我在牧者研習會上剛講完授課內容及應用要平衡的重要。會後有位牧師就來見我，他臉上滿了灰心失望。他說︰「等我一回家，就要叫秘書打出我最近的一次講道，看看內容及應用佔了多少比率。」
我告訴他，這麼做很好，但對有意外的結果須有心理準備。我請他以後要打電話給我，告訴我詳情。星期二上午他打來了。「我真不敢相信，也很不願意承認，我的講道內容佔了百分之九十二，應用只佔了百分之八。」這點我卻相信，因為我常听過同樣的話。他問我︰「你認為我該怎麼辦？」
我告訴他要平衡講道及教導，而且至少要有百分之五十的應用，從下一次講道開始做起。他告訴我他的講道佔四十分鐘，所以我建議他前二十分鐘講內容，後二十分鐘講應用。我要他下周再打電話來告訴我情況如何。
星期一他再打來。我問︰「情況如何？」他回答︰「很有趣！」听語氣並不是指好的方面。「前二十分鐘進行得很好，但我不得不承認，應用只講了五分鐘，我就不知要怎麼辦了。教會在十一點四十五分結束，這是教會有史以來第一次在中午前就結束的聚會。」
我向他提出挑戰︰「牧師，我們換個方式說，若你也想不出任何應用方法，來使你的會眾得幫助，那麼對會眾來說也一定很難，想必他們也想不出。若他們想不出，你想教會中每星期能有多少人的生命得到改變呢？」
這個重大問題一出，有一會兒四下靜默無聲。「我想，並不多。但，布魯斯，我真的不知道如何應用聖經。我很想應用它，但卻不知道從何著手。神學院對我構思內容大有幫助，但想必我錯過了關于應用的課。我該怎麼辦？我不希望再錯過重點了，我希望我的會友能因我所教導的而有所成長。」
你知道在該應用時，要怎麼辦嗎？你知道如何預備教材，使聖經活現在你的學生身上嗎？你知道如何與聖靈同工，好讓你經常體驗到聖靈的同在及大能嗎？
若你有渴望的心及開明的思想(心胸)，下幾頁的洞見就會使你的人生改觀。
【應用的方法】
為什麼有些老師的教學令我們如沐春風，有的則令我們連頭都不想抬呢？原因有很多，但其中有個原因是在于我們的信心，許多人已不再相信有這種教學了。我們知道神透過過去的教師施行極大的作為，也知道今日有這種能耐的教師已很少見了，但我們卻以為那是一般人達不到的境界。
在以下幾頁，我們要描述一個使人生命有持久改變的應用方式。這些原則是普世性也是超越文化的。雖然我是以教聖經的五大步驟為重，其實這些步驟應用在其他學科，無論數學、科學或人類學都行得通的。
這五個步驟是很具震撼力的，它們彼此相輔相成，總之，這五個步驟是以觀念為始，以行為結束。前幾個步驟較常用，而後幾個步驟較少用。
而應用這方法的部分秘訣在于，你要按部就班、循序漸進。經常練習這些步驟，你的教學就會立刻有驚人的改變。若我們的心態對、內容合乎聖經、方法有效，主就會以令我們贊嘆的方式
信息原則個人化說服執行
解說詳述情感勸告評估
內容信服悔改委身改變
【步驟一︰信息】
第一個步驟是要使學生確知真理。老師要對班上表白「信息」，而加上「解說」來討論「內容」。
由于本章強調的是應用而非內容，所以坦白說，一個好老師在學生表現出了解教材時，就知道自己已達到這個步驟了。要花多少時間解說，則視主題的難易及學生的能力而定。
【步驟二︰原則】
等班上了解內容後，你必須挑出改變生命的精華，來幫助學生了解。那精華就是所謂的「原則」，是那段信息的主旨。老師必須拿這個「原則」，用聖經中其他相關的經文加以「詳述」，使全班完全「信服」那是合乎聖經的原則。
這個步驟是使古往今來的听眾能橫越時空的橋梁，第一世紀及二十世紀之間的時空差距，都可因原則為橋梁而餃接在一起的。
想一想？你讀的是一本幾千年前的古書，然而老師卻要使學生立刻就融會貫通，那正是使生命得以改變的基礎——把真理說明得非常明確有力，使學生不得不應用它。只要有效應用，學生就會立刻感受到這個真理的好處，而忘了其他人事物，他們心想一定有人偷看了他們的信件或料中他們的心意。
老師必須善加處理這步驟所面臨的三段時間。首先，信息原來的時代；最近，二十世紀的現代；介乎兩者之間則是這原則存在普遍的時代。老師必須把這普遍的真理由古老的經文中拿出來，把它譯成現代的普遍真理。
溫蒂的漢堡廣告中，有人問︰「牛肉在那里？」同理，老師在這個步驟中就是要把牛肉(信息的精華)拿給全班看。他要把面包、蕃茄醬、萵苣、馬鈴薯拿開，使碟子上只剩真正的「牛肉」。
可惜大多數學生都從來沒有收到老師遞上的「牛肉」，他們吃不到肉，只吃到一點萵苣及散在面包上的芝麻而已。難怪許多人可以周復一周地來教會听道，卻始終沒有成長。有人說那是因為他們不願成長，這種說法有時是對的，但就我的體驗，基督徒往往吃的是面包，而非牛肉。
