主日早晨。教會詩班剛剛獻詩完畢，教育中心主任從旁門進來，走到牧師身邊低聲說話，說完就面無表情地步上講台。剎時，你開始坐立難安——這種表情你以前見過。你周遭的人個個屏氣凝神，嚴陣以待，大氣也不敢喘一聲。每個人都把頭壓得低低的，兩只眼楮死盯著地板，整張臉則埋在程序單里。
教育主任先是以輕柔的語調宣稱在主日學里服事主有多麼、多麼的奇妙，而主日學教師對維系教會的生存又是何等何等的重要。此時每一只眼楮都轉而對著天花板不停地轉來轉去。接下去他要說什麼，大家都心知肚明。每一句話都不斷地在人心中制造罪惡感，他說得越多，大家的罪惡感就越重，直到最後他說︰「我們需要你！我向你保證你們一定會受到完備的訓練。我們會裝備你！但此刻如果沒辦法征召到六位主日學老師，今天的禮拜就無法繼續進行。除非現在有六個人舉起手來，否則牧師就無法講道。現在，今天早晨，有誰願意在主面前舉起你的手？」
你慢慢把兩只手伸到大腿底下，緊緊地壓住以確保安全。此時只見三個人舉手，會堂里緊張的氣氛頓時升到了最高點。突然間，你的太太用手肘在你肋旁重重撞了一下，你猛然將手高高舉向天空，內心的感受是既痛苦又如釋重負。
「我看見了，謝謝你，弟兄！有一群很棒的高中男孩子正需要像你這樣的好老師。」
你左顧右盼，想知道他指的是哪一位，結果發現他竟然是對著你說的！你的一顆心跳得好快，手掌心也不斷冒汗。你好氣你的太太，那一刻你真的忘了她的生日是哪一天。
緊接著你的心情稍稍放松了下來，他剛剛說教會會訓練你們。哦，你實在非常需要接受裝備！也許他們會用一個學期的時間來訓練你們，其實情況也沒剛剛想的那麼糟糕。
此時只見你太大以手肘又輕推你兩下——不過這一次你並沒有傻到馬上舉手。一陣眼花了亂之後，只听見「我們此刻就需要你，今天就需要你。請這幾位先在大廳集合。」其余五個人紛紛起身從旁門走了出去。這時你可以感覺到會堂里的每一個人都大大松了一口氣，而牧師的瞼上也展露出笑容。
你是最後一位抵達大廳的。當教育主任把主日學教本丟給你時，你只覺得一陣暈眩。望著他的背影快速消失在夕陽中，你隱約听到他說︰「謝謝你，真的很謝謝你。願神賜福與你！」
走進你的教室，你發現門口有兩張被摔壞的椅子，牆上還留有黑板擦的痕跡，顯然是有人將板擦狠狠地丟在牆壁上。
听起來似乎很耳熟吧！是有一點——雖然我可以肯定你們的教會從未發生過這種事！——不過我想你應該了解我在說些什麼。
教會訓練的秘密公式是什麼呢？諄諄訓誨十罪惡感十主日學教本=訓練。
假如我們能化身為蒼蠅，飛到剛剛那位可憐的高中主日學老師的房間，你想我們會發現什麼？他有什麼感受？他的學生又有何感受？更重要的是，基督會如何評估這間教會在如此環境下「成全聖徒，各盡其職」？這種訓練方式如何被拿來面對主為我們所定的先後順序呢？
如果你希望找到這幾個問題的答案，請先找出基督在地上時為自己所定的先後順序。他是否把教本丟給受他操縱的人，然後一走了之？恰恰相反！基督花了整整三年的時間來裝備，並訓練他的「教員」學習教導與服事。倘若基督為我們樹立了如此有深度的訓練模範，我們又怎能認為那種錯誤的訓練方式是值得效法的呢？
難怪在一份不記名問卷調查里，有百分之八十到九十的學生反應，他們所上的課既無聊又不符實際需要。也難怪老師會個個覺得筋疲力竭，因為所受到的裝備太少、太少了，以致所能付出與所能承受的也僅此而已。
在教會，許多人以為訓練是最不重要的，理應排在最後面。然而在教會之外，在商場上，情況卻完全相反。舉凡有卓越表現的公司，都一定有卓越的訓練。相反的，產品品質低劣、顧客服務差勁的公司，里面的職員所接受的訓練也一定是少得可憐，甚至可說是毫無訓練可言。差勁的公司和差勁的老師正是差勁的訓練學校典型的產品。
更教我吃驚的是，外面的世界將聖經中的成功秘訣奉為圭臬，而我們這些擁有神話語的人卻嗤之以鼻而不願加以演練。基督的服事重心在于裝備那幾位門徒，而神的命令就是要我們將服事的重點擺在裝備學生與教師上面。
既然如此應該如何行呢？
我的好友，也是知名的基督徒財經顧問朗布魯常常說，從一個人的支票簿和行事歷就可以看出他生活的先後順序。一個人不管嘴巴里怎麼說，從他用錢和用時間的方式往往就可以看出端倪。
同理，想要明白一個組織、學校或教會對訓練的委身程度，觀察其用來訓練其中成員所耗費的金錢、時間和人力資源，便可略知一二。
我曾刻意觀察一些教會的預算，想要了解他們花在教師和領導者訓練上的金錢有多少。結果發現，大部分的教會甚至沒有為訓練預備任何預算，有的也只是在形式上聊備一格，花在訓練上的金錢不超過總預算百分之一的十分之—。
在「走覽聖經協會」，我們極其看重訓練。我們相信基督所樹立的榜樣和他的命令不單單是針對教會，同時也是對所有的服事與事工而發的。
長遠看來，訓練所帶出的果效大得驚人。常常有年輕人問我鼓不鼓勵人上大學或讀研究所，這時候我往往會舉個例子給他們听。
假設你的人生是一塊一望無際的農田，你的責任就是除草、犁田、播種，然後用余生來收成。擺在你眼前的挑戰就是收割正確的谷物(能夠永久保存的果子)，而且要將收成率提升到最高點(百分之百的收成率)。此時你有下列幾種選擇︰
•首先，高中畢業之前就停止學習，如此一來，你就擁有一把鋤頭可以在田里工作——好處是你現在馬上就可以開始。
•第二，高中畢業後才停止學習，你可以擁有一打的手工具。
•第三，大學畢業後再停止學習，你可以擁有一部耕耘機和取之不盡的汽油。
•第四，研究所畢業之後才停止學習，到時候你可以擁有一部柴油引擎的拖拉機和各式各樣的工具。
•第五，永遠也不停止，即使是研究所畢業也不停止。不停地學習，慢慢你就會擁有各式各樣的拖拉機＼收割脫殼聯用機和灌溉車。
此時，如果你在高中畢業之前就停止學業，等到另一個人自大學畢業時，你所栽種和收成的也是少得可憐。眼前看來好像你的選擇比較聰明，但是讓耕耘機和拖拉機工作一年，最後再比較兩者的成績。
裝備對人一生的改變以及對神托付于我們的恩賜所產生的影響力，是令人難以置信的，這一點你看出來了嗎？任何時候我們開始看重「成全聖徒、各盡其職」，並將主要的力量投注在其中，就是幫助他們為基督國度所結的果子乘以倍數。
