠的話。”
“這有點老套了，不是嗎？現在已經是21世紀了。愛意味著性，性意味著愛。”
“不，布萊特，我直到婚禮之夜才會有性行為。如果你等不到那個時候，或許你不是那個我要等待的人。”
“但是艾莉森，難道我們不能談談嗎？”
“不，布萊特，因為我兩年前就決定了。我對你有很深的感情，但我的回答還是一樣的。回答是‘不’。”
艾莉森從哪兒獲得勇氣，來堅持自己的立場呢？為什麼她的決心不動搖，甚至在充滿激情和深深的情感的時候？這和她的信念、良知以及承諾有關系。她已經對性下定了決心︰她決心要等待。“對不起，布萊特。”故事結束了。
這種力量的源泉在哪里？甚至當這個年輕人自己也充滿渴望的時候，她仍然有說“不”的力量？這是你的孩子也能經歷的一個過程——它以形成性的信念與良知為開始。
★鼓勵婚前無性行為信念的形成
有堅定信念的人願意冒險不去認同他們的同伴，因為他們對自己堅信——“這不是我想成為的那種人。”——他們對價值觀的信念——“我認為那樣不對，我不會那麼做！”——支持他們這樣做，培養積極的信念可以幫助年輕人面對消極的同伴壓力而不讓步。沒有信念的人很容易就跟著自己所在小團體的引導走；然而，卻有人可以站起來，說，‘‘不。我有我的原因。”意志力常常可以發出一種力量，可以不依賴他人的看法，做出自己的決定。
思考以下青年人所分享的關于信念的看法︰
當“每個人都這麼做的時候”，要等待、自制，雖然不讓步很難，但信念和堅定的性格是我們每個人擁有的最大利益。
年輕人怎樣回應無遮掩的要讓他們縱情于性的邀請？如果一個個體並不擁有內在的信念，可以讓他們推遲這種“滿足”，等待婚姻的話，他從哪兒還能獲得這種力量？
生活在大學校園中，我可以自由地過我想要的生活——甚至我媽媽都提出要給我買避孕丸。但我得按照自己的信念生活。
在婚前是否有性行為的決定應該是個人決定，在自己的心中的決定。如果你等到壓力來臨再思想，結果是你會心碎，因為那時你不能做一個堅定的決定。
真理是我們堅定信念的基礎。《聖經》很清楚地說明，避免某些性行為，如婚前和婚外性行為，是為了我們的益處。
《聖經》教導我們避免婚姻之外的性行為，以後在婚姻中享受性。但只讓年輕人知道關于性行為的具體知識還不夠。孩子們需要有一個基礎，可以回答︰我是誰？為什麼在這個世界上？我要去哪兒？上帝是誰？他怎樣看待我？什麼是無條件的愛？他們需要一個完整的世界觀。那麼什麼是世界觀？
我們每個人都有世界觀。我們可能不能清晰地表達或解釋，但我們都擁有。它不是某些模糊的哲學概念，而是我們每個人對自己整個生命的看法，它是我們每個人生命中的控制力。我們的世界觀是我們頭腦中所有記錄的總和，它深深地扎根在我們的心里。我們的世界觀影響行為的各個領域，包括一個人的性關系和道德行為。
今天，大多數年輕人的世界觀並不完全基于真理之上(如果有的話)，他們已經形成的性觀念也與真理相反。
需要更新
在某種意義上今天大多數年輕人被洗腦了。媒體、父母和伙伴都對他們有影響。孩子們學會了效仿自己周圍所見的世界，形成他們的世界觀。
年輕人已經被他們的教育、媒體，也被他們的生活經歷，特別是家庭，留下了印跡。這種印跡可能是積極的，也可能是消極的——對他們的個人認同、自我價值和幸福感產生重要的影響。結果，他們可能在形成對婚前性行為壓力說“不”的信念上嚴重受挫。
人們對于愛和性的信念實際上是從父母的榜樣作用開始的。孩子在小的時候觀察父母的行為，听到父母解釋自己為什麼那麼做的時候，就形成了自己的信念。這就是為什麼上帝賜給我們家庭——在這個環境中，孩子學習並形成他們對愛、性和婚姻的獨特的信念。遺憾的是，關鍵的學習渠道常常被堵塞。
其一是由于今天許多年輕人的父母自己對性價值和性道德的信念很少甚至幾乎沒有。如果父母沒有很強的信念，他們的孩子在成長中也很難形成堅定的個人信念，特別是在像性這樣有誘惑力的領域。因此，更新的過程對青少年和父母來說都是必要的。
如果我們想幫助年輕人擁有信念，來引導他們的性生活，我們需要幫助他們找到一個環境，使他們可以在其中開始心思意念的更新。這是惟一的方法，可以讓我們的年輕人抹去或克服由于沿襲周圍有害模式所帶來的結果。