教學要強而有力，最後使班上學生生命有所改變，原則是不可或缺的。我們必須把故事及精華區分開來，把信息及原則區分開來。一般人都知道其中的區別，只要問他們就行了。但要有心理準備，因為有許多人會說︰「我們並沒有得著喂養！」牧師或教師每听到這樣的回答都很訝異，因為他們始終認為他們是在教授聖經。就某方面來說，他們是在教聖經，但深入來看，他們並沒有。你可以餐餐吃米飯，但過段時間，你就會營養不良。
這就是只知道歷史事實的老師與使歷史活現起來，令學生立刻受巨大影響之老師的差別！
好的教學必須教的是信息後面的精華、經文後面的觀念。教學有方的老師絕不會缺少學生，學生往往因此而受教、悔改，生命得到改變。
在應用上，第一階段與第二階段還有另一個差別。在信息階段，解說及強調都有許多不同的重點。在原則的階段，只強調一個重點。把所有的經文線索織成一幅圖樣，把一些片面的東西重新整合，由繁而簡，用一句話就能把永恆的真理說出來——那真理是超越文化、國界的。換句話說，就是要找到精華！
以下是成為善用原則高手的幾個小心得︰
1．渴望找到經文的肉(精華)要有渴望的心，要尋求它，激勵自己不斷地追求。
2．堅持一個信念每節經文都至少有一個重要原則，絕無例外。當你心想那經文找不到任何原則時，就要回到最根本的地方︰所有經文至少都有一個原則，不要放棄！
3．找到內容的精華是既費時又費力的有一次我和某一個牧師要為一經文找個原則，當他覺得自己該更快地找出原則時，就一直追問我，也對過程和我愈來愈不耐煩。其實這件工作是既費時又費力的，所以要預先意料這個過程，才不會失望。
4．求聖靈光照，使你看出更多早已寫下的東西不是要求聖靈賜下更多啟示，而是要求他更多光照你手中所掌握的東西。當你預備原則時，若更多地禱告，神就會賜給你更多的看見。有時我覺得自己為了能看見而大力捶天堂的門，那是因為我灰心到極點的緣故。耶穌說︰「求，就給你們。」(尋找的就必尋見)
5．思想！一再地默想經文把書本放下，電視關掉，拿張紙，光是默想。把你的想法記在紙上。在教之前的一周，好好默想，不要期望第一次就有極好的看見。在一周中，至少要有三次默想，這樣才會有更多的看見。善用開車、心情不好的時間，多幾次默想，好讓你的思想能根植；在入睡及上班前要回顧那問題；用小卡片把經文的主旨記下，一再復習；與思想豐富、喜歡腦力激蕩的人一起討論這個觀念。
6．不要在注釋中找原則依我之見，注釋只談到第一個階段——事實。主希望原則是由你個人的體驗而來。當你用在個人身上，就會把經文和原則串連起來，連結愈多，傳講就愈有果效。
7．放松心情，用親身體驗來培養原則主不希望我們都得到同樣的原則，要相信自己及主在你身上的工作。有時你會由一連串看見中知道原則，你往往會因頓悟而開懷大笑。有時則領悟得很慢，當你多作練習，就會知道自己到底得到了沒有。主在我們心中都形成一份難以形容的感受，所有的教學高手都知道我在說什麼。因此，只要研經、禱告、默後想，就放松心情吧！
8．用簡潔有力的句子說出原則要簡化扼要，原則應該盡量有指導性，而不要命令式。我從提摩太後書三章16-17節所得的原則是「作使人生命改變的教學」，要從信息中擷取精華，而後把它包裝起來。
思想就像海報或廣告牌，會吸引听眾的在意，激勵他們去做它。原則應該促銷信息，我們剛學完一個關于思想永生、使人生有重大改變的功課，我的原則是「現在就想想天堂！」
有時我們認為原則必須有些復雜，才能面面俱到。其實這種原則根本激勵不了人，若你想看最會行動的人，就讀福音書，看耶穌如何用簡潔有力的話摘要他的重點「來跟從我！」「若你們愛我，就要守我的誡命！」「住在我里面！」「我的羊听我的聲音。」
9．要確定你的原則完全合乎聖經在這個階段，要對照聖經中談到這主題的其他經文。要用其他經文來印證你的想法。
這就好比帶全班到黑暗的房間，而把燈一個接一個地打開。等室內通明，就把光束強調在你教的重點上。你的角色是照明原則，使全班一目了然，面面俱到。要討論它，證明它的用處。
10．帶全班越過你的原則而預見他們自己的應用原則愈清楚，即使你不說明，也愈會使听眾大大信服。好的原則就會立刻反映出應用。它們太明顯，以致學生一看便知道他們該做什麼，以便能順服聖經的原則。
好老師最擅長此道，他們所說的任何經文，其目的都是為他們的原則提供基礎。他們的學生經常吃肉，得到很好的喂養，這是他們老師十分確信的。
【步驟三︰個人化】