雖然基督將恩賜賞賜給我們——雖然他將教師、牧師賜給教會——但卻允許我們自己來決定要如何努力地使用那些恩賜。還記得忠心僕人的比喻嗎？主是按著我們如何運用他所賞賜的恩賜來審判我們。
裝備不是一種選擇，甚至不是一種建議，而是一個命令。既然如此就順服吧！不管趨勢潮流如何，把你手中的鋤頭丟掉，讓拖拉車開始行動。
【裝備的方法】
在「走覽聖經協會」，我常常會用底下這句座右銘來勉勵位居領導階層的弟兄姐妹︰
你若想得到完美的產品，就須先將生產過程改善至十全十美。
如果你想擁有成功的教師(完美的產品)，就必須先設計出一套成功且不斷前進的教師訓練課程(完美的過程)。
裝備的五大步驟是普世性，且適用于任何環境，教導任何學生、任何技巧的任何人。不論你是訓練人打網球、騎馬、講道、做見證或為家庭開支做預算，這五大步驟都一樣管用。不論是在老師和學生之間、父母和兒女之間、老板和職員之間，這個過程也絕對有效。
毫無疑問的，其中的一些步驟，甚至所有的步驟你都已經開始采用了，但是，此刻全神貫注來認識這些步驟，將來能幫助你正確地知曉該如何行，也明白先後順序是什麼。
指示解說參與改善激勵
教育顯明操作效率鼓勵
預備回顧練習展現傳下去！
[我告訴你][你看著我][我們一起來][我看著你][支持下去]
【步驟一︰指示】
教導技巧的第一步驟就是將有關技巧的基本事實與資訊「指示」學生。教師用不可或缺的基水事實來「教育」學生、「預備」學生。
幾年以前的夏天，我在科羅拉多的大學教書，小女珍妮芙特地來陪我幾個星期。有一回在用餐時，我們遇到班上一位已婚學生的兒子。他是一位網球教練，珍妮芙深深被他所吸引，最後他邀請她一起打網球，他願意義務教她打球。
過了幾個小時，她踏著輕快的步伐回來，顯然剛剛有過一段相當愉快的時光，不過她看起來不像打網球打了很久。「如何？」我問道。
「棒極了！不過我們打網球並沒有打得很久，因為他用很多的時間教我比賽的規則和技巧！現在我終于懂了，我想我已經可以上場比賽了。」
那位年輕人已經超越他的同儕一大步了。他不僅懂得如何吸引我女兒的注意力，同時也了解教導是學習任何技巧的第一步驟。
在第一步驟將近尾聲之際，你的學生對于你所要教授他們的技巧應該會有一種很輕松的感覺。此時，你應該繼續停留在呈現事實的階段。
【步驟二︰解說】
第二個步驟就是向學生「解說」在實際應用時，技巧究竟該如何使用。向他們「顯明」在使用技巧時如何運用第一步驟的資訊，給予正確的「預告」，讓第一步驟的資訊在這個步驟里活化出來。你應該將學生從「我知道」推向「我了解」。
可惜的是，大部分的裝備課程永遠也離不開第一步驟︰「告訴」。教師多半認為，只要學生知道技巧背後的原理，訓練就算是完成了。
然而，光是知道什麼是「正拍」、什麼是「反拍」，你就懂得如何打網球了嗎？
我們絕不可將裝備的定義設定在能夠背誦資訊的層面上。知道怎麼做和在現實生活里行出來，兩者之間還是有很大的差距。然而在九年多的大學和研究所生涯里，教導我的老師當中只有不到百分之五的比例曾經嘗試跨入步驟二！
數年前我選修了一門「見證」課，時間長達三個月。老師給我們唯一的測驗就是看看我們能否記得他的筆記。從來不曾見過教授有意讓我們瞧一瞧現實生活里的「見證」是怎麼一回事。在那位老師心目中，所謂的裝備就是認識知識，而不是身體力行！知識所能帶出來的訓練相當有限。那一年的期末考之後，許多學生做見證的技巧並沒有比未上課之前好到那里，實際演練的次數也沒有比從前多。那位老師理應教導我們見證的技巧，並給予個人實際演練的機會，可是他都沒有。可笑的是學期結束之後，居然還有學生拿到了A！
你說悲不悲哀？
【步驟三︰參與】
教導技巧的第三步驟就是讓學生實際「參與」，親自應用所學到的技巧。此時學生需要親身「操作」技巧。引導他們進入實際「練習」，從「我知道」和「我懂了」跨入「我正在做」的階段。
在此步驟之前，學生一直都還是處于被動狀態。在第一個步驟，他們听聞有關技巧的資訊，到了第二步驟，他們是親眼觀看技巧。進入第三步驟，他們就是親自動手演練。
這就是將理想化為實際的關鍵時刻。此時學校的知識正式轉化為街道上的知識。身為教師，你的責任就是和他們一起演練技巧，當他們的教練。常常與他們接近，不時給予鼓勵。
幾年前，我在紐澤西北部一間教會擔任青年部門的牧師，當時我曾向一些年輕人發出挑戰，刺激他們接受更深邃的門徒訓練以及服事操練。其中有一位女孩子具有藝術方面的天份，我就想訓練她使用活動掛圖，以便在長島海灘傳福音時可以派上用場。
在我向她解釋操作過程(步驟一︰指示)，並于海灘學行的青年團契聚會做臨場示範之後(步驟︰解說)，我鼓勵她動手去做。當我面對著群眾講解福音時，她就在活動掛圖上畫圖(步驟三︰參與)。
第二天我鼓勵她到台上講，我則在一旁畫圖。後來她建議我們把陣地轉移到比較「安全」的地方，到了那天黃昏，她已經能夠自己又畫又講了。我就站在旁邊默默為她打氣，她則用活潑生動的方式對在場一百廿五名大人和小孩講解基督的好消息。
中間的這個步驟是裝備的樞紐，對學生及其成就感的感受度有相當大的影響。因此，在這個步驟里，學生在練習過程中的進步情形，以及情緒是否穩定，你都得特別留意，甚至比其他步驟要多費點心。倘若學生親自操作之後的感受是尷尬加上失望，我可以向你保證，你的裝備不會很成功。但如果你能確保他們可以擁有一段美好的學習經驗，也就是學生會很滿意自己的表現，如此一來，在接下去的過程里他們也會感到相當愉快。
一定要確保學生的成功！不要在這個階段就急著打分數，此時所當做的就是鼓勵。一般而言，學生內心都充滿了不安全感和焦慮，所以給予肯定就顯得格外重要，能甘冒失敗和尷尬的危險，來確保此一步驟的成功。千萬不要把學生丟到深海里，然後任由他們自生自滅。學生在離開第三步驟時，應該已會愛上這個裝備過程，而且願意學得更多！
【步驟四︰改善】
教導技巧的第四步驟就是「改善」學生剛剛學會的技巧。此時學生需要不斷地改進，並且在一次又一次的「展現」技巧之後，變得更有「效率」。你應該將他們從原先的「我知道」、
「我懂了」、「我正在做」，帶進「我越做越好」的階段。
對于那些希望拿到冠軍的人，改善的步驟是永無休止的，所以這個步驟可以被視為永無結束之日。學得技巧之後，每一個人都會不禁想從初學階段進到中間階段，再攀上冠軍高峰。在「走覽聖經協會」，我們稱此為「死命的追求卓越」。