當我們幫助來自破碎家庭的孩子時，教會必須為他們提供一個環境，讓上帝在環境中改變他們的心意。我們必須成為他們的“代理家庭”，甚至是“代理父母”，我們必須成為這些年輕人從未有過的榜樣。只傳達數據是不夠的，無論我們的言語在邏輯性上有多正確︰只有在愛的關系中，真理才能個人化，成為一個人生命中活出來的一部分。
被真理更新
正如我們前面提到的，年輕人需要明白一切的真理，不僅僅是性行為的真理。
沒有這個基礎，性被貶低成荷爾蒙，最終除了欲望之外什麼都沒有。但是當以正確的世界觀來看待性關系時，性被放在恰當的位置上，與婚姻和愛在一起。有這樣信念的年輕人可以更容易控制自己的荷爾蒙，因為真愛會成為動力，而不是欲望。記住︰欲望不能等待，要馬上獲得，而真愛不僅能等待，還可以在盼望中給予支持。
年輕人的信念最終源于他對真理的經歷和學習，而不是源自另一個人。他們不能只有“頭腦知識”，他們需要把它個人化，深深地進入心底。年輕人必須“擁有”自己的信念，只有這樣，這些信念才能被他人所尊重。一個學年這樣表達他的看法︰
一句簡單的話語“我相信性只屬于婚姻”會讓人肅然起敬，但你得事先決定擁有堅定的信念，否則你不能讓任何人了解你的真誠。
我們怎樣幫助年輕人培養堅定的信念？我們不是要把我們的觀點強加給他們。我們不能強迫別人接受我們的觀點，不能說“相信這個，否則的話……”
讓我們來看看耶穌的榜樣。當耶穌呼召門徒時，他沒說，“首先，你得先同意我的倫理觀念和我的教義”。他只簡單地說，“跟從我”。然而，在一個相愛的關系中，耶穌接納他們，鼓勵他們，這些人開始願意接受主的監督。他們在教義的理解上和所信的真理上成長，他們擁有的信念讓其中許多人為之殉道。他們不是只認同耶穌的教義觀點，而是把自己委身，交給一個充滿關愛和接納的人。
一個年輕人發現，要讓自己能夠擁有這樣的承諾，事先預備很重要︰
我意識到，面對性機會，我經常由于環境刺激，或者按自己事先決定的策略行事。如果我沒有信念的話，我肯定會妥協，被自己的激情所征服。作為基督徒，上帝在《聖經》上說，基督徒不應該有婚外性行為，對我而言，這已經足夠了。任何宣稱相信《聖經》並知道它對性的命令的人都不應有別的觀點。當上帝給我們生活的原則時，在上帝的心中存著我們的終極益處。具有諷刺意義的是，性活躍的單身所尋找的東西正好被他們的行為完全毀掉了。
當你為孩子提供行動指引，幫助他們堅定信念時，他們從3個主要方面得到幫助︰
1.他們有了“借口”
青少年在遇到壓力時，有父母指引的孩子就可以有借口︰“對不起，我父母，不讓我這麼做，”或“我不能，我父母說不行。”如果年輕人可以避免令人不快的情況，他的性格成長中可以少受一些不必要的影響。
2.他們可以練習做決策
告訴年輕人，“你可以在這個界限內隨意選擇”，他們的選擇權限就變得狹窄了。他們可以更好地做決定，知道為什麼他們這麼做，也能夠堅持完成自己所做的決定。
3.他們可以表現出自律
在年輕人順服引導的時候，他們學會了順服，在他們學會順服之後，他們也就學到了自律。有人很有智慧地說，如果你的意志不足以讓你服從他人，你也不會有意志力來服從你自己的指揮。自律和決策是成熟的兩個基本因素。這兩個有力的工具會幫助年輕人面對沖擊他們的性誘惑。
內華達州卡森社區懷孕中心的總裁說︰“他們可以談談數據或數字，但這是真實的人的生命。這是某些少女真正經歷的事情。當政府參與的時候，總是會出現許多官樣文章……這些事情在無數家庭中實實在在地發生……我們現在應該重新返回事實了，教導孩子正確與錯誤並沒有什麼不對。其他的東西都只是‘創可貼’。我們得未雨綢繆。”
堅持自己的信念會導致爭端，通常它不會帶來一致性。年輕人必須清楚，在他們形成自己的信念並以此行事時，他們會和朋友產生爭端。但是，形成自己的信念會給仲們帶來自重和成熟。
★鼓勵良知