到了第三階段，全班該了解經文和原則了。在前兩階段，你重視的是內容，但到了這一步，你重視的是全班。應用就是在這階段成形的，它感動學生，使他靠著聖靈而知罪，知道自己需要順服。
截至目前，教的功課都是客觀的，現在它必須成為主觀才行。學生必須知行合一，把真理用在個人身上，使原則個人化。此步驟正是應用的重點，這是五大步驟中的轉拆點，也是努力的關鍵。頭兩個階段都是預備動作，而後面兩個階段則是基于這步驟而得的結果。
個人化的步驟有兩個息息相關的部分，一旦成功地完成，學生就會知道該怎麼做，且以認罪的心去做。等達到這兩個條件，下一步說服才能展開。
當超越時間的原則成為適時的應用時，個人化的經歷便產生了。在這步驟中，學生會看見經文必須活現在他身上。理論要由實際取而代之。要有個人化的體驗，為人師表者就必須與屬天的教師同工。他們各自有自己的特色︰
老師的角色是要向學生厘清他的原則會在他們的個性或行為上有什麼風貌。
聖靈的角色是要使學生知罪，使他們藉著聖靈帶領的方式，立刻遵行那個原則。
厘清是發生在思想上，知罪卻是發生在心靈上。當老師描繪原則在學生的生活及環境中的樣子，就能使他思想厘清。當聖靈刺入人心，使學生覺得需要順服主，將原則付諸實行時，就能使他知罪。
我們把原則刻劃得愈清晰，使學生知道是怎麼回事，聖靈就能更有效地刺入學生的心。認罪愈多，就愈有誠摯、持久的生命改變。
這些相關事項會大大影響你教學的成果，你扮演厘清者的角色有多好，往往會決定銷滅或釋放聖靈在你學生身上的工作。雖然聖靈是無所不能的，但往往他還是選擇與老師同工來行事。這就是何以有些老師總是滿有聖靈恩膏，而其他人(即使教同樣內容)卻沒有的原因。
【如何清晰地傳達原則】
在我們采取行動前，必須預見自己能那樣做。老師就是幫助學生「預見」能行出原則。為何體驗生命改變的人是那麼少，其共通原因就是老師從未幫助學生看見生命的改變。
我們稱這種看見為「洞悉力」。當你協助學生看見原則行在他們身上的情形，就是幫助他們洞悉一嶄新的行為，而使盲點消失了。
所以要提供前景，除去障礙物，拓展學生的視野，幫助他們想像自己行出了那原則。以下是我所發現的幾項有益的重點︰
1．在不同的背景及環境下，描繪活生生的原則，在你所到之處，都向學生介紹原則在工作、家里、辦公室、湖邊都表示出那原則。向他們說明，無論他們住在那里或在那里工作，原則都能使之有所不同。
2．簡介原則來拓展他們的觀念告訴全班那原則是放諸四海皆準的。帶領班上每一個人明白，這原則渴望住在他們中間。告訴他們，無論他們是誰或如何過活，原則都能使之有所不同。
3．描繪原則所到之處都有美好的影響讓學生了解貫徹那原則必受益無窮。讓學生對拒絕那原則所產生的悲慘後果有所震驚。
4．說扣人心弦的故事使原則活現最會說故事的人會把學生引進故事中，也幫助他們實際活出那原則。把執行那原則的好處及忽略原則的壞處說出來。
無論做什麼，都要捕捉學生的想像力。當你這麼做了，就該讓聖靈去做使他知罪的工作。
【聖靈不施展大能的幾具原因】
基督徒老師何以在教學時體會不到聖靈的同在及能力，其主要原因有四︰頭兩個原因與老師個人生活有關，第三個與執政及掌權者有關，第四個則與聖靈的同工有關。
1．有未認的罪聖靈不透過老師運行的首要原因是罪。已知及未解決的罪都會令聖靈擔憂。
2．不信的心聖靈不透過基督徒老師施行大能的第二個原因，是因為他們缺乏信心，以致聖靈不能大大使用他們。這些老師在教學中不尋求聖靈的大能，因為他們早已放棄神會透過聖靈大大使用他們的信念。
3．執政掌權者的攻擊我們不光是與人及環境爭戰，也要與執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的——天空屬靈氣的惡魔爭戰(弗六12)。許多不犯罪又信神會大大用他們的老師，都經常失敗，原因在于他們對這些事缺乏分辨。有些老師分不清他們的教學何時受到攻擊，有的則在知道對手時，卻不知如何擊敗仇敵。
4．缺乏與聖靈同工凡誠心與主同行的老師，他們常常體驗不到聖靈運行的主要障礙就在于缺乏與聖靈同工。聖靈是三位一體的第三位，他會思想、感受、回應、居住、帶領、充滿，使人知罪、教導、擔憂，他是教師。
【當聖靈使人知罪時，該如何與他同工】
與聖靈同工是所有教學的高潮，是自然教學及超自然教學的差異所在。以下是幾個與聖靈同工的方式︰
1．倚靠聖靈在教學之前，要求聖靈大大地使用你，求他使用你所預備的材料，若他也選擇了資料，就傳達他所挑選的不同材料。當你真正倚靠聖靈時，你內心深處必有平安，而且會滿心期待。