身為裝備者，我們要將學生與生俱來的天份和恩賜開發到極點。我們蒙召就是要幫助學生將潛力發揮到淋灕盡致的地步。
每個學生的需要都不盡相同。有些人需要被趕出舒適的窩，有些人則要被迫留在窩里，直到羽翼豐滿才放出去。身為教師，每一位學生的需要我們必須了若指掌，必要的時候也必須拉她一把或推她一下，這時即使明知她會不高興，也得冒險一試。
幾年以前，我訓練一位年輕人學習向別人分享他在基督里的信心。他曾親眼目睹我向一些人做見證。漸漸地，我把球傳給他，但是在短短的三十秒之內，他又把球傳回來給我。他害怕別人會問他一些比較棘手的問題︰「非洲人從來沒听過耶穌的名，那他們怎麼辦？」或是「聖經為什麼沒有記載恐龍和穴居人？」或是「該隱的妻子是誰？」
之前我們曾經用角色扮演的方式來處理這些問題，我也覺得他可以用聖經來回答，問題是他一直躲在懼怕之牆的後面。最後，我們一起向一個家庭做見證，那時我又在他的臉上看到那種表情。這一次我知道我需要推他一下，迫使他離開舒適的老巢，展翅高飛。
我一直等、一直等，直到有人提出比較難的問題。那個家庭中的十七歲男孩子態度很不好，他就提出了那個有關非洲人的問題。我說︰「這個問題很好，我的朋友麥克有很好的答案。不過能不能請你先告訴我浴室在哪里？」我沒有轉頭去看麥克。在他還來不及喘口氣之前，我已經走進浴室，把門緊緊地關住。我知道他可以飛——但是除非無處可逃了，否則他不願意飛。還好浴室里有很多雜志，可以讓我在刻意缺席的那十五分鐘里不致無事可做。
等到我走回客廳的時候，只見麥克坐直身子，比手畫腳地向大家解說福音，在場每一個人都听得渾然忘我，甚至那個十七歲的男孩子也躺在地上听得出神。麥克終于展翅高飛，而且飛得好快樂。
步驟四的目標就是開發學生的能力，好讓他們能夠好好地展現技巧，即使沒有我們的指導或我們不在場也無所謂。
裝備時，我們的目的是要訓練對方達到技巧純熟的程度。看見有些教師不僅了解此一原則，更能實際應用在學生身上，真有說不出的欣慰。我的一位神學院同學就用一套很別致的方法，來測試學生的技巧是否已達純熟的地步。神學院畢業之後，他回到印尼老家開辦了一所神學院。在那所神學院就讀的學生必須在畢業之前符合院方的一項要求才能拿到畢業證書，也就是從一無所有開始建立教會，一直到教會可以自給自足的地步。只有在學生建立的教會能夠訓練出委身的長老/執事，而這些長老/執事帶領著教會不斷成長，此時神學院才會將畢業證書交給學生。
教育真正的目標在于訓練人不單擁有技巧，更能獨立操作，因此這個步驟是非常重要的。以弗所書第四章11-16節發出的挑戰不是要裝備聖徒「認識」工作，而是「做」工作。既然如此，我們難道不應該以學生明確的成就來判別裝備是否成功，而非以學生對知識的累積有多少做為標準嗎？
你是否體會到「應用」的重要性？教師如果曉得真正重要的在于知識的應用而非累積，你想他們會如何重新安排上課內容呢？每一位學生很快就會知道老師給予的內容是否管用，因為下一周他們就會將所學到的知識化為實際應用！
至于更深一層的發展則是，將杰出的技巧應用者所必備的復雜技巧與策略教于學生。學生越進步，我們就越需要幫助他改善技術，提升個人風格。
這種更深邃的資訊不應在第一步驟時(指示)便傳授學生，因為唯有當學生成熟到可以實際應用的地步，這些資訊才派得上用場。學生不斷地進步，我們就不斷地將越來越多的資訊、技術和策略教導他，藉以鼓勵他繼續往前。
前不久我就親眼目睹了此一改進的過程。當時我是和「走覽聖經協會」最優秀的聖經教師一起參加為期四天的訓練營。我的目標是訓練他們在世界各地的教會、大學和退修會教導「學習者的七大定律」。
裝備正式開始之前，每一位聖經教師都已經有心理準備，他們來此會有至少兩次的機會接受我個人的教導，有幾次是看錄影帶，外加閱讀厚達560頁的訓練手冊以及在小組里實際教導兩次。當我們圍著桌子坐在一起時，我可以感受到這些人是有備而來。他們原本就是非常優秀的教師。
在延長了禱告時間之後，我決定向他們解說為了充分改變學習者的生命，我是如何架構「學習者的七大定律」。經過一個小時的解說之後，我注意到每個人都非常安靜，太安靜了。我心想他們剛剛可能有點不知所雲，于是我就請問他們到底怎麼回事。
其中一位最資深的教師回答說︰「以前我根本不曉得你為什麼會那麼寫，現在終于知道為什麼在我教導的時候，這些資料會造成革命性的沖擊。我們之所以會這麼安靜，純粹是因為被你的教導所懾服了。不過我告訴你，你今天所分享的會大大改善我的教導情形。」不論學習者多麼進步，成功的裝備就是要不停地幫助他們更深入了解內容。
在那一次進深訓練結束數周之後，我和其中一位教師一起教導「學習者的七大定律」。聚會結束後，我們共進晚餐以慶祝神豐富的賜福。他要求我對他的表現提出最直接的改進建議。
于是我針對他那個周末的表現，寫了六到八頁的評估，如此長的篇幅讓我不致遺落了任何的肯定和建議。整體而言，他的表現非常杰出，缺點就是听眾失去自我探索與發揮的機會。他呈現正確的資料，卻降低了听眾生命持續改變的可能性，因為後者尚未從心里發出問題就已經知道答案了。
接下去我用整整一個小時的時間，仔細解說為教導注入活力的秘訣(步驟一︰指示)，讓他看見也感受到兩套方法的不同——他所用的那一套和他應該拿出來用的那一套——(步驟二︰解說)，然後輪流說出現實生活中的例子(步驟三︰參與)。最後我看見他終于抓住了此一進深教導技巧的重點，也看見他的眼楮里閃爍著光芒。下一次他教導時，我在他學生眼中也看見同樣的光芒(步驟四︰改善)。成功的教導不斷地為學習者提供進步的技術，不論他已經進步到何種地步。
【步驟五︰激勵】
教導技巧的最後步驟就是「激勵」學生繼續使用技巧。過了一段時間之後，你的影響力會越來越模糊，而你的角色也將轉變成「鼓勵」一種生活形態，不單單是應用技巧，同時也是將技巧「傳下去」給別人。
此時你應該將學生從「我知道」、「我懂了」、「我正在做」、「我越做越好」的階段，帶進「我將一直傳下去」。