我們每個人都擁有一種道德指南針和推進器，我們把它稱為良知。我們的良知指導我們的行為，提醒我們做正確的事。我們可能會和它爭辯，不認同它，甚至止息它的聲音，但它會繼續對我們嘮嘮叨叨，告訴我們要堅持自己的世界現——我們怎樣看待世界矛盾的行為。如果我們從上帝的原則來看待世界，我們的良知會反映這種信念。如果我們用錯誤的觀點來看我們的世界，我們的良知會在道德指引上被嚴重破壞。
我有興趣知道年輕人怎樣看待良知和性誘惑的關系︰
如果我的女友和我沒有受到良知的特別干擾，或許這說明我們還沒有完全形成良知。
我那勢不可擋的激情無疑讓我陷入了失去童貞的悲痛中，幸虧還有一息良知止住了它的蔓延，讓我有反省的心。
良知可以讓我們知曉它怎樣運作，但我們的反應可以讓它變得濃烈或稀薄。我們崇拜並朝夕相處的人，我們喜歡的想法，我們看到或听到的媒體——都對我們良知的形成產生作用。不理睬它的敦促會漸漸消除它的聲音，一個年輕女子寫道︰
我成長在一個很好的家庭中。我一直認為婚前性行為是錯誤的。當我的男朋友和我開始涉足性行為的時候，一開始我感到罪疚。不久，我很難理解為什麼我根本就沒有這樣的感覺了。
我們有自由可以參與塑造我們的良知。它可以變小或變大，更遲鈍或更敏感——依據我們怎樣回應它來決定。如果我傾听我良知的聲音，使用我的良知引導我，我就可以對良心的聲音更敏感。
你孩子的良知有多敏感？它是不是被後現代的世界觀削弱了？它是不是由于長期不被理睬而失去了功能？以下是一些給孩子們的問題，幫助他們評估他們在性領域的良知狀態。在你和他們談及信念的時候，你可能希望和孩子們一起分享這些問題︰
◆你是不是在做一些你曾經說你永遠不會做的事情？
◆你是不是曾因你現在做的一些事情而瞧不起別人？
◆你現在是不是可以毫無罪疚感地做一些事情，而這些事情從前讓你覺得很受困擾？
◆你是否允許你的男友或女友在性行為上越走越遠，使你的良知變得不再敏感？
我們怎樣培養良知？通過培養正確的世界觀。保羅曾經對提摩太說︰“命令的總歸就是愛，這愛是從清潔的心和無虧的良心、無偽的信心生出來的。”
★鼓勵青年人承諾婚前無性行為
除了幫助你的孩子強化他的信念與良知外，鼓勵他做出承諾，等到婚姻中再發生性行為也會很有幫助。當青少年說他們已經發誓要等到婚姻中再發生性行為，他們就很有可能會延遲**。無性行為是惟一的安全性行為，所以鼓勵我們的孩子立下誓言，要等到婚姻中再發生性行為是值得投資的。
人們花了大量的時間、金錢和努力，要“教育”青少年婚前性行為和“不安全”性行為的危險和後果，有作用嗎？哈里斯(LouisHaris)及其助手進行的一份調查發現，在學校獲得全面的性教育的青少年比起沒有接受過性教育的青少年來說，發生性行為的比例高出54％。沒有一個同類型的調查顯示全面性教育能夠產生明顯的效果，減少青少年懷孕。
相比之下，只有婚前無性行為有一些積極的效果︰
◆研究報告表明，婚前無性行為項目是有效的。
◆在1982-1987年之間，在丹麥推行的社區婚前無性行為項目使青少年懷孕減少了59％。
◆最近，在《美國醫學協會雜志》上題為《增加健康》的文章報導，與延緩性行為關系最大的因素是保持童貞的誓言。童貞誓言是“真愛需要等待，婚前無性行為”項目的基礎。
參與“真愛等待”運動的人——那些交上立約卡，許諾要等到結婚後才會有性行為的人——每天都在增加。“真愛等待”運動在1993年田納西州納什維爾開始的時候，只是一個小小的活動。第二年，美南浸信會有10萬張簽名的童貞立約卡，還有美國國會大廈前面的運動交來21萬張立約卡。在1996年，“真愛等待”團隊造訪了亞特蘭大喬治亞運動場，在那里共交上來34萬張立約卡，卡片直堆到屋項甚至超過了屋頂。1997年，此運動席卷大學校園，共發放了50萬多張立約卡。在1999年，“真愛等待”發起了“純潔鵲橋會”，共有10萬張簽名立約卡被人帶著跑過舊金山的金門大橋。
這些數字代表了那些決定無條件地加入婚前無性行為行列中的人。相關數據顯示，童貞誓言並非空口許諾。許多令人驚奇的數字顯示，誓言是幫助年輕人等待的關鍵因素。
一些以婚前無性行為作為基礎的項目已經看到了明顯的效果。“好朋友”(一個倡導婚前無性行為的項目，其中有成年導師搭配參與其中)，他們發現5∼年級一直參與此活動的青少年懷孕率僅為1.1％，而沒有參與這個項目的青少年懷孕率為26％。
