「你知道嗎？這些有關神是否存在和復活的論證，實在是很有趣，我知道︰在神的國度里它有一席之地，但我從來沒有用得上這些論證。」
牧師一面說，一面看著後照鏡改換車道線。坐在他身旁的年輕人默不出聲，心中卻對牧師剛才所說的話微感驚愕。
牧師繼續說︰「我向人傳福音時，他們從來不會問那些問題。他們對于真理是否客觀、古代歷史學家如何看耶穌和復活、如何解答惡的問題，好像毫無興趣。大部分的人都不會用哲學頭腦來思索他們的信仰。」
年輕人終于沖口而出︰「真的嗎？但一向令我困擾的，正是那些問題呢！」
他來自一個掛名基督徒家庭，社區鄰居通常將宗教當作取笑的話題。後來，當他在大學里信主時，需要面對許多信仰上的難題，而且他每天接觸的非信徒都是徹頭徹尾的懷疑論者和不可知論者，他一直都深深感受到，這個世界藉知識敵擋基督教。無論何時當他向其他人傳福音，對方總是會提出一些挑戰，而那些問題都是他曾經問過的。所以從經歷而言，他實在很難想像，一個傳道人怎麼可能從未遇到過那樣的挑戰。
這兩個人從事的是兩種不同的事奉，都有效益，也都有必要。那位牧師的事奉集中在傳福音方面，而那位年輕人則在另一種事工中蒙神使用，也就是福音預工。他不是開門見山地叫人信主，而是先清除攔阻人相信的障礙。他不是開口閉口只講聖經，而是用許多的時間，理性地解釋︰對方的反對為何缺乏根據。他並非叫對方當場進行屬靈委身，而是先在理性方面尋求共識，解決對方在接受福音以前必須澄清的論題。例如，如果對方不相信神存在，也不相信神能行神跡，則不論如何天花亂墜地向他述說神使耶穌由死里復活都沒有用，因為耶穌的復活是一個神跡——一個絕大的神跡！當然並非所有的人都有這類問題，但當傳福音遇到有這類問題的人的時候，必先解決這樣的問題，對方才會考慮接受福音。因此在我們傳福音以前，有時要削平大小山岡、將高高低低的路改為平坦，解答攔阻對方接受福音的難題。
下表列出福音事工和福音預工的差異。
由上可見，福音事工和福音預工是不同的。我們都知道聖經吩咐我們每一個人都要傳福音，但福音預工呢？是否只有少數的天才、有特別恩賜的人才能參與，還是我們全都應當有份？我們是否真的需要有問必答？下列有三個簡單的理由，說明我們為何必須從事福音預工。
非信徒有很好的問題
非信徒所提出來的問題，通常都不是雞毛蒜皮的小事，相反的，他們的問題常常正是基督教信仰的關鍵所在，向它存在的根本挑戰。如果神跡並非可能的，則為何應當相信基督是神？如果神不能控制惡，則他是否真的配受敬拜？我們必須面對現實，如果不能回應這些非議，則我們還不如去相信神話吧！這些問題合情合理，理應提供合情合理的答案。
我們有很好的答案
大多數的懷疑論者只知其一不知其二，他們只听到過問題，以為沒有答案。其實對那些問題我們有很好的答案。基督教信仰是真實的，其理一定在我們這一邊，我們只需要找出合適的證據，兵來將擋，水來土掩。好在基督徒思想家從保羅的時代便已開始回答這樣的問題，我們可汲取他們豐富的知識，幫助我們回答別人的質疑。
神命令我們回答他們
這是最重要的理由︰神吩咐我們如此行。彼得前書第三章15節說︰「只要心理尊主基督為聖，有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔敬畏的心回答各人。」這節經文告訴我們一些極為重要的事。首先，它說到我們應當作好準備。我們可能不會遇到向我們提出信仰方面難題的人，卻仍然應當準備好，以便萬一這樣的人出現時，不致手足無借。同時，作好準備並不止于準備好正確的知識，同時也指態度上已作好準備，心中盼望能有機會與他們分享我們的信仰。第二，這段經文講到對那些詰問的人要能說得出理由。當然，並非每個人都需要福音預工，但當我們遇到需要福音預工的人，我們必須能夠回答他們，也必須願意回答他們。最後，這段經文將福音預工與心里尊主基督為聖聯系在一起。如果他真的是主，則我們應當順服他的心意，「將各樣的計謀、各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。」(林後十5)換言之，不論是我們自己心中的問題，還是其他人提出來的問題，只要是攔阻人認識神的，都應當沈著勇敢地面對、迎戰，福音預工講的就是這些。