在這個階段訓練學生的教師是真正的裝備者——是真正的冠軍。他們心中的異象就是將技巧傳下去。他們技巧地引導學生從觀察者變成學習者，再從學習者變成教師，終了變成裝備其他教師的人。他們了解一個「我」的力量，遠不及復制另外一個「我」。他們盡一切所能不斷地開發學生的潛力，即使學生威脅著要終止學習也不罷手。他們不時鼓勵學生，甚至不惜以威脅利誘的方式將一個團隊推上最高峰。
你認為這種想法——作教練訓練別人而非親自上場——是與生俱來的嗎？絕對不是！我是學了又學，才學會了這門功課，但是在無數次的學習當中，最具功效的就是在「走覽聖經協會」草創期間。
七0年代初期，當我開始在達拉斯的神學院教導「走覽聖經」時，許多比較親近的朋友告訴我，沒有人能夠像我這樣教導那些神學生。他們說，不論如何，絕對不可讓其他人代替我去教，否則一定會前功盡棄。
還有一些朋友的看法則恰恰相反，不過卻比較接近事實︰「你必須訓練別人起來教那些神學生。你沒辦法也不應該完全自己來。」
這兩種聲音在我心里交戰了好幾個月。有一個周末，這件事情讓我變得非常焦躁，只好放下手中的工作，打電話找了十二位好友和長輩，期望能獲得清楚且一致的建言。打完電話之後，得到的結果是支持「訓練別人」的有六票，贊成「自己教」的也有六票！
內心的挫折感持續升高，挨到那個周末結束之際，我只覺整個人快要被撕裂了。最後我走到地下室，禱告神給我答案，然後打電話給我最喜愛的教授，把眼前的困境告訴他。我請他給我建議。我一生也無法忘懷他給我的回答和他說話的方式︰「我不敢相信你竟然不曉得聖經對你問題的答案是什麼。(天啊，他是教我聖經的教授！)提摩太後書第二章2節說什麼？你的答案就在那里——「交托那忠心能教導別人的人」。你如果想要神全然賜福你的生活和服事，最好從現在開始就把提摩太後書第二章2節實際行出來。立刻開始去裝備其他人！」
這段直接且源自聖經的忠告成為我人生和服事的轉拆點。那天晚上，裝備的教義變成我裝備的信念。我終于相信聖經所言不假——甚至到完全順服的地步。
然而我必須承認，計劃和實際演練完全是兩碼事。第一次觀看一位朋友教導「走覽舊約」，我在心里不斷吶喊︰「不要這樣做！不要那樣教！想想我是怎麼做的！」由我自己來明顯容易多了，結果也會比較好。但是因著提摩太後書第二章2節以及以弗所書第四章11-16節清楚的指示不容人忽視，我只好把自己的感受撇在一旁，下更大的決心遵循神的道路，而不是我自己的方法。我選擇順服主並相信一切後果他必負責。
隨著日子一天天過去，神仁慈地開始改變我的心。緩慢卻是痛苦的，原本「我自己做」所帶來的成就感，變成「別人做」的成就感。剛開始，我樂于擔任「明星後衛」，十年之後，在邊線上指導帶給我莫大的樂趣。
每一次有人問我這一年我打算教多少次「走覽舊約」或「走覽新約」時，所得到的回答往往會令他們大吃一驚。今年我們在全世界安排了一千四百場的講習會，只是我一場也不教。
此刻我已經可以坐在邊線上，觀看全世界「走覽聖經」杰出的教師教導學生。(不過在某些第三世界國家，特別是在非洲，至今我還沒看見我們有杰出的教師！)我常常發現自己邊听邊愉快地點頭，有時甚至忘我地張開嘴巴。更常見的是，聚會結束後我邊走邊笑邊想︰「這家伙竟然教得比我還好！」
看見隊員青出于藍實在很令人高興。裝備的意義不就在于幫助學生跑得比我們快、比我們遠、比我們敏捷、比我們有毅力嗎？
裝備的最佳目標就是訓練學生青出于藍。
願你的心對此一呼召的回應是，更深入地委身于「訓練那忠心能教導別人的人」。願你能幫助那跟隨你的人站在你的肩膀上去領導別人。願在你里面熊熊燃燒的火，能點燃跟隨者心靈的柴火。
照著去行，你會驚訝發現生命竟然是不止息地延伸——而且制造出持續到永恆的力量。也許一百年之後，當我們從榮光里觀看「屬靈的曾曾孫」結出永恆不墜的果子時，會听到其中一些人說︰「這一切都是從一百年前開始的，那時(你的名字)憑著信心裝備我的曾祖父。」
【裝備的訣竅】
基督成功裝備門徒所使用的五個步驟︰
步驟一︰指示——他們聆听他在公眾場合和他私底下的教導。
步驟二︰解說——他們觀察他在不同的場合服事不同的對象，那些人當中有同情他的，也有敵視他的，證明他對各種人的包容。
步驟三︰參與——他們與他一起在猶大、加利利和耶路撒冷服事，最後他差派他們獨自出去服事。
步驟四︰改善——當他們從外面回來打算向耶穌報告成績時，耶穌歡迎他們，並且立即給予進一步的訓練與裝備。
步驟五︰激勵一一耶穌在復活之後曾多次和門徒見面，後來又差派聖靈來訓練他們、安慰他們，直到他們離開這個世界。耶穌差遣門徒進入世界，但同時也應許絕不離棄他們。
耶穌並沒有把主日學教本和一班的學生交給門徒後就轉頭離去。他負起裝備的責任，訓練他們出去服事。當他說︰「我要使你成為得人漁夫」(自譯)時，無異就是在向他們宣告他要來負責整個裝備的過程。請注意，基督並沒有說︰「我要教導你」(活動)，而是說︰「我要使你成為」(結果)。他不單是把魚竿交給門徒，更是投入一生來教導、訓練並裝備他們成為得人漁夫。
耶穌基督非常看重裝備。他知道父母對兒女的裝備會嚴重影響孩子的一生，教會裝備信徒會大大影響教會的健全。他也知道至終我們都逃不了裝備過程的塑造——不論裝備過程是好與否。
最後，裝備的五大步驟也可以用來訓練任何人從事任何工作。舉例而言，有越來越多的父母成功地裝備子女酗酒、性虐待、嗑藥以及發展不正常的關系。我們的一生都是帶著那裝備我們之人的印記。
底下所列的裝備應用告訴你如何加深對別人生命的影響力。不論你往何處去，願你都能留下敬虔與成熟的印記。
【訣竅一︰訓練學生直到他們能夠成功且獨立應用技巧】
學期已經過了三分之—，坐在我隔壁的同學對我說︰「我討厭上這種課。這學期結束之後我絕不會再去踫希伯來文舊約聖經。不過至少我還拿了個A，這樣子成績單是好看多了。」
那位學生從學到的技巧里面得著益處了嗎？
或者想一想底下這個事實。希臘文是神學院必修課程，因為新約聖經最早就是用希臘文寫的。每一位學生都必須選六個學分的希臘文，以新約聖經為主修課程的學生還得再選修更多相關的課程。扎實地學習希臘文三年之後，終于邁入了第四年，我和三位同學聊到我們的希臘文到底學得如何，我請他們三位談一談學了三年希臘文的感想。假設有一百位神學院四年級的學生，在接受了整整三年的希臘文密集訓練之後，隨意打開希臘文新約聖經，有幾個能夠順暢地讀好其中一段，甚至將它翻譯出來？