《美國醫學協會雜志》的報告發現，無性行為教導與“延緩”第一次**“有著密不可分的關系”，正如以下內容所證實的那樣︰
◆家庭因素，如父母與家人間的親密無間，父母不贊同青少年性活躍，父母不贊同青少年避孕等，與推遲首次**的關系很大。
◆有過童貞誓言的青少年很早開始**的比例相對要低得多。幾乎16％的女孩，10％的男孩報告說自己曾立下這樣的誓言。
◆信仰和禱告也與推遲初次**有很大的關系。
研究發現，在15歲和15歲以上有過性經歷的女性中，19.8％報告說曾經懷孕。與父母一起參與活動並覺察到父母不贊同青少年使用避孕產品都是一些保護性因素，可以避免懷孕史。研究還包括︰
在每一次冒險領域中，都可以明顯地看到一點︰父母和家庭在塑造青少年健康上作用顯著。令人驚奇的一點是，如果父母對青少年在學校的表現有一定的期待，並且讓孩子覺察出來，這可以形成一種保護，與孩子的健康和健康行為相互呼應。同樣，關鍵時刻父母若能在家中出現可以減少危險，從連貫性來看，它不如父母的關心那麼重要。另外，家庭環境也可以在塑造消極健康後果上產生作用。
克萊因博士(Dr.JonathanD.Klein)在一個相關的社論中寫道︰“作者們也恰當地提出目前一些社會政策和經濟政策對家庭關系的威脅，我們只能希望聯邦政府、州政府和當地政府，包括當地的學校董事會能夠留心這種呼聲，制定支持家庭關系的政策，而不是加給人們其他相關價值觀的政策”。
信仰價值觀和婚前無性行為
年輕人的信仰背景在立誓保持童貞上是一個重要因素。根據一項調查顯示，78％的人認為信仰至少對他們有些重要性，而43％認為信仰非常重要。“少男或少女把信仰看得越重，他或她就越會把自己推遲**的原因歸結于此，而不是其他例如‘擔心懷孕或性病’或‘還沒有遇上合適的人’”。
沒有《聖經》根據，孩子們會感到困惑和空虛，他們無力去抵擋性壓力。這又會導致不安全感或是抓住某物或某人的需要，也就是說，這使孩子們從另一個人那里尋找親密。
親密需要放棄自我。在一個以自我為中心的文化中，年輕人很快就放棄希望，不再尋找持久的親密︰相反，他們滿足于暫時的肉體親密。沒有引導，孩子們不能識別正確與錯誤，他們只知道他們找到了現在讓他們感覺很好的親密感。他們屈從于社會的相對論。
★多遠才是太遠
在讓青少年了解婚前性行為是上帝所禁止的、他們不應該涉足其間之後，我們需要回答一個很棘手的問題︰我可以走多遠？或者這樣說更好些︰我應該走多遠？
乍一看，似乎《聖經》對回答這個問題並沒有多大的幫助。的確，里面沒有列出具體的可行或不可行的事情，你也不能找出一節經文說，“拉手可以，但接吻超過一分鐘就不行”。《聖經》沒有就每個性行為領域給出具體的白紙黑字的同答。但是，《聖經》的確明確地指出︰要遠離不道德性行為，它可以引導個人為親吻和撫摸定下界限。
然而，由于缺少具體的指引，也引發了一些錯誤的觀念，我們一起來看一看。
除了……都可以
我把這種普遍的錯誤觀念稱為“除了……都可以”哲學觀。這種看法認為《聖經》除了否定婚外**外，沒有對其他東西提出禁令，只要沒有真正“入門”，就可以滿足《聖經》對貞潔的標準。但是這種“技術上的純潔”真的可滿足上帝對性純潔的標準嗎？
實際上，這種看法是律法主義的反面。我們都很熟悉律法主義，它基于人的標準人為地設立各樣行為的規則和限制。然而，還有一種律法主義，它定下具體的不可行的事情，然後宣稱所有沒有明文列出的事情都是可接受的行為。斯普勞爾(R.C.Sproul)把它稱為“律法空子主義”。這種律法主義尋找空子，避免遵行上帝的律法。這樣，他就遵守了律法的字面意思，卻完全忽略了律法的實質。
真正的服從不僅是順服律法的字面意思，也要順服它的實質。“除了……都可以”的態度當然忽視了上帝“遠避淫行”命令的實質。如果我們真的願意討上帝的喜悅，我們不能把性行為的限制基于“除了……都可以”之上。
性行為邊緣游戲
