基督教護教學有兩個相關目的︰一個是要答辯非信徒對基督信仰所提出的質疑；另一個是要闡揚基督信仰的原委，在時代文化氛圍中，把基督的福音情理兼容地宣示出來。前者是防守性的，後者是進攻性的。賈斯樂博士透過其豐富的學眷、縝密的思考、中肯有力的辯解，在這本內容扎實的《當代護教手冊》中，儼然達到了護教學的兩個相關目的。
第一，本書作者強調非信徒所提出來的真誠問題，我們應該設法提供合理的答案。當然這也是聖經的教導，提醒我們︰「有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔敬畏的心回答各人。」(彼前三15)猶大書第3節也鼓勵我們，「要為從前一次交付聖徒的真道，竭力地爭辯」，我們要慎思明辨，清楚知道自己信仰的原委，不但盡心愛主，也要盡意(mind︰思想、理智)愛主。我們多作信仰的反省，好學深思，在社會學術文化氛圍中涉獵各學科，才能知已知彼百戰百勝。
本書作者在這辯道的目標上，討論了八個非信徒經常提出的棘手質疑——有關神存在的問題、有關各種不同神觀的問題、有關惡的根源問題、有關神跡之可能性問題、有關真理是否絕對的問題、有關道德標準的問題、有關科學和進化論的問題，有關輪迥轉世的問題。面對這些重要的護教課題，作者均層次分明的推理陳述，有條不紊的分析答辯。因此，這本《當代護教手冊》很能幫助讀者了解問題之所在，同時又能幫助他們掌握思想脈絡和辯證根據，以溫柔真誠的態度回答質疑。
第二，護教學不單是防守的答辯，同時也是進取性的宣揚福音。誠如章力生教授所說︰「辯道學卻須針對時代思潮，機動應戰，要采取攻勢，向『人學』進攻！辯道學者不能『抱殘守缺』『故步自封』，閉門空想，坐而論道；貴能「明體達用』，『因時制宜1，使萬古不變的真道，歷久常新。」(見《總體辯道學︰基要篇》，天道，1982，頁14)。使徒保羅曾說，我們「可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。」(林後十4一5)
護教學從這方面的目標來看，可說是一種「戰斗的神學」。它拒斥自十八世紀啟蒙運動(TheEnlightenment)以來那囂張專橫的「理性主義」，但卻維護基督信仰是合乎那真正的理性。護教學的積極任務乃運用理智心思，厘定思想作戰方略，揭發其他異端學說的謬誤，持之有據的證明基督信仰乃獨一真神在人類歷史中的命題性真理，耶穌基督乃是道成肉身拯救世人的真主。我們要真誠而肯定的說，「除 以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」(徒四12﹞「《沒有其他福音！》(NootherGospe,Minneapolis︰FortressPress，1992)」
于此，作者用了頗長的篇幅來論述耶穌是誰以及聖經是一本什麼樣的經書。常有人問:證明聖經是神的話是不是掉進循環論證的錯誤中？(循環論證乃指邏輯上一種兜圈的錯誤推理——我相信聖經是神的話，因為聖經說聖經是神的話。)我們要指出，除非單用聖經的內證作為最後的依據，我們便犯了循環論證的錯誤。但若用聖經內證作為其中一種考據的資料，又加上其他客觀外在的證據如︰用考據其他歷史文獻的原則與方法來考據聖經史實的真確性，又從考古學的發現來研判，又加上耶穌從死里復活的歷史真確性來推論，以證實聖經乃是神的話，是無誤的。這種推理過程就不會掉進循環論證的錯誤中，這方法正是賈斯樂博士所采用的。
從事護教工作不能不依靠聖靈。它是真理的聖靈，他要引導人明白並且進入真理(約十六13)，同時也要多禱告求主賜予愛心。在辯道中若沒有這些屬靈要素，所作的便付諸厥如，我們可能贏得那場爭論，但卻失去一個寶貴的靈魂。而對如此一本有高度參考價值的護教手冊，筆者誠心祈求上主使用，燃起真理火炬，使現代迷失的人從黑暗中看到甦醒人類的福音真光。
蕭保羅于宣道神學院
1994、5、6
作者簡介
蕭保羅牧師于一九九三年在美國芝加哥三一神學院(TrinityEvangelicalDivinitySchoo1)取得哲學博士學位，主修系統神學，論文主要研究當今著名德國神學家莫特曼(JerseyMolten)的希望神學。蕭牧師曾任加拿大溫械(win-nipped)華人宣道會主任牧師，後被宣道會總會差派來台灣作宣教士，任教于宣道神學院，現為該院院長。