我已經讓自己連續「硬心」了三個禮拜，而且還必須繼續「硬心」下去——這麼做只為了解雇一位「走覽聖經協會」的同工。過去我從來沒有炒人魷魚的經驗，所以不得不用好幾個星期的時間儲存勇氣。我甚至先擬好草稿，把想對他說的話寫在紙上，還對著鏡子預習了好幾遍。我的情緒焦躁到了極點，深怕他還沒走路，家里的小狗、小貓、小孩和丈母娘都已經先被我炒魷魚了。
我覺得自己罪大惡極——那個同工是個好人。「不過，誰叫他要犯錯呢？況且，做錯事的人是他，又不是我，」我一直努力想說服自己。「如果他表現好一點，好好地做事，我也不會請他走路。」
那一天終于來臨。我把那位年輕人叫進辦公室，先是神經兮兮地和他聊著天氣，扭斷一支鉛筆頭上的橡皮擦，再問候他老婆孩子的近況(他還是個單身漢——這一點我早就知道)，然後深吸一口氣，打算開始我今天的演說。
沒想到事前憑空的練習和解雇一個活生生、會呼吸的人全然是兩碼子的事。他進來沒幾分鐘，我就已經知道這家伙全然不曉得我找他來的意圖。剎時，練習了好幾個星期的演講稿全梗在喉嚨。絕望之余，我掙扎著迸出一句話︰「你對最近的工作有什麼感想？」我打算先讓他自己招認，定自己的罪，然後再順水推舟……我暗暗為自己的管理才華沾沾自喜。
但是令我震驚又失望的是，那位年輕人被我這麼一問，馬上把椅子往前拉，眼里閃爍著興奮的亮光說道︰「太好了！」听起來不像是個即將赴刑場的死刑犯說話的口氣。「噢，真的？說來听听，」我不假思索地脫口而出。接下去整整二十分鐘，他娓娓道來工作崗位上令人振奮的表現，而且越說越興奮，到最後干脆從椅子上站起來，邊說邊比手畫腳地在我的辦公室里走來走去。興奮、激動之情完全溢于言表。
等到他進入結論時(我差一點以為他會邀請我另開時間專心听他演說)，我發現自己深受感動。眼前這位年輕人的成績是何等激勵人心啊！這是位何等寶貴的同工！接下去我只知道自己從椅子上一躍而起，張開雙臂將他高高的抱起來！
「布魯斯，你在干什麼？」我問自己。沒錯，我高高地把他抱起來。但是他的那些問題呢？突然間我茅塞頓開——他根本沒有問題，有問題的是他的老板。那位年輕人做得棒極了，只可惜他的表現和我認為他應該有的表現有相當大的出入。
因為我從來不給他機會描述自己的工作，所以他只好試著猜測老板的想法。我違背了管理學上一項最基本的原則，那就是沒有清楚說明我對員工的期望，卻反而還要求他為我的錯誤負責！那一次的教訓真教人刻骨銘心。最後我明確指出他應該做哪些事，也獲得了他的同意。後來證明他確實是一位非常杰出的員工。
工作說明是份非常重要的文件，不是嗎？工作說明清楚且客觀地列出領導者對跟隨者的期望。領導者有責任明白地列出這些期望，而竭盡所能達到這些期望，就是跟隨者責無旁貸的職責。如果我事先清楚地告訴他工作的範圍，而他又時常故意漠視那些吩咐，那麼這個故事的結局可能會大不相同。
本章主要討論的有︰(l)聖經是如何描述基督徒教師的工作內容？(2)一般而言，作教師的是克盡職責或是有失職守呢？
【裝備的觀念】
將來有一天，每一個人都要單獨站在主的面前為我們一生的表現負責。哥林多前書第三章和哥林多後書第五章清清楚楚指出，我們這一生都做了些什麼，神會要我們—一負責。
到那時，當神問你︰「告訴我，你對你在地上的所做所為有何感想？」等我們說完之後，我猜主很可能會對許多人說︰「很有意思。我看得出來這些事情對你而言都很重要。可是，我要求你為我完成的那些事呢？」屆時你可知道主指的是什麼？你可知道主所寫的「教師的工作說明」是什麼？
那位年輕人經歷了從做錯事到修正工作符合主管目標的波折，但是當那一天你我與主面對面時，那可是最後的審判，而不是中途的修正。當那一天到來，我們永遠也沒有機會再回頭去修改人生以符合主的命令。到那時後悔已太遲了。
由于我們極度看重那擺在前頭的審判，也由于完成自己的目標而非主的目標是永恆的悲哀，所以我們應當要曉得主對「教師工作的說明」。可是，你知道往何處去尋找這樣的說明嗎？如果你不知道，此刻你很有可能就是朝著錯誤的目標前進。
談到這里，我想起了「走覽聖經協會」一年一度的員工高爾夫球賽。我們當中沒有人有時間常常打高爾夫，可是一到年度退修比賽期間，每一個人都卯足了勁，非爭個你死我活不可。戴爾豪辛是WTB印刷廠經理，過去幾年來的成績和我不相上下，整個冬天，我們倆就是一直在為即將來臨的比賽彼此戲謔。