面對“我可以走多遠”這個問題，“性行為邊緣游戲”也是不可取的方法。人的本性就要測試限度，在不讓自己受傷的情況下，盡可能靠近災難的邊緣——因為我們害怕自己受騙，沒有享受到各樣的愉悅或振奮，所以我們直接就到了邊緣。我們把自己推到性控制的極限，就像在懸崖邊上開車，還一邊問︰“我可以離邊緣多近？”
問題是如果我們失去控制，走得比預期的要遠——最後是每個玩“性邊緣游戲”的人會以傷害自己和他人告終，怎麼辦？你知道，大部分玩“性邊緣游戲”的人不僅不順服律法的實質意思，最終也不會順服它的字面意思。
許多年輕人並未意識到，性是一種漸進性的行為，**是它的最高峰。他們認為自己可以從山腳下開始，然而在到達**邊緣時急剎車。然而，他們在這里對我們的被造方式產生了錯誤的理解。
性刺激是上帝所設計的，預備夫婦，讓他們可以**，而不是一種可以隨意中止的愉快行為。這種刺激或游戲，只有一個目的︰讓已婚夫婦在性行為上有完美的表達。中止**前嬉不僅是件不太可能的事情，而且還給人帶來很大的挫敗感。
**的胃口是不會滿足的。我們喂給它的越多，它就越饑渴。我們在性親密上每前進一步，欲望就越增加——從來不會減少。這就是為什麼讓自己對不斷增加的性親密的需求妥協會讓自己建立反律法的實質，最終犯**罪。
評估有多遠
《聖經》給我們什麼樣的引導，來幫助年輕人在性純潔上既遵守律法的實質，又遵守它的字面意思？以下經文可以幫助青少年回答“多遠才是太遠”這個問題。使徒保羅在解釋信徒怎樣可以過討上帝喜悅的生活時，寫道︰“神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行；要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體，不放縱私欲的邪情，像那不認識神的外邦人。不要一個人在這事上越分，欺負他的弟兄。”
“越分”這個詞意味著“越過限制或界限犯罪”，“欺負”這個詞意味著“利用”。在這段經文中，越分和欺負都意味著“在上帝的界限之外引發**”。什麼是上帝對性的界限？婚姻——只在婚姻中。
當你越過界限引發弟兄或姊妹的**，又不能以討上帝喜悅的方式來滿足它，你就越分欺負了他或她。在充滿關愛的婚姻的界限中，引發**並不是欺騙，因為我們的性滿足是討上帝喜悅的。
在哪一點才算是欺騙要因人而異。每個人的“引發點”不同，有些人僅僅拉手就能引發**，其他人即使更深一點也不會引發**。當然，有些**的產生是正常的，不需要對此太過擔心。但是如果它太強烈，控制了你的行為，那就是罪了。當年輕人的荷爾蒙取代了良好的判斷力，控制了他的性行為，他可能就有走得太遠的危險。
如果你的行為讓你的伴侶想勇往直前，雖然你們還沒有到那一步，你們也走得太遠了。
一些青少年實際上並不了解異性的“引發點”是多少。**可以由你的言語、行為，所參與的活動和你所讀到、看到的東西，甚至你穿著的方式引發。你需要記住一個原則︰男生因眼楮所看到的一切而引發**，女生因觸摸而引發**。還有，在我們的身體上有一些主要性敏感區。很顯然，在結婚前，遠離這些敏感區域是很明智的。
為了避免欺騙他人，我們必須思考自己在哪一點會失去對荷爾蒙的控制。那麼，這一點就完全成為個人界限，永遠都不要越過。我們建議婚前的年輕人不要越過這個界限。
有限的自由
多遠才是太遠？當你被引發**後，你的身體才不管你是不是已婚的。那時，你就走得太遠了，不能做出理智的、負責的決定並馬上貫徹出來。一旦你的荷爾蒙被引發，你就限制了你的自由，也就是說，你限制了自己正確選擇的能力。
許多事情會削弱青少年說“不”的理由。第一，一些帶來感官刺激的活動和事情，如某種類型的音樂、舞蹈、晚會等，會引發人的激情和**。應該警告年輕人，讓他們避免反復接受這樣刺激的危險性。
第二，親吻和愛撫是預備身體進行**的前奏。在其中一個人的**被引發後，做出正確的決定是非常困難的。無論是隔著衣服還是沒有隔著，愛撫身體的敏感區域帶來的感官上的歡愉會讓你的情感控制你的頭腦。