他們三個听了哈哈大笑︰「也許三個，頂多五個。」換言之，那幾位同學讓我更加確信，在經過三年的「裝備」之後，有百分之九十五到九十七的學生還看不懂希臘文。
現在，我要問你一個問題。看到我舉的這兩個例子，你會感到驚訝嗎？或者這種事其實是見怪不怪？
第一個理論，將我們的注意力集中于裝備明顯的目標︰教師必須裝備學生直到他能在現實生活中獨立操作該項技巧。就第一個例子，學生是因為本身的消極態度而不願使用希伯來文。至于第二個例子，學生是因為能力不足而不願使用希臘文。
想一想這些課程的價值，這樣的「裝備」能帶出積極且持久的結果嗎？在第一個例子，教師並沒有引發學生積極的情感，所以不論他的技巧程度如何，他就是不願意去使用它。在這個個案，教師過分強調「事實」，而忽略了「情感」。
如果學生在課程結束時對整個過程相當失望，對該項主題的喜愛程度有減無增，那我們就是徹底的失敗。許多時候我都是帶著「主導」一切的強烈動機，走進一個新的班級，但是不到一個月，那股熱誠就被消磨殆盡。是教師自己扼殺了學生的心靈。
第二個個案中的老師沒有在學生當中培育出相稱的能力，所以不論學生的欲望如何，就是無法應用該項技巧。在此個案中，老師輕忽了「應用」，而過分強調「動機」。如果學生喜歡上課卻無法成功地使用所學習的技巧，那我們也是徹底的失敗。
由于學生的信念與能力是決定他是否成功的主要因素，所以這兩個因素也應該是評估教師是否成功的主要標準。
有些課程是具有關聯性的，所以我們不敢期望學生在上完一學期的課之後懂得使用希臘文。但是，難道我們不該期望一個神學院的畢業生懂得希臘文嗎？如果在畢業之後，學生仍無法閱讀希臘文新約聖經，那麼我們可以說那位希臘文老師失敗了。從另一個角度來看，如果學生厭惡該課程，那麼老師也一樣是失敗的。不論是哪一種情況，最後的輸家還是學生。
【訣竅二︰藉由集中焦點于學生的技巧而非你個人的風格來復制另一個你】
模仿別人的風格只會產生膚淺的信徒。
身為教師，我們的責任就是訓練學生按著個人的性格與氣質成功地使用技巧。如果我們直接或間接暗示，只有我們的方法能幫助他達到成功的境界，那我們就是自傲。反之，我們一切努力的目的，必須在于引導學生追求夢想中的成果——不論他們選擇哪種風格。
神自己便是看重結果甚于風格。用點時間察看新約聖經，聖經是「神所默示/神靈感動」是不容反駁的事實，然而若是拿雅各書第一章來比較羅馬書或啟示錄第一章，其寫作方式之差異懸殊，會令你嚇一大跳。雅各慣常使用簡短、有力、直接的句子。從保羅的羅馬書則處處可見復雜的文句和邏輯思考的痕跡。至于約翰在寫啟示錄時，則偏好敘述體和抒情體的文章。
這幾卷書的寫作風格差異如此之大，怎麼可能是受同一位神所感動而寫下的呢？他們的寫作風格應該是相同的，對嗎？不，神並沒有為了達到啟示的目的，而改變或抹煞了作者的性格或氣質。這就是神做事的方法，難道我們不該起而效之嗎？
透過有計劃的揀選門徒，耶穌也顯明了同樣的決心。他甚至還欣賞他們彼此之間的差異——急躁的彼得、實際的雅各、聰明的多馬、組織能力特強的馬大、敏銳細膩的約翰。為什麼我們看不見耶穌將他們幾個統統塑造成同一種風格？因為基督同樣是掌管人類性格的主，他的計劃是使用個人獨特的氣質來完成他的計劃。
因此，千萬別讓學生來模仿你說話的口氣、教導的方法或手勢。當不斷對他們可貴的差異給予高度的評價與尊重。
【訣竅三︰根據學生的特質與環境來改變裝備策略】
若想成功地使用技巧，關鍵不單單在于學生的知識、練習和經驗，內在的能力也是相當重要的。每一位學生的智商、教育背景和社會背景都不相同，內在心靈的能力當然也不會一樣。
因此，裝備學生時，我們必須按照學生的特質和環境來更改上課的目標和計劃。即便是全世界最好的裝備策略也無法引領學生獲得夢想中的能力。我就是這樣的學生——在某些領域上。
至今我還記得高中畢業那一年，全班練習合唱「你不至踽踽獨行」的情形。當我們正唱到最高潮的時刻(「向前行、向前行……」)，我也和其他人一樣，賣力地高聲唱著。
突然，合唱團指揮一邊用指揮棒敲敲面前的指揮台，一邊猛力的搖頭。顯然他非常不高興。「你，」眼光直接向我射過來，「站在第三排的那一位，拜托，你只要開口就好，不要唱出聲音來，好嗎？」
不管那位指揮是何等用心想要裝備我出來唱歌，每一次總是功敗垂成。他無法成功的原因是因為神太幽默了，把一副「制造有趣噪音」的嗓子賞賜給我，然後要我在眾人面前小心謹慎使用這副嗓子。
前不久我們夫妻倆和一位好朋友在聊天，她是一位小學六年級的老師。她任教的學校位于一個教育程度不高的地區。我問她可曾住意過去五年來小學生發展的趨勢。她嘆了一口氣，然後提到四年前她班上只有四個學生出現嚴重的行為脫序現象，今天這樣的學生卻佔了一半以上。光是上一個學期，就有一位學生的父親因為嗑藥而被射殺致死，多位學生常期受到暴力虐待。有大部分的學生是來自單親家庭，其中有些一看就知道營養不良。有一位十二歲的男孩連續幾天家庭聯絡簿的家長簽名欄都是空白，到了第三天，我那位朋友就問他原因，他情緒激動地說︰「我沒有爸爸，我媽媽三天前離開我們。我們都沒有她的消息，所以她當然不會在我的聯絡簿上簽名，我也不曉得她什麼時候會回來。」
失望、哀傷之余，她說︰「三年前我們還教導一些上課內容，現在連一半的內容都無法上，因為學生根本就趕不上。有時候甚至連教學目標的三分之二都無法達成。」
因此，當你努力在裝備學生時，一定要把他們個人和全體學生的需要與特質列入考慮範圍。
【訣竅四︰藉由人際關系、獎勵與懲罰提高學生的動機】
關于裝備，有一個普遍存在的事實就是，學生學習的渴望越深，學習的速度就越快，成績也越好。因此，除了前面所提裝備的五大步驟之外，如何激勵學生進步也是相當重要的。它大大提升了他們學習的動機！
激發學生動機的目的就是「刺激他們」，用更大的決心和熱情來追求技巧。底下是三個主要的誘因︰
1．與另一個人或另一個個體的關系。
2．對懲罰或痛苦的懼怕。
3．對獎勵、快樂或利益的期待。
這三大誘因在世界各地都是非常普遍的，如果懂得謹慎運用，對各類型的學生都相當有效。