上述經文並非唯一吩咐我們從事福音預工的經文，還有猶大書第3節︰「親愛的弟兄啊，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道，竭力的爭辯。」猶大寫信的對象面對假師傅的攻擊，所以他必須寫信鼓勵他們，竭力護衛那藉著基督所啟示的信仰。猶大在第22節所說的很重要，提醒我們應當用什麼樣的態度來擔此重任︰「有些人存疑心，你們要憐憫他們。」提多書第一章9節將基督教護教學的知識，列為教會領袖必備的資源，教會的長老應當「堅持所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒了。」保羅在提摩太後書第二章24至25節同時指出，我們從事這種工作應有的態度)「然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和的待眾人、善于教導、存心忍耐、用溫柔勸戒那抵擋的人，或者神給他們悔改的心，可以明白真道。」任何想要回答非信徒所提問題的人，都必定會有受委屈、甚至想發脾氣的時候，但我們最終的目的是希望他們能得知真理，知道耶穌已為他們的罪而死。如此重任，豈容我們輕忽不顧？、
但是……怎麼辦？
閱讀至此，顯然有些人已開始找藉口，看如何才可明正言順地推卸福音預工的責任。有些人甚至可能找到的是聖經式的理由。我們無暇盡駁，但對于兩三個常見的非難，該略費唇舌。
「聖經說︰『不要照愚昧人的愚妄話回答他。』」
我們同意箴言第二十六章4節所說的，也同意第5節的話︰「要照愚昧人的愚妄話回答他，免得他自以為聰明。」除非我們認為箴言書的作者頭腦有問題，否則該段經文的目的，便是教導我們必須謹慎選擇，應當如何、何時回應那些錯誤的思想。對于那些根本不講理的人，不要與他辯論，否則你便像他一樣地愚蠢。但如果能夠用對方能理解的方式，指出他思想上的錯誤，他可能會尋求神的智慧，不再倚靠他自己的聰明。
「邏輯是無效的，它不能告訴我們有關神的事。」
請仔細讀，它認為︰邏輯不適用眼前這些問題。但請注意這種陳述本身便是邏輯式的，因為它聲稱自己是對的，與它相反的便是錯的。這聲明本身便用到所有邏輯的基礎︰非矛盾律(layoffnoncontradiction)
為了說邏輯不能應用在神的身上，你實際已在那陳述中，將邏輯應用在神的身上了，可見你無法避免使用邏輯。你不能用你的話否定邏輯，因為你如此否定，已然用你的話肯定了它，它是無可否認的。當你無法否認一真實性時，它必是真的。因此這個藉口不成立。邏輯可以告訴我們一些有關神的事。例如，因為神是真理，他絕不能說謊(來六18)。邏輯是發現其理的一項有效工具，可以有效地回答那些不相信聖經是神所啟示的非信徒。
「如果福音預工是聖經的教導，為什麼聖經中沒有關于福音預工的記載？」
這個問題問得很好。答案是我們可能根本沒有去聖經中找福音預工，也許我們看到時也沒認出那便是福音預工。摩西曾從事福音預工，創世記頭幾章清楚地對他那個時代流行的創造神話提出答辯。以利亞也會從事福音預工，他與巴力先知打擂台的整個迦密山事件，都是特別為了要顯示耶和華的優越性而設計的。耶穌也會從事福音預工，他在井邊與那婦人的對話，便是如何面對社會、宗教、道德等方面信心絆腳石的好榜樣。
保羅從事許多的福音預工。我們可從四件不同的事件中(徒十四8一18，十七16一34，二十四5一21，二十六1一29)，看到保羅如何向不同宗教背景的人打開話題，傳講福音。除此之外，還有我們剛才提及的經文，新約作者在他們的著作中多次與錯誤的教導對抗。聖經中不乏神使用福音預工的例子，好將他愛的信息傳給世人。
非信徒有很好的問題！基督教信仰有很好的答案！神吩咐我們有問必答！不是每一個人都會提出深奧的哲學性問題，神也從未保證我們一定能答辯成功。但成功與否根本就是神的事，我們的責任是要作好準備。這本書便是為這目的而寫。