2．實驗他的作為當你所教的真理要栽種在學生心里時，聖靈會在心田動工。你的工作是說明真理，他的工作是栽種真理。真理的聖靈就是為此而行動的。
當聖靈在學生或會眾的心中工作時，他會使水起波動。這時全會眾一片肅穆，連呼吸聲也沒有了。沒有人移動，臉上有主同在、或認罪的跡象，平安及團契的印記。凡尋求與神的大風同工者，都可以看到這些現象。因此，當永生神的聖靈在世人心中動工時，要仔細觀看及實驗。
3．減少你的控制聖靈運行時，你只要做一件事︰就是安息。當聖靈動工及同在時，你必須表現出「他會興旺，我必衰微」。不要擋路！你要將全班交在神手中，以更輕柔的聲音說話，而且要多作暫停。要使你的聲音變成輕柔的背景音樂。若可行，在講台或講桌四周走動，身體貼近你的听眾。
當聖靈使人知罪時，你一定知道何時開始及結束。班上的人會再次動來動去，有人會咳嗽、東張西望，而且肢體語言會改變。這時不要抗拒它！許多老師在這時會叫學生「注意」或說個笑話，這樣做是不對的。要小心，此時你並沒有失去他們的注意力，只是神此時把他們的注意力又交給你了。他們正從超自然的地方回到自然的地方，又再度進到你的勢力範圍了。
4．導引你的學生當聖靈的工作完畢，你必須立刻掌握全局。通常這時全班會有點失控，你就要抬高音量，強調你的姿勢、增加說話步調。現在是你推動學生行動的時刻。你必須主導學生按聖靈所成就的事去行。
你必須了解一點，雖然聖靈的作為是超自然的，但它並不難懂。你要切切尋求超自然的教學，一旦你嘗過這屬靈的恩賜，你就不會再想失去他，你的學生亦然。
【步驟四︰說服】
當你達到第四步驟時，學生不但了解了經文，確信了原則，也感受到聖靈使人知罪，所以知道他們該做何事。這一步是要使他們由情感轉到意志上。現在要「說服」學生去應用真理。老師必須「勸告」，使學生願意「委身」順服聖經，而不光是憑感覺而已。
若學生從未下決心順服，就不會順服了。因此，若你不說服他們采取行動，他們就不會有生命的改變。這個階段是整個應用過程的環結，少了它，就永遠產生不了持久的生命改變。
因此，為使你的教學使人生命有改變，你就必須學一些說服的訣竅。不幸的是，多數成年人不懂說服，也沒有受說服原則的訓練。
說服人是使人信服而采取一些行動。這字是由拉丁文Per(指完全的)及suadere(指建議)而來。因此，說服的意思是使人完全听取建議以至信服。
當你說服學生時，要幫助他們了解問題的全面，他們愈了解全面，就愈能被說服。要說服學生，這意味你把教材教得很有效，以致他們明白教材的內容，完全信服。想一想，早先那三個應用的步驟是要使真理清楚明白，以致學生能非常了解。好的教學就是清楚的教學，因此，好的教學是有說服力的教學。
要在你的課中應用聖經，好讓學生真正能改變。這樣就是幫助他們看清楚問題，若他們看清了，在行為上必截然不同。
神的旨意是要你的學生完全听懂你所說的，而完全順服他。因此，神也要你懂得善用說服力來說服學生。
最好的教師、牧師都是最會說服人的。
但有許多基督徒教師卻以為他們不該說服學生，因此他們從不要求學生按神的方式行事，也從未為學生的硬心哭泣。這些老師以為教學只是教內容，而不知教學苦無說服力，則永遠無法把教學的內容清楚地教出來。
不要再光想作個「好」老師、「有趣的」老師，而要做個有說服力的老師，因為唯有如此才能使學生的生命有所改變，而且也討神的喜悅。
既然你已了解說服力的重要，你該如何說服學生做對的事呢？稍後我們會討論需要定律，復習定律，但目前有兩方面可供下次教學之用。
教師從兩件事上可產生有說服力的教學︰一是你說的內容，二是你說話的方式。第一個是指你的要旨(實質)，第二個則指你的風格。第一個是指內容，第二個是指你的溝通。
說服得了學生，多半是因為你的資料及表達使他們信服，按人的性格不同，所倚靠的要件也不同，有人以內容來說服學生，有人以表達的方式來使學生信服。但最能折服人的老師是既以內容又以表達方式取勝的。
加何透過內容說服學生
學生了解內容卻尚未信服時，你該怎麼對他們說呢？也許你的客戶喜歡你的產品(課程)，卻不知道該不該買(應用)它。你一切的努力都取決于這一點，因為真正的問題並不在于他了解自己該做什麼，而在于他選擇去做它！你記不記得主在大使命中如何吩咐我們？他要我們「教訓他們遵守」。
基督喜愛順服，而不光是贊同。
知道真理和行出真理是兩碼事，老師的工作就是指引他們去做他們知道該做的事。
這兩者間的轉折就是說服。老師要幫助學生完全了解，以致他們感受到自己必須采取行動，且立刻行動。