舉例而言，駕車行走在高速公路時，當你看見後車車頂上的紅燈不停地閃爍時，你認為車上的執法人員，會用什麼樣的誘因來激發你放慢車速的動機？他會對你說︰「如果你真的在乎我，真的愛我和我的家人，那麼你就應該把車子停下來。」或者是︰「如果你現在停車，我就把寫有你名字的字條放進抽獎箱里，被抽中者可以免費去夏威夷玩一趟！」還是他會利用懼怕和痛苦的動機來鼓勵你改變行為？
成功的教師在教導時會運用這三種誘因。顯而易見的，成績可以被用來當做獎賞的工具，當然也可以用在處罰上，端視行為的表現為何。成績能激勵人努力學習嗎？那當然！而且成績也理應有這樣的作用。高中生如果學期成績夠高，就可以不必參加期末考。這個誘因常常會激勵每一位高中生發奮讀書。體育選手因為害怕受到懲罰，只得努力讓自己的成續保持在某個程度。
前不久我和內人一起去觀賞兒子和女兒的高中戲劇公演，他們最喜愛的老師在那出戲里擔任編劇和導演的工作。應該讓你看看公演前兩個月他們所付出的辛勞和犧牲。當整出戲落幕時，現場響起如雷的掌聲，而最響亮的喝采聲卻是那些演員對他們的導演所發出的——他們又叫又笑，紛紛上前去送他禮物、擁抱他，最後幾個學生甚至把他扛在肩膀上，熱情地表達對他的愛，前後長達一個多小時。
是什麼樣的動機激發學生有如此精彩的表演以及願意如此辛苦地付出呢？毋庸置疑的，就是對那位老師的愛和尊敬。
為你最近所教的三、四堂課做一評估。你是否常常有計劃地點燃學生學習的動機，藉此幫助學生學習技巧呢？你使用獎勵。懲罰和人際關系為誘因的次數有多少？成功的教師會利用適當的動機，來幫助學生的學習更有效果。
你若想透視「動機」那確實令人驚奇，請看看神是如何激勵人類相信他，並願照他所渴望的去行。你會發現他用的這三大誘因是相當普世性的，因為是神把它們放置在人心里。仔細研讀聖經，你也會看見神正使用這三大誘因來激勵我們采取行動。譬如︰
拒絕基督的人會得到什麼樣的懲罰呢？在地獄里永遠受苦。
接受基督的人會獲得什麼樣的獎賞呢？在天堂里永恆快樂。
基督說人因為與他產生愛的關系而會采取什麼樣的行動？遵守他的誡、命。
我曾讀遍聖經中聖父、聖子、聖靈鼓勵人采取某項行動的經文。毫無疑問地，神常常使用這三個動機。
既然神常常使用，而且從不退而求其次地使用世俗的方式來完成他永恆的目標，我們豈不也應該效法他嗎？的確，我深信最成功的教師在使用關系、獎勵、懲罰來鼓勵學生上，也同樣是和神最相像的。
記住，我們的責任不是單單裝備學生會使用技巧，而是要更進一步地激勵他們渴望使用技巧。願你的學生能告訴朋友，你的課是他們所見過最能激發人學習動機的課。
【訣竅五︰鞏固根基再求向上發展】
根基越牢固，房子就可以蓋得越高。同理，學生的根基越堅固，操作技巧越熟練，成功學習並使用高級技巧的機率就越高。
如果家里有孩子，你可能就會有這樣的經驗︰看到他還沒學會走，就想跑步。就好像小學生還不知道九九乘法為何物，就急忙想學除法。不僅僅是不可能，更會加深學生的挫折感。
在大學任教的頭一個星期，我終于發現高中英文老師失敗的原因。在我的學生當中，至少有百分之四十無法寫好一份大學程度的報告，他們的文法是一塌糊涂。
手上拿著第一份報告時，我驚訝地無法言語。午餐時我把這份報告拿給一些身經百戰的教授同事看，他們看了哈哈大笑，眼中流露著體諒與同情。「布魯斯，歡迎你回到現實世界來！」
教導時，我們必須恪守一般性的指南，確保我們的學生在邁向更高級的技巧之前，至少能夠操作現階段的技巧。我認識一位高中數學老師，他要求學生必須能夠熟練運用乘法表。每個月每一學生都必須接受一項測驗，就是在一分鐘內完成169條乘法計算題。只要有一條做錯了，每天下課後就得留下來重新再做，一直到你可以在限定的時間內完成所有題目為止。好一個大有智慧的老師！他要每一位學生在該項領域里至少能達到最基本的程度。
有太多、太多的老師用上課計劃來設定上課的速度，而不是以學生學習的比率為基準。如果我們不留心，很容易就會以為教導的重點是在于傳授所預備的資料，而非確保學生能運用那些資料。
【訣竅六︰在訓練初期更需要常常鼓勵學生】
每次一想到學習新技巧，大多數人就會開始害怕、焦躁。適度的堅張和壓力是好的，我們的學生卻常常被過度的懼怕——懼怕失敗、懼怕窘迫——壓得動彈不得。強烈的懼怕和焦慮大大削減了我們教導的力量。
既然如此，就應當常常主動降低學生的恐懼感，提升他們的勇氣。勇氣和懼怕是兩個相反詞——勇氣增長，懼怕減少；懼怕增長，勇氣減少。
常常頒給他們「勇氣獎」。
即使像約書亞如此偉大的領導者，也曾經和懼怕與疑惑交手。
神一而再、再而三地告訴他「不要害怕、不要喪膽，」又提供許多方法幫助他鼓起勇氣。請注意底下這五種鼓勵學生的方法。這五點都是取材自約書亞記第一章︰
1．承諾你必與他們同在提醒他們，在整個訓練過程中，你都會在他們身邊，藉此來鼓勵他們。每一次心中感到害怕，往往都是孤獨感和對傷害的恐懼在作祟。因此，當我們所信賴的人保證必與我們同在時，往往會帶來極大的安慰。
「你當剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶。因為你無論往那里去，耶和華你的神必與你同在。」(一9)
「我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在。我必不撇下你，也不丟棄你。」(一5)
2．保證他們必成功向他們保證，只要盡一切努力，絕對會成功，藉此鼓勵他們(還記得基督曾說︰「我要叫你得人如得魚」嗎？)。每次心里懼怕，往往是因為我們心眼所見的只有失敗。在學習初期，我們大大低估自己成功的機率。因此，若是領導者能擔負起保證我們必會成功的責任，我們就會感到力量信增。
「現在你要起來，和眾百姓過之約但河，往我所要賜給以色列人的地去。」(一2)
「凡你們腳掌所踏之地，我都照著我所應許摩西的話賜給你們了。」(一3)
「從曠野，和這利巴嫩，直到伯拉大河，赫人的全地，又到大海日落之處，都要作你們的境界。」(一4)
「因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。」(一6)