第三，毒品和酒精會影響頭腦。它們帶給人錯誤的安全感和舒適感，降低了頭腦做決定的能力。酗酒和毒品除了帶來一些明顯問題外，這些物質也剝奪了年輕人選擇等待的自由。
劃界限的實用建議
年輕人能夠替別人著想是很重要的，《聖經》很清楚地說明不要讓別人良心不安。別在婚姻之外點燃另一個人的激情。記住性的涉入是漸進性的，甚至是長時間的親吻也會引起**，這就是為什麼在這個過程一開始就要給自己定下界限。
一個重要的指導——特別是對年輕人而言︰別點燃你不能撲滅的火！別過高估計你和你的伙伴抵制性誘惑的能力。如果你有理由相信某個具體的情況下你會控制不住自己，別害怕，一定要事先預備好撤退的對策。
當然，不讓自己走得太遠的最好方式是永遠都不要開始。這樣在面對後果的情況下，就不會詢問可以走多遠，而是避免了危險的情況，這樣是最好的。年輕人怎樣設定界限？以下是兩個學生的例子︰
我的建議︰別過長時間親吻，親吻時別躺下，手別亂動，不解開衣服。我也建議你們和大家在一起。計劃一些事情，不讓自己有太多可以闖禍的時間。
別在任何地方一起躺下。解開衣服也可以導致問題。穿衣服過少，像泳衣或夏天穿得很透也會很麻煩，如果你不注意在哪兒，和誰在一起，也會有潛在的問題。
記住，孩子們常常面對很強的**，這是他們既沒有經歷過的，也不知道該怎樣控制的。保羅告訴年輕的提摩太，“逃避少年的私欲”。我們必須幫助青少年意識到他們的脆弱。
當年輕人在考慮怎樣設定界限時，以下的問題可以幫助他們︰
◆我的動機是什麼？
◆如果我看見耶穌站在房間里，我會走多遠？
◆這種行為會給我和我的約會帶來益處嗎？
◆我是不是給另一個人發出的身體信號，夸大了我的情感承諾？
◆如果我們分手，我們還能彼此尊重嗎？
當年輕人考慮界限應該設在什麼地方的時候，以下的問題會對他們很有幫助︰我的動機是什麼？
當年輕人詢問，我們可以走多遠時，他們在從錯誤的角度來看待整個約會問題。他們實際上應該這樣問︰我該怎樣讓自己和約會的伙伴更親近基督？一節經文可以作為年輕人約會的理想宗旨︰“無論做什麼，都要為榮耀上帝而行。”
★保持性標準的方法
年輕人可以——也應該——用自己的生活方式清晰地表達自己的道德信念。言語、身體語言，甚至穿衣方式都是對性放縱說“不”的方法。一個年輕人談到他多麼欣賞一個女孩的品質︰
我和一個女孩約會了7個月，她從未玩弄過我的感情，或對我說一些不應該的事情。她知道如果她說某些事情，她就可能引起我的**。她從來不會那麼做，她知道，在我們的關系中講真話和誠實的含義。
秘訣是︰年輕人要對他的自我身份有安全感。如果孩子們知道自己在基督里的身份，他們就可以站在伙伴旁邊，不會有一種比你更好的看法，同時又可以對婚前性行為說“不”。如果他們對自己的身份有自信，他們就可以自由地做自己，也能接納他人，不會認同他人對自己的期待或模仿他人的行為。
一個人若能夠接納他人，他就能常常被他人接納並喜愛，即使他在生活方式上並不從眾。奇妙的是，這樣的人常常成為同伴們的領袖(甚至是榜樣)。
保守心靈的純潔
年輕人要想活出自己的道德標準，就必須保守自己的心靈，不受那些誘惑他們妥協信念的想法的影響。我們要完全控制自己的思想世界。我們可能控制不了那些不斷跳入我們心靈中的想法，但我們可以控制是否讓這些想法在我們的心中存留並縈繞。
我們的頭腦決定了我們的思維，所以選擇很重要。《聖經•箴言》警告道︰“因為他心中怎樣思量，他為人就是怎樣。”換句話說，心中所隱藏的會在外表露出來。許多青年發現了這個真理︰
重要一點是要意識到欲望和性渴望首先是頭腦的產物。如果你滋養並培育有罪的想法，它們就會越來越茂盛，最終控制你。在上帝的幫助下，你可以學會不去喜愛有罪的想法，而是默想可愛的、純淨的和聖潔的東西。
如果我們常常用**的、無趣的笑話，或是沒有價值的浪漫小說喂養我們的心靈，我們的行為就會實踐這一點。
錯誤的行為始于錯誤的思想。
對我們和我們的孩子來說，以性為中心的媒體可能是純潔思想的最大敵人。以下的學生在相關領域中有很好的建議和我們分享，我們必須把這個建議告訴我們的孩子。
遠離**片、雜志、電影、電視，還有任何能在性方面刺激你的東西。不要落入好萊塢的陷阱，認為生活就是在不斷地尋找浪漫的性滿足。