要安排你的授課內容使人信服，把人為何遵守真理的原因都找出來，然後分享積極面及消極面。不必用一長串的句子，或一針見血的短句，只需直接說出原則要他們做什麼。警告他們不順服的危險是什麼，勸告他們使他們除了順服神，別無他法。
不要光是使他們信服你的思想觀念，而要使他們自己也心悅誠服。讓他們從心里渴慕要行出真理。
訴諸那人的內心深處，訴諸良善正義的事物，訴諸他們的良知，及訴諸他們渴望遵行神旨意的心志，使他們比你更早想到要如何應用那原則。
若你希望看見如此的說服行動，請讀羅馬書及雅各書。若你想在耶穌身上看到如此的說服力，只要讀登山寶訓(太五一七章)即可。
無論你視耶穌如何是個教學高手，別忘了他常提出一些使人被說服的理由，及喚起人采取行動的故事。耶穌用教導來說服人跟從他，他要我們也跟隨他的腳蹤行。
如何透過你的溝通及風格來說服人
其次，你不是光以所說的內容來說服學生，也要以說話的方式來說服他們。你要透過語氣來激發他們順服，透過提高聲音。手勢、捶桌、與傷心的人同哭、反對頑固者、斥責驕傲者。而且要等著看神如何行事？他必透過一切來使人不得不順服。
我曾听過一篇道非常有震撼力，致使我買了這卷錄音帶，並把整篇的信息都寫出來。我要的是內容，但當我讀它，卻不解我為何會那麼感動。其實那篇內容並沒什麼，而是說的人非常真誠，而令人知罪。一般而言，你表達的方式比你說的內容更有說服力。所以，千萬不要含糊地說出你的信息！
沉悶的老師只會使人蹺課，永遠說服不了人做任何事。他們只要把授課內容照本宣科，就以為自己在教導了，這種作法並不討神喜悅。
教人要教心，而非填鴨式，你不是很寶貴神的話而願意為它而死嗎？那麼在你活著的時候，就要行出來！你要竭盡心力教導人，使人生命有改變。
不要用沉悶的方式傳達真理，要用你的風格及創意來教。使學生不再沉默、不順服，要持守你的信心，堅定你所表達出的信念，找到完全順服之樂。
當他們不願順服真理時，你要關心他們。若你想看看老師如何熱切表達他的想法，可讀哥林多後書。從今天起，你的教學一定要使學生完全順服神的旨意。若他們心里剛硬，就要直接指引他們，他們需要被對付，不要怕他們有負面的反應。你當更在乎神，而非他們對你的看法。
你當像主尋找失喪的人一樣，去尋找不願為主尋到的人。你難道不記得摩西及耶穌如何斥責不遵行真理的人嗎？我們何必「顧左右而言他」卻不直陳真理？當主大喊時，為何我們只含糊不清地說呢？
朋友，這是因為我們心中並沒有為學生的好處而焦急，是因為我們並不像主一樣愛他們，是因為我們自私而不用愛心說誠實話。
也許主三次問彼得同一個問題︰「你愛我嗎？你喂養我的羊。」就是要確定他不是只知道內容，而是能行出真理的內容！我們愈愛主，就愈關心他的半成羊群，這些羊群並不是我們的，而是基督用寶血買來的。
耶穌希望他的羊群得著喂養，喂養成好的羊便能順服，所以我們要常喂養他們，使他們能順服。
不要認為光是給羊群內容就是喂養他們，神不是要我們用結構大綱、很好的證道來喂養羊，這種想法是不對的，你蒙召是要把主所吩咐的，都教訓他們遵守。你的上課目標不是傳講一堂精彩的課，而是要使人生命有所改變。
有一次我在教會主持一個懲戒會議，有位弟兄會的成員揚言要控告另一位弟兄。我問雙方是否願意讓長執會來听听他們的事，作出雙方都有責任義務的裁決，他們兩人都同意了。會議在上午七點半召開，中途沒有人離席，甚至連飯也沒吃，一直開到晚上十一點。氣氛很緊張又情緒化。當長執為裁決禱告後，我們一致決議有一位自認是對的弟兄其實是錯的，他有一個盲點，大家都看到了，只有他視而不見。
當我們叫兩人來房間，告知得罪人的那弟兄要付3萬元給另一人，而且不再干擾他。但得罪人的那弟兄立刻暴跳如雷，說我們錯了，他才不干呢。
我嚇呆了，我曾見過許多次這類懲戒，當違反教會紀律的人一听到裁決，便按聖經的教訓行事。身為會議的主席，我覺得他不馴服的重量全壓在我身上，我們都竭力勸他順服長執會的決定，但他拒絕了。我在傷心絕望之余，就跪下來求他不要拒絕。
他見我如此痛心，為之一震，也不好意思要我常跪在他腳前。但我不在乎，我不願讓他離開此地而遭神譴。神會在我們軟弱時，大大幫助我們，因為那時我的朋友開始悔改了。他說若他的順服對我們如此重要，他想還是照我們的話做吧。
這是我有史以來最累的十五個小時，但我很確定一件事，要不是我跪下來求他，他一定會邁出那大門，直接落在天父的管教中。