3．應許即使最艱辛的時刻也必能得勝向他們保證，在學習過程中，即使是最困難的部分他們也能夠成功。我們心里恐懼，常常是因為無法想像自己在最困難的部分能夠成功——有些部分看起來似乎很難超越。因此，若是老師知道哪些部分帶給我們極深的恐懼，而提出保證只要我們和他一起應用學得的資料就必成功，我們不僅會獲得極大的支持，同時也會感到如釋重負。
「你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住。」(一5)
神應許他們必要勝過那地的巨人、堅固的城池和強盛的國家。
4．應許他們只要努力就必成功向他們保證，只要跟隨你的領導並盡到自己的責任，就必能成功，藉此來鼓勵他們。學習是一條雙向道路，我們應該藉由提出期望和要求來建立信心，特別是如果這些要求是在學生的能力範圍之內。
「只要剛強，大大壯膽，謹守遵行我……一切律法。不可偏離左右，使你無論往那里去，都可以順利。」(一7)
5．應許他們的能力必會帶來成功的結果讓他們看見，只要能獲得此一能力，就必會成功，藉此來鼓勵他們。我們心里焦慮，往往是因為看不見辛勞能帶出什麼長遠的益處。只要能預見一旦會使用該項技巧之後就會變得比較好、比較能干，我們就會感到安慰、自信。因此，為學生勾勒出一幅心靈圖畫，讓他們看見此刻的努力將來必帶出美好的回報。
「這律法書不可離開你的口。總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此你的道路就可以亨通，凡事順利。」(一8)
記住，學生越害怕，就越需要你為他們打氣。在剛開始的階段，每個人都會感到害怕，我們也不例外。所以在此階段我們應該常常鼓勵他們。此外，只要有學生在學習初期表現得特別好，就應該公開給予肯定。
【訣竅七︰重申學生的價值和其外在表現全然是兩回事】
當基督向門徒表示寡婦的兩個小錢要比富人可觀的奉獻來得有價值時，無形中便是將我們從比較的束縛中釋放出來。他提醒我們，人的行為之所以受到稱贊，不只是因為他做了什麼，這和他應該怎麼做也有相當大的關聯。
這種神學觀點奇妙地為我們的裝備工作注入力量。假如我們只贊美成績優異的人，那我們和那些只夸贊富人而輕視寡婦的法利賽人又有什麼兩樣。
若想效法基督的裝備手法，就得考慮一個人內在、天賦的能力，然後至少在五個表現層面上找機會鼓勵他。
1．付出的辛勞學生付出的多少可以反映其對成功的渴望，教師在這一點上應該多加注意並給予肯定。
2．改進的程度我們對每個人的要求是要比上一次更進步。
3．表現團隊精神和士氣合一和彼此支持是促使裝備發揮最大功效的重要因素。班上成員若彼此鼓勵、相互協助，就應該給予高度的肯定。
4．特別的表現和主動練習教師要特別注意那些做額外練習以及有額外工作表現的學生。
5．杰出的表現這樣的表現最明顯也最常受到贊美與肯定。成功的裝備必須對優異、杰出的表現表示認同。
有一次我輔導一個高中男孩子。那個男孩子對自己所下的結論是︰我是個失敗者，因為我的數學成績不好。听听我和他的對話︰
「不論我花多少時間做數學，多麼用功的讀數學，成績還是很不好，不是C就是D。班上其他同學甚至不用看書就可以拿到A。」
「真的？」我問道，「那你有什麼感受？」
「我是個失敗者……真是不公平。我不想再努力了。我是說，再怎麼努力、怎麼用功，結果都還是C，那我何苦要努力呢？」
這位年輕人需要「心靈的更新」，明白神對這件事情的看法。于是我就畫了一個盒子，對他說︰「這個盒子代表你。現在，我問你，是誰賜給你在數學上的聰明？」
他猶豫了一下子，不過因為他曉得聖經的教導，所以最後說︰「我想是神吧！」
「很好。那我再問你，你在班上用功的程度如何？百分之百嗎？還是只有百分之五十？」
「我很用功。應該有百分之九十五——不是全部時間，但大部分時間我都很用心。」
「既然如此你可以在盒子的上端往上畫一個箭號，離最頂端只差一點點——代表這個盒子的百分之九十五。」他照我的話做了，接著我就在盒子上方寫上C，代表他的數學成績。「現在，我們來想一想，你班上那一位是不讀書就可以拿到A的同學。你覺得他在數學上是不是比你聰明？聰明多少？」
「他是真的很聰明——可能比我聰明兩信。」
我就在代表那位年輕人的盒子旁邊，再畫一個更大的盒子，用來代表他那位比較聰明的同學。由于那位同學拿到了A，所以我就在他的盒子上方寫上A。然後我問︰「你那位同學用功程度如何？你覺得他盡全力了嗎？」
那個男孩子听了笑了起來。「他不僅沒有努力用功，而且還嘲笑我們竟然花那麼多時間讀書。我知道他很聰明，可是我想他的用功程度不會超過百分之五十。他大部分時間都是在鬼混。」
我于是在第二個盒子的中間從左至右畫了一條線，在一旁寫上百分之五十。「現在你可以看見有兩種分數。我們身旁的人只看得見外面的分數，因為他們站在外面。但是你猜神看到了什麼？他看到的是人如何使用他賞賜的天賦。神看到人的內在，所以很可能會給你那位聰明的同學F(不及格)，因為他原本可以做到百分之百，可是他卻只盡了一半的力量。至于你，神可能會因為你盡了百分之九十五的力量而給你A。」
應該讓你看看那個男孩子在明白了「人生的兩種分數」的道理時，眼底所閃爍的光芒。他听完之後立刻宣布要努力在神的記錄簿上保持A的分數。
耶穌在馬太福音第廿五章用一個更偉大的例子來說明他對我們的表現有何看法——特別是在和別人比較之下。這段偉大的經文所隱藏的信息，應該能幫助我們特別留心按著學生天賦的能力再次給予肯定。
1．神給每個人不同的天賦「按著各人的才干，給他們銀子。一個給了五千，一個給了兩千，一個給了一千。」(廿五15)
2．神考驗我們的表現「過了很久，那些僕人的主人來了和他們算帳。」(廿五19)
3．神按著各人的能力而非成績給予獎賞第一位僕人除了原本的五千之外，又賺了五千，第二位僕人則只賺了兩千。第一位僕人的收獲是第二位僕人的兩倍半。但請注意基督是如何獎賞那兩位學生(為他們評分)︰
領五千之僕人的表現︰
「好，你這又良善又忠心的僕人。你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理。可以進來享受你主人的快樂」(廿五21)。
領兩千之僕人的表現︰
