基督教护教学有两个相关目的：一个是要答辩非信徒对基督信仰所提出的质疑；另一个是要阐扬基督信仰的原委，在时代文化氛围中，把基督的福音情理兼容地宣示出来。前者是防守性的，后者是进攻性的。贾斯乐博士透过其丰富的学眷、缜密的思考、中肯有力的辩解，在这本内容扎实的《当代护教手册》中，俨然达到了护教学的两个相关目的。
第一，本书作者强调非信徒所提出来的真诚问题，我们应该设法提供合理的答案。当然这也是圣经的教导，提醒我们：「有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。」(彼前三15)犹大书第3节也鼓励我们，「要为从前一次交付圣徒的真道，竭力地争辩」，我们要慎思明辨，清楚知道自己信仰的原委，不但尽心爱主，也要尽意(mind：思想、理智)爱主。我们多作信仰的反省，好学深思，在社会学术文化氛围中涉猎各学科，才能知已知彼百战百胜。
本书作者在这辩道的目标上，讨论了八个非信徒经常提出的棘手质疑——有关神存在的问题、有关各种不同神观的问题、有关恶的根源问题、有关神迹之可能性问题、有关真理是否绝对的问题、有关道德标准的问题、有关科学和进化论的问题，有关轮迥转世的问题。面对这些重要的护教课题，作者均层次分明的推理陈述，有条不紊的分析答辩。因此，这本《当代护教手册》很能帮助读者了解问题之所在，同时又能帮助他们掌握思想脉络和辩证根据，以温柔真诚的态度回答质疑。
第二，护教学不单是防守的答辩，同时也是进取性的宣扬福音。诚如章力生教授所说：「辩道学却须针对时代思潮，机动应战，要采取攻势，向『人学』进攻！辩道学者不能『抱残守缺』『故步自封』，闭门空想，坐而论道；贵能「明体达用』，『因时制宜1，使万古不变的真道，历久常新。」(见《总体辩道学：基要篇》，天道，1982，页14)。使徒保罗曾说，我们「可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。」(林后十4一5)
护教学从这方面的目标来看，可说是一种「战斗的神学」。它拒斥自十八世纪启蒙运动(TheEnlightenment)以来那嚣张专横的「理性主义」，但却维护基督信仰是合乎那真正的理性。护教学的积极任务乃运用理智心思，厘定思想作战方略，揭发其他异端学说的谬误，持之有据的证明基督信仰乃独一真神在人类历史中的命题性真理，耶稣基督乃是道成肉身拯救世人的真主。我们要真诚而肯定的说，「除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠著得救。」(徒四12〕「《没有其他福音！》(NootherGospe,Minneapolis：FortressPress，1992)」
于此，作者用了颇长的篇幅来论述耶稣是谁以及圣经是一本什么样的经书。常有人问:证明圣经是神的话是不是掉进循环论证的错误中？(循环论证乃指逻辑上一种兜圈的错误推理——我相信圣经是神的话，因为圣经说圣经是神的话。)我们要指出，除非单用圣经的内证作为最后的依据，我们便犯了循环论证的错误。但若用圣经内证作为其中一种考据的资料，又加上其他客观外在的证据如：用考据其他历史文献的原则与方法来考据圣经史实的真确性，又从考古学的发现来研判，又加上耶稣从死里复活的历史真确性来推论，以证实圣经乃是神的话，是无误的。这种推理过程就不会掉进循环论证的错误中，这方法正是贾斯乐博士所采用的。
从事护教工作不能不依靠圣灵。它是真理的圣灵，他要引导人明白并且进入真理(约十六13)，同时也要多祷告求主赐予爱心。在辩道中若没有这些属灵要素，所作的便付诸厥如，我们可能赢得那场争论，但却失去一个宝贵的灵魂。而对如此一本有高度参考价值的护教手册，笔者诚心祈求上主使用，燃起真理火炬，使现代迷失的人从黑暗中看到苏醒人类的福音真光。
萧保罗于宣道神学院
1994、5、6
作者简介
萧保罗牧师于一九九三年在美国芝加哥三一神学院(TrinityEvangelicalDivinitySchoo1)取得哲学博士学位，主修系统神学，论文主要研究当今著名德国神学家莫特曼(JerseyMolten)的希望神学。萧牧师曾任加拿大温械(win-nipped)华人宣道会主任牧师，后被宣道会总会差派来台湾作宣教士，任教于宣道神学院，现为该院院长。