世上所有的知識都不可能做到那樣，而是這些虔誠人一整天說出他們的想法，有效地傳遞真理，使他明白了真理。唯有我們真心表達對那只羊的愛，才能使他不離開羊圈。
親愛的老師同仁，你要去多遠來看守羊群呢？
耶穌為羊舍命，宇宙中最崇高的說服力就是他樂意為我們死，使我們相信「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不至滅亡，反得永生。」
耶穌連死也在教這信息，他吩咐我們盡心盡力去教這信息。
【步驟五︰實行】
最後一步驟是對改變生命教學的品質檢驗。無論你是老師或學生，你現在必須問的問題是︰他們實際行出來了嗎？
除非課堂上有立即「實行」出來，否則你要等下堂課再問這個問題。你想知道他們有否「言」出必「行」，你必須「評估」他們有否「改變」。
現在到了節骨眼了，這是我們驗證教學結果的唯一方式。
在這步驟你必須不看自己所做的，而看他們所做的。你唯一知道答案的方式是問。所以作個深呼吸，盼望有最好的結果，問明事實。記住，忽略也許是福氣，但卻不蒙神喜悅。
若你截至目前都盡了本分，你現在只要發現學生對克服習慣(這是邁向改變的普遍阻礙)的決心是否強烈即可。
你是否察覺人愈老愈難主動作持久的改變？因為你活得愈久，就愈有一套做事的方式︰習慣了。
要有改變就必須打破習慣，你的學生需要極大的決心及鼓勵，才可打破沿襲已久的習慣。改變就好比用一套行為模式交換另一套行為模式。
生命改變的教學就是老師幫助學生與聖靈同工，一起打破現有的習慣，演練新習慣。但記住，養成新習慣很難，通常得花上一個月以上。
帶領學生作出誠心的承諾並不等于持久的改變。承諾只是指意圖及決心，它是作改變的基礎，但責任才會實際產生改變。
記住，持久的生命改變是指延續一生的改變。願你對教學的決心足以到達令學生生命有持久改變的地步。
【應用的訣竅】
讀完應用方式的五個步驟後，你也許對自己能否使人應用真理不太確定，別灰心，雖這五步驟要費很大的功夫學習，但你很快就能應用自如了。
你若渴望成為應用真理的高手，不妨仔細想想以下七個應用訣竅。
【訣竅一︰求神使你有應用真理的心】
你對神呼召你應用你所教的真理有何感受？你覺得自己能擔此重責大任嗎？我想一開始一定不然。
當我初領悟此道理時，我內心十分惶恐不安，我覺得自己能力不夠。顯然，該由別人去做。別人有那種應用的恩賜，而我沒有，我只有教導內容的恩賜。
要一個授課內容佔百分之九十五的老師轉為更平衡的教學，這並不容易，我心中也常起疑心。好幾次，我都退回原地，教一堆知識，卻無絲毫應用。
但，有一天我得到一個寶貴的方法，我開始求神給我一顆應用真理的心，這是我原先沒有的。
當我們真心尋求他的旨意，主必厚賜給我們。主在這方面的旨意很明確︰「凡我所吩咐的，都教訓他們遵守(應用)。」
我願鼓勵你一起來作這個禱告，你可以寫在聖經，從今天做起。每當你備課時，都以這禱告開始。
祈求主給你一個應用真理的心
主啊，我內心的渴望一直是教導刖人「遵守你所吩咐的一切事」，因此，我求你透過聖靈給我力量，使我的教學能使人生命改變。我邀請你用各種方法在我身上動工，使我有一顆應用真理的心。所以，求你把你對世人的心分賜給我！
我可以向你保證︰一旦神開始作更新而變化的工作，你絕不會重回舊路。你開始培養應用真理的心，也會開始在別人身上認出來。這可進一步證實你已加入為永生教學的余民(人)行列中。
【訣竅二︰要預備切合學生需要的應用】
教學要先抱定一期望︰就是學生有問題，老師有答案。若不符此原則，難免會大失所望。因此每當你教學時，都要針對學生的需要去幫助他們，千萬不要讓學生覺得上你的課是浪費時間。所以現在就改變你的思想，不要以為教學對學生沒有實際幫助，而要盡全力滿足學生的需要。
【訣竅三︰設計授課內容完全是為應用】
弓箭手要有目標，才不致虛發。老師也有一個主要目標︰就是使學生的生命改變！你必須先了解學生的需要，才設計內容來滿足他們的需要，以達到使他們生命改變的目標。你所強調的每一件事，都是為了強化應用。不幸的是，許多老師不把應用當重點，而是附在課程結束後。這完全不同于耶穌對門徒的教法，因為耶穌視應用為教學的全部，所以他教授的內容完全是充當應用的基礎而已。
【訣竅四︰帶領學生超越籠統的應用，而采取具體的順服步驟】
老師要幫助學生以具體的方式來應用真理。我發現學生常有心采取行動，但他們需要一個計劃去行。然而老師不要把計劃說得太具體，以致學生依樣畫葫蘆，失去了神給他們的創意。我們的責任只是解說聖經，提出原則，然後幫助他們發掘可以用在自己身上的應用方式，千萬不要扮演神的角色。