遠離電視和電影院里的垃圾。避免強調婚前性行為的書籍。最重要的是，別被世界上絕大多數人的思想所牽引。
記住，今天大多數媒體所描寫的標準是錯誤的吸引。我不是說不要去電影院，看電視或讀書。《聖經》並沒有教導在媒體中的或其本身是罪。我們必須區分媒體的內容。
鼓勵年輕人分辨他們所看、所讀，以及所听的東西。一旦形象印在了他們可塑性很強的頭腦中，它就會滯留在那兒，成了其中的一部分。我們的一部分頭腦像電腦一樣，因為它可以儲存信息；但是和電腦不一樣，頭腦所記住的大部分東西伴隨著大量的情感。所以選擇你允許什麼進入你的頭腦。我們越認同錯誤的價值觀，我們的思維和價值觀的形成過程就更有挑戰性。
注意著裝
在《聖經•提摩太前書》中，保羅說︰“又願女人廉恥自守，以正派衣裳為妝飾。”現今，恰恰相反的是，許多女孩和女人的服裝沖擊著人的感官。從芭比娃娃的服飾到時尚雜志的封面，許多女性的服飾充滿了誘惑。受此影響，大部分少女在穿上最流行的充滿挑逗性的服裝時不假思索。
一個少女可能沒有意識到男孩看待服飾的方式和她的不一樣。當父母或其他成年人對她的“暴露”有所反應時，她可能感到很生氣，也很困惑。在她的眼中，她什麼錯事也沒做。父母，特別是母親需要在這個領域中教導女兒，幫助她明白這樣的服裝對男人產生的誘惑力。
著裝適度很重要，因為男人的**被所看到的引發，而女孩是通過觸摸而不是所見的而受到刺激，所以許多人沒有意識到其中的差異。適度著裝並不意味著女孩看起來守舊邋遏。
一個人怎樣在挑逗性和守舊的服裝中找到平衡呢？一個少女提出了絕好的建議︰“在約會時(實際上，一直都要這樣)，穿上你打算迎接耶穌的服裝。它應該可愛又時髦，但又不會引起男生的**。”如果女孩有一點常識的話，她就能穿得很適度。她意識到，在時裝模特身上穿得好看的衣服，並不總是穿在她自己身上也好看。在她自己選擇服裝的時候，她會照顧到她周圍男孩的感受。
認真選擇伙伴
年輕人應該了解，他們的伙伴會大大地影響他們的道德信念，讓他們失去堅持自己標準的能力。為什麼？因為青少年時期對他人認可的需求太大了。如果孩子不能從父母那里得到認可，他們會從伙伴那兒尋找。遺憾的是，對于大多數青少年來說，伙伴的認同是基于這個群體一致的價值觀之上的。在尋求認可的時候，青少年可能會讓自己符合伙伴們的標準，即使違背自己的道德標準也在所不惜。
偉大的保羅發現了伙伴壓力的大問題。他說︰“我先前寫信給你們說︰不可與**的人相交。”如果你和不道德的人交往、交朋友，你會受到影響，自己也會變得一樣。為了證實保羅說的話，我在這里引用一個女孩的話︰
如果每個人都有婚前性行為，也在談論它，你的良知會漸漸變得麻木，你不再反對它。事實上，你的朋友也鼓勵這樣的事情。過了一段時間以後，你開始覺得有壓力。其他的女孩讓你覺得你不夠有吸引力，不那麼有價值，其他的男孩讓你覺得你像個懦夫，因為你不像別人那麼有經驗。在從大家那兒得到這些反饋之後，你會說，見鬼，做吧！即使你覺得這是錯的，但同伴的壓力佔了上風。那一刻，你放下了你的道德價值，背棄了上帝的命令。
當然，同伴的壓力並不見得總是消極的。如果團體的道德觀涉及做正確的事情，伙伴小組會成為很大的支持資源，幫助年輕人過積極的生活。一個學生這樣說︰
我知道我的朋友對我自身和我的價值觀有很大的影響。在**望中掙扎時，積極的朋友成為扶持我的動力。
孩子需要認真選擇朋友。他們應該避免經常與那些沒有共同的基本價值觀和信念的人交往。
近朱者赤，近墨者黑，無論我們是否喜歡，我們傾向于與交往的人成為同一類型的人。耶穌在《聖經•路加福音》中談到學生會像老師一樣，說明了榜樣作用的重要性。在很大程度上，青年人的朋友常常和老師的影響力一樣，所以要小心選擇這些關系。
重要的是，青年也應該參與到一些支持小組中。我們可以彼此幫助，承擔他人的重擔。常常和心思一樣的人聚會，可以獲得幫助和鼓勵。一個支持小組，例如教會青年小組或學校的《聖經》學習會強化學生對屬靈生活方式的承諾。正如一個年輕女士寫道︰