「好，你這又良善又忠心的僕人。你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理。可以進來享受你主人的快樂」(廿五23)
你看出來兩者的差別嗎？
很震驚，對不對？基督知道在量的方面，第一位僕人的表現的確比第二位僕人優秀許多，然而他們兩位都是將主人所給予的做兩倍的增長。就人的看法，他們二人的成就的確很不相同，然而在神眼中，他們二人是一樣的。
因為基督可以對一個賺兩千的說「好」，也對一個賺五千的人說「好」，我們應該也必須肯定每一位學生的表現，而不拿來和別人比較。
【結論】
裝備的人生至終會帶出什麼樣的影響呢？我想和大家分享霍華•韓君時博士的觀點，藉此來回答這個問題。韓博士是我所知道最偉大的裝備者。
韓博土桃李滿天下，許多傳道人都曾受教于他，每一個人都有一段感人的故事，但是因為我對發生在自己身上的故事最清楚，所以我想要來談一談他對我、對「走覽聖經協會」所帶來的影響。
早在「走覽聖經協會」于七O年代創立之前，他對我就有極大的影響。他有許多價值觀和看法幫助我將「走覽聖經協會」擴展成國際性的服事網。
「走覽聖經協會」成立的頭一個月，所有的講習課都是我一個人負責講解。很快地，逐日增加的工作量已經超出了我的能力範圍，于是我就著手訓練一些研究所畢業的朋友。最後，顯而易見地，表現高人一等的就是亞特•範德文。他不僅是位杰出的講員，更是相當優秀的領袖人才。過了數年，他也訓練出多位講師，其中包括一位優秀的溝通專家，約翰•霍華。那幾年間，約翰不時表現杰出的領導才能，最後晉升為我們國際部門的副總裁，開始到世界各地服事。
他的「廣植WTB(走覽聖經協會)的異象」跨出的第一步就是在澳洲展開訓練。在那里，他開始訓練蓋瑞•考門。澳洲的服事在蓋瑞的領導之下日漸茁壯，後來他也將腳步跨向外國，在菲律賓推廣WTB的異象，同時在全菲律賓訓練當地同工，包含保羅•紐曼。
保羅很快地便在那群受訓同工之中嶄露頭角，最後也開始訓練其他的菲律賓同工，其中有一位名叫賓•納格歐。在保羅的引導之下，賓後來也訓練了其他三位WTB的同工。
那三位同工當中有一位初次教導「走覽舊約」，就一口氣領了二十個人信主。那二十個人之中有一位回到家中後，當天晚上就帶領了太太和兩個女兒信耶穌。
看看這令人難以置信的裝備連鎖反應︰
霍華•韓君時
布魯斯•魏金生
亞特•範德文
約翰•霍華
蓋瑞•考門
保羅•紐曼
賓•納格歐
菲律賓同工
父親
太太和二個女兒成為基督徒
整整繁衍了十代。我把這十代的關系畫在紙上，拿給內人達琳看。「你看看韓博士對永恆的貢獻有多大！而且從他身上發展出來的不只是這一條線，還有其中每個人從各個方向所延伸出去的。」
她听了微笑著說︰「我想這個故事還不算完整。你應該知道，韓博士並不是第一個雲出這顆裝備雪球的人。還記得他告訴我們的故事嗎？他從小生長在費城一個破碎的家庭。小學六年級那一年所發生的事改變了他的一生。」
韓博士曾經提到，有一天他和一群朋友正在玩彈珠，突然有一位大人走了過來，就站在他們身旁看他們打彈珠，還一邊為他們打氣。過沒多久，他也跪在地上加入那些小孩子的陣容。就這樣連續過了幾個星期，那群小孩子都知道他叫做華特，在附近的一家工廠上班。
和那一群小孩子在地上打了幾個星期的彈珠之後，有一天華特就邀請他們到教會上主日學，成為他的學生。他們都不曉得他還會教主日學，就請他聊一聊他班上的事情。
「這個嘛，」他說道，「我現在還沒有學生，不過你們倒是可以幫我開一班啊！」
這就是霍華•韓君時和他那一群難兄難弟走進教會的原因……全然是因為華特。事實上，華特班上的每一位學生後來都認識了基督，其中有十一位後來還出來全時間服事主！
我的朋友，你瞧，在霍華•韓君時所影響的成千位男女的背後，隱藏著一位名不見經傳，卻是忠心于上帝呼召的主日學老師。
你能否想像，當華特進入永恆，看到因為自己當年教了那一班主日學學生，而連帶地使那麼多人信主時，他會有什麼樣的反應？他一定沒有想到自己會有如此輝煌的成就，但是將來有一天他會知道。而且他將要在永恆里慶祝自己杰出的成就。
千萬、千萬別低估了你的教導所帶出來的永恆影響力。千萬、千萬別讓自己說︰「這一班還不是跟前面幾班一樣，哪會有什麼不同。」千萬、千萬別在心里想︰「我已經盡到本分了，接下來的五年我要好好地休息。」你知道嗎？在下一周的主日學里，也許會坐著另外一位霍華•韓君時，他的裝備服事將會影響世界各地，也將會帶領千千萬萬的人歸向基督。
下一次當你走到主日學教室門口時，緊緊握住你手中的火炬，再一次下定決心——將那些等候你的人的薪火全數點燃！
你的名字就叫華特，不是嗎？
【問題討論】
1．偉大的裝備者知道，成功訓練學生的主要關鍵往往在于找出他們問題的根源。想一想，最近你所教導的學生當中，有哪幾位似乎一直停滯不前。他之所以停滯不前，是因為不了解基本的技巧、從未見過正確的示範、在最初階段沒有受到良好的教導，還是他自己被禁錮在消極或不良的心態里？針對他的問題做一番診斷之後，列出所有你認為可以幫助他克服問題、向前邁進的方法。
2．再次思考前面所提的裝備五大步驟——指示、解說、參與、改善、激勵。在你學生時代，有哪一位老師曾經成功示範了這五大步驟？請說出你所親身經歷的沖擊。
3．學習的動機是成功之鑰。再一次思考訣竅四所列學習的三大誘因，人際關系、懲罰與獎勵。請你用自己的話來詮釋每一種誘因？學生時代，其中哪個誘因曾經激勵你最深？為什麼？現在身為教師，你最常使用哪個誘因鼓勵學生？哪個是最少派上用場？在你現在所教導的課程里，你要如何同時使用這三個誘因？想一想你自己的教導環境，以及你是如何裝備學生。你可以用什麼特別的方法借用這三個誘因來鼓勵學生進步？
4．你班上的學生當中，哪一位因為學習能力欠佳而最令你失望？想一想訣竅七所列的再次肯定學生的方法，然後設計一個簡單的計劃，來幫助他正確回應自己身上的那些缺點。試試看你認為最好的辦法，然後再說說看結果如何。
5．這一生中，你受誰的裝備最多？他或她是如何裝備你？對你又產生什麼樣的影響？現在，請暫時變換一下角色。在你這一生所裝備的人當中，你想哪一位會認為他從你身上獲益最多？你要如何將你的影響力繼續延伸下去？