【訣竅五︰用經文、歷史、個人體驗及想像來說明應用】
在授課的四部分中，可有效使用例證︰
1．簡介式的例證︰抓住興趣及好奇心。
2．說明式的例證︰以了解內容及事實。
3．應用式的例證︰描繪生活中實際應用的情形。
4．結論式的例證︰更深的委身，采取行動。
你在哪里找到好的例證？就我所知，有四個主要來源︰
1．個人體驗的例證︰用你遇到的人事物為例。
2．歷史上的例證︰用聖經以外的人事物為例。
3．聖經上的例證︰用新舊約的人事物為例。
4．想像的例證︰用你想像的人事物為例。
若你真想要啟發別人，就要思想主耶穌所用的例證，你會發覺他的方式和我們完全相反，他主要是用想像為例——比喻都是假想的故事。現在教師則絕大半是以個人為例，這會產生一個危機，使人以他們為標準及榜樣。所以要用想像力，告訴他們令他們永生難忘的故事。下次若有學生說他只記得你說的故事，其余都不記得了；你要微笑，因為你把故事都繞在應用的方面！訣竅六︰呼召人委身時，要用恰當的方式
教學的高潮並不在于教師說了什麼，而在于學生做了什麼。學生是否應用真理在自己生命中，那才是重點。現在就到了你問他們承諾去做的時刻。若你的教學是要人生命改變，就要在最後請他們作一決定。
摩西也叫百姓作一決定︰「凡屬耶和華的，都要到我這里來！」(出卅二26)耶穌時時都在請人委身，作決定︰「離開……來跟從我。」約書亞、尼希米、以斯拉、約西亞，都在教導百姓後，隨即提出挑戰。
讓我一再重申，要愛學生，愛到足以提出挑戰，請他們委身。耶穌提出委身的挑戰時，有許多人覺得太難而不願委身，但有少數人願意委身，結果由于聖靈在其中，使他在主復活後，使世界為之震動。
牧師及教師在呼召人決志時，常常太情緒化、太給人**感。有些人則大渴望有結果，以致落入操縱及欺騙的陷阱。這種過度的情況可分為五大類︰
1．太情緒化——哀求、哭泣
2．太過延長——「現在再唱詩歌的第15首」
3．太夸大——「凡犯過罪的人都要來」
4．太過于操縱——「若你想享有完全的財務自由」
5．太過于「裝飾」——狡猾、虛飾、包裝
在呼召時，務必要用愛心說話，記住，這是為他們好，而不是為你自己的榮耀。這些羊群是神指派要在你的牧養之下，若他們立即有回應，就要溫柔輕聲地說；若他們需要強硬的話，就說強硬的話。呼召的用語一定要具體、合理、增強信心、合乎聖經。
呼召要明確，也要得到回應。它必須完全植基于真理，與聖經的經文密切相連。因為你是直接從聖經應用出來，學生會知道你的呼召至終乃是神的呼召，所以他們的回應是對神回應，而非對你回應。
你肯否︰「至于我和我家，我們必定呼召人委身」？
【訣竅七︰叫學生負責來強化應用】
在這最後的訣竅中，提出五個方法可使學生為他們的行動負責。
自動負責會強化我們做事的決心。愈困難的委身，責任就愈重要、愈有利。這就是為何人付錢來使自己負責的原因——如減肥中心。這就是為何人放棄好幾個周末晚上去負責的原因——戒酒協會。
以下是老師可運用的五種負責關系︰
1．對自己負責這是最成熟的一種負責，因為它完全視個人的自制及決心而定。學生若能對自己負責，他就是成熟的人，會透過內在的推動而行事。其四種負責關系都是外在的，誠如學生會受他周圍的人所影響一樣。
所有的好老師都會激發學生從心里下定決心。他們幫助學生心中有渴望，以致決心自行負責去完成它。
2．對同儕負責叫學生向同儕負責，是對老師最有利的方式。成立小組來完成作業，或叫每個人告訴全班同學他打算做什麼，或是叫聰明的學生負責指導反應較慢、學習較慢的學生。
3．對重要的人負責學校常用這方法叫學生拿成績單回家給家長簽名。對某種懲戒問題，老師要打電話給家長。有時我會叫學生把他們的決定(委身)告訴最會鼓勵、最關心他們達到目標的人。
每次我都打電話給好友雷單尼(DennisRainey)，他從事基督徒家庭事工，我們會彼此問些問題，看看我們夫妻關系的近況如何。
4．對老師負責這是教學過程中最明顯的外在動力來源。我教大學時，在第一堂課結束，我會告訴學生我對他們的承諾，也請他們寫下他們對我的承諾。
有時你必須介入學生的問題，使他們歸回正途。有時那名學生要花好多時間才決定向你負責。這也意味你要去見從事秘密工作的人，幫助他結束那件事。無論學生的需要是什麼，要隨時和他們在一起，叫他們向你負責、做對的事。
5．對神負青苦可行，要帶領學生作出承諾，向神負責。有時請他們把你所說的委身大聲禱告出來。有時請他們自行默默的禱告，或寫下委身的禱告，一周中每日都照上面所寫的禱告。