我從未涉足婚前性行為。它大部分歸因于我的基督徒成長環境。在我的青少年和大學期間，我有很緊密的朋友圈和教會朋友，他們在我不確定的時候為我提供了支持和關愛。從這些特別的人群身上所獲得的關心和親密，給了我足夠的安全感和愛，讓我能夠把性留給選擇和我共同進入婚姻的那個人。
在一個似乎每個人都對婚前性行為說“是”的世界中，孩子和那些說“不”的人建立紐帶關系很關鍵。伙伴們對信念的強化可以幫助孩子面對性壓力。
尋找親密關系，推遲“穩定的關系”
對青少年來說，太早建立穩定的關系幾乎總是會帶來性問題。太多情況下，孩子為方便和舒適起見，建立了穩定的關系——在任何事情上和任何時刻里都有人陪伴，這樣的感覺很好。但是，大部分情況下，你最好避免建立穩定的關系——一直等到一個足夠成熟，可以考慮結婚的人出現。
當男孩和女孩建立穩定的關系以後，他們面對很大的誘惑要降低自己的防線。他們開始頻繁地出現在同樣的地點，做同樣的事情。他們開始把彼此看得想當然，抵制肉體的親密幾乎不可能。事實上，研究顯示，建立穩定關系超過6個月以上的青少年幾乎總是會出現性親密。性吸引的力量如此大，以至于兩個相互吸引的人如果有很多時間單獨在一起，就會受到誘惑，用**來表達他們的感情。當這種穩定關系在歲數相當小的時候建立時，危險程度就會加劇。
我建議孩子們把大多數約會時間花在兩兩約會上或群體約會上，避免一對一的關系，直到他們歲數大一些，可以嚴肅地考慮結婚問題的時候再建立一對一的約會關系。
孩子在浪漫的關系中尋求身體的接觸和關愛，其本身並沒有什麼錯誤。我們都需要關愛和身體的愛撫，身體接觸的根本內涵是在家庭中學到的。孩子們看到父母彼此表達愛並向孩子表達愛，也學會使用撫摸來表達關愛。當年輕人通過家庭中的擁抱和愛心撫摸經歷親密的時候，他們約會中控制自己就容易多了。
除了家庭，親密的非約會關系也可以滿足年輕人對親密的需要。一個年輕女子對在親密和關愛的滿足上提出了這樣的建議︰
要和同性或異性建立親密的關系。能夠誠實、公開地分享是我們最大的要求之一，我們常常認為它只能來源于約會關系，這樣就放棄了生活中最重要的經歷之一——親密的友誼。
給予並接受朋友之間身體的愛意的表達。通過擁抱、輕輕地拍拍背、握手或任何讓你感到舒適的形式來增強你的這一方面。不要以為所有的親密都是性方面的，認為只有性行為是惟一滿足身體需要的方式。
鼓勵年輕人尋找好朋友，也鼓勵他們努力培養建立健康友誼的品格，通過彼此關愛來滿足自己對親密的需求，同時，又不會違背自己的信念。
尋求他人的智慧
孩子在成長中需要榜樣的作用，能夠向他們顯明關愛、婚姻和**是什麼。父母對于大多數年輕人來說，是積極榜樣的最根本的源頭。當父母在履行這種職責的時候，也應該鼓勵你的孩子尋找其他的榜樣——那些能給他們提出良好建議，形成並強化他們信念的人。
有的時候，我們被自己在某種環境下的情感參與所迷惑，需要別人幫助我們更客觀的看待問題。有的時候，我們在思考和行為方面會出現盲點。有的時候，我們需要別人作為我們的傳話筒︰讓我們討論自己的想法和感情，回應我們，在可能發生的一系列行為上給我們提出建議。
我們的孩子也一樣。在尋求建議的時候，年輕人需要那些他們尊敬的人的建議——那些了解並關愛他們的成熟的朋友的建議。除了父母以外，也可以從青年帶領人、牧師和教會的領袖那里尋求建議。孩子需要了解的區別之一是︰尋求建議和尋求肯定之間的差異，尋求肯定是指去找一個會認同你的決定的人，尋求建議是指找到一個你很尊重的人，尋求那個人的指引。
當然，當孩子尋求建議時，並不一定意味著他們要照搬給予他們的建議。最終的決定權屬于那個尋求建議的人。
在婚前性行為上尋求建議，可以幫助年輕人形成並堅持自己的信念，輔導員可以協助他們想清楚上帝對這個主題應該有的看法。
所有這些關于信念和承諾的信息都很關鍵。但是，他們怎樣把它變成行為呢？當孩子和男(女)朋友一起出去約會時，他們怎樣約束自己呢?換句話說，在星期六晚上，信念、良知和承諾看起來應該是什麼樣的?下一章里，我們會幫助你輔導孩子建立與信念一致的健康約會指導。