當我們不再在學生面前，而學生是否繼續應用真理，那就是我們教學成功的最後考驗了。我們是否使學生內在及外在都有足夠的動力去應用真理，直到真理成為他們生命中的一部分呢？
記住︰主會叫負責教導的人負更多責任。因此，在我們為那日子預備時，讓我們把一些責任分出去，這是對學生負責，也是對我們自己負責。
【結論】
我總是對應用充滿了驚嘆及敬畏。朋友，這豈不是至高的神使我們與他在使人生命改變的事上有份嗎？神不只用人書寫聖經，也用人教導聖經。我希望我們絕不要輕忽為主教學的特權。
有果效的應用聖經會產生極大的能力，使人生命有持久的改變。有句經文常被畫在旗子上，掛在正在建堂的教會前面，這句眾所周知的經文是「沒有異象、民就放肆」。許多證道都說除非我們有異象(夢想、目標、建堂計劃)，否則民便放肆(失去動力、變得冷淡、注意力銳減)。唯一的問題是，箴言廿九章18節根本跟這些事毫無關系。
「異象」在希伯來的原文中絕沒有指目標、計劃的意思，而是指「屬天的啟示」。舉個例子，以賽亞書一開始便說︰「以賽亞的異象」，是指以賽亞得到超自然的啟示。但今日我們稱的「異象」是什麼？是聖經。因此箴言廿九章18節應該是︰「沒有聖經，民就放肆」。
其次，「放肆」在希伯來的原文中，從沒有指失去動力、變成冷淡，甚至滅亡的意思。這個字義最好的寫照可從摩西領受十誡由西乃山下來，發現百姓犯了大罪得知。有些解經家描述百姓的景況︰狂奔、赤身露體、放縱情欲、**，這些描述就是放肆的寫照。這個字是指毫無節制的**。因此，這節經文是指百姓毫無節制的**。
把這兩個字放在一起，便可知何以我們每次教導必須應用真理了︰「沒有聖經(正確的教導)，民便毫無節制的**。」由此可知，基督徒和世人過一樣生活的主因之——，乃是沒有正確的教導聖經。
近來我到中西部的一所大教會講道，就看到箴言廿九章18節的奧秘。在崇拜後，有位弟兄來找我說︰「我要跟你談一談。你不是本地人，所以我可以告訴你。我要告訴你一些很不好的消息，我正在辦離婚，而比這更糟的是，我是這教會的執事。」
我告訴他在神的眼中，這兩件事都是不可行的。若他要離婚，就得立刻辭掉執事一職，否則就立刻挽回婚姻，繼續當執事。我勸他要遵行神的旨意，挽回婚姻。
之後，他繼續說︰「我還有比此更壞的消息。我不是教會中唯一辦離婚的執事，在過去三年中，有九位執事離了婚。」
「九位？」我大吃一驚，等我回過神來，我問他可否問他兩個問題？(若你了解這定律，就猜得到我要問的問題及答案。)「你的教師最近一次講到婚姻及守貞問題是什麼時候？」
他說︰「從沒講過。」我告訴他我早料到了。
「第二個問題，你牧師在個人生活及婚姻上犯了什麼罪？」
我永遠忘不了他一臉驚愕、倒退一步的神情，他結結巴巴地問︰「是誰告訴你了？」
我說︰「是你。」
「不，我沒有！我保證不告訴別人，請你告訴我是誰說的？」
我說︰「是你剛剛說的。你說有九個執事辦了離婚，若教會中的人個個都如此放肆，原因必定出在沒有傳講神的道。既然這些人的罪如此明顯，教會卻沒有傳講這方面的真理，唯一的原因必定是出在牧師個人生活或家庭上。」
那牧師說不了口，因為他沒有活出真理來。我認為那牧師不只要為自己的罪負責，也要為教會中婚姻破裂、受苦的人負責。你能想像由于這牧師不針對會友的需要應用真理，對那教會的下一代有多麼大的破壞力嗎？
誠如箴言廿九章18節所說，當不教導、不應用神的話時，民就放肆。因此，每當你在教導時，一定要應用真理。現在就向神委身，從今直到永遠，只要你在教導時，一定要藉神的恩典，為著她的榮耀而教，使人生命有持久的改變。
【問題討論】
1．何以教聖經的人無法「喂養羊群」呢？羊群得不到喂養，到底少了什麼呢？你認為老師或牧師一向了解這點嗎？當你教聖經時，你覺得你的學生得到喂養否？
2．在你教聖經時，你感受到聖靈有百分之幾的時間在動工？你認為聖靈在你每次教學都樂意動工或偶而才動工？你認為今日我們在課程上體會不到聖靈的同在，主要原因何在？
3．大多數老師並未想過他們要作個有說服力的老師，為什麼？你覺得耶穌、彼得、保羅、雅各有說服力嗎！若你要效法他們的榜樣，在教學上要有何不同的作法？
4．請盡量列出能應用的人及光知道內容的人之間的差異。你所認識的人中，誰最會應用？用1至10來表示你應用的程度為何？要達到完全的應用，你可以采取什麼作法？
5．快速瀏覽耶穌在路加及約翰福音中所說的話，挑他說的三個故事來教導一個重點。在研讀之後，——一寫出你可以用來寫自己「小故事大道理」的作法。並為下堂課寫個故事。