比賽開始不久，我就發現自己排在戴爾前面。每次當我努力揮桿想使球不飛出草坪外，就會听到一陣漫罵聲。最後我們來到一個洞的前面，在那里你根本看不到果嶺，因為果嶺是在另一個山坡上。打出第一桿之後，你通常只能看到另一端山坡上的旗子，這時候只好盲目揮桿，把球打到山谷底的果嶺，一切全憑個人的運氣。
幸運的是，我揮出的第一稈強勁而有力——直接飛進了樹林里。這時候只听見戴爾又開始嘟嚷起來。(我這個總裁似乎不太受尊敬。)等到我們這四人組結束之後，我清楚听到戴爾在另一邊山坡痛罵我竟然在這個洞得了如此高分。
就在我準備把旗子插回洞的時候，一個念頭問了進來……戴爾看不見果嶺。也許憐憫人的主特為我這「義人」預備一條出路。于是我把旗子牢牢地插在附近一個大沙坑里，離果嶺尚有一大段距離。
然後我就隔著山坡向戴爾大聲挑釁，告訴他如果想要勝過我就非得打中果嶺不可。喊話完畢我們這四人組就躲到樹林里，等著看那個小丑出饃。戴爾的球不偏不倚地就打在山坡上——顯然是他當天表現得最好的一次。他也曉得自己這一桿揮得漂亮極了，竟然得意忘形地大叫︰「總裁，你瞧，球就落在果嶺上。我早就知道！這一次印刷部又要痛宰總辦公室羅！」
真是個狂妄之徒！
他的球就落在旗子正前方二、三尺處，球落地後很快就陷入了沙土中。當戴爾走過來看到那支放錯位置的旗子，再看到自己的球深陷沙海之中，臉上立時一陣紅、一陣綠，既氣憤又懊惱，那表情真是大快人心！
戴爾那一球問題到底出在哪里？技巧太好？太求好心切？還是太緊張？都不是。戴爾的球正中目標，問題在于那是個錯誤的目標。一切的努力變成白費，只因為他瞄準了錯誤的目標。
我們一開始就談到，大部分的教師認為自己基本的職責就是對學生「教導內容」或「說明大綱」。當那些教師走到那「最後的山坡」時，我懷疑他們可能會發現原來一生努力的目標是在沙土上，而非果嶺。到時候後悔已經太遲了，不是嗎？但如果能中途改正，就不致于遺憾終生了。
在討論聖經中的教師工作說明之前，也許應該先請你列出你個人認為工作說明主要的內容。
基督徒教師可被視為神教會里的「教員」，而神理所當然就是「校長」。可想而知，神一定會期望我們在他的「企業」里有所表現。他的期望到底是什麼呢？我們又從何得知我們今天為他所做的，將來會獲得他的稱贊呢？
耶穌基督在馬太福音第廿五章告訴我們，我們的一生就是要來服事他。同時他也警告我們，那最後的審判是無比重要的。在才干的比喻里，那些按著主人的心意使用主人資源的人才能得著主人的賞賜。主人大大地稱贊他們，又分派他們作眾人的領袖。至于第三位僕人則遭主人痛斥一番，因為他濫用了主人的資源。
問題並不在于我們做得好不好，而是我們是不是做主的工。裝備之律主要是想顯明主對教師的工作說明。接下來這一章就是要訓練你，曉得如何按著神的永恆計劃教導學生。
想想看，聖經中何處記載著神對教師的工作說明？最完整，同時也是最清楚的信息是在以弗所書第四章11-12節。細讀這一段經文，有了粗淺的概念之後，我們就要深入其中豐富的信息︰
他基督所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。
從這段經文可以清楚看見那些蒙召在基督里作教師之人的工作說明。從這段經文里浮現出三個主要的原則。
【原則一︰教師主要的目標就是裝備】
這就是重點。聖經明顯告訴我們，教師蒙召主要是要來裝備，而非單單解說。
任選一個班級，坐在學生當中听老師上課。你會發現十次當中有九次，老師在那一個鐘頭里只是不停地講解聖經或所預備的內容。
悲哀的是——這樣的悲劇周而復始，在最優秀的教會和學校里上演——這些課也許很有趣、資訊很豐富、很有教育價值，往往也很有娛樂價值，可是卻不符合神給這位教師的工作說明。班上的學生或會堂里的會眾也許領受了許多知識，也許听得很愉快，但是依然沒有受到裝備。
基督要教師裝備聖徒來服事他。裝備意味著為目標或事工提供一切所需的條件。原來希臘文(katartizo)的意思是預備、準備妥當、完成或恢復。用在馬太福音第四章第21節是指修補魚網預備打魚。
在以弗所書第四章11節，裝備意謂著準備好要來服事。使徒保羅想幫助我們明白，教師的主要工作就是預備學生從事某項工作。我們的焦點必須從知識的傳遞，轉移到在人的身上使用該知識。
【原則二︰教師的主要听眾是基督徒】
神不僅明白指示我們當行的事，同時也清楚指出對象︰「為要成全聖徒……建立基督的身體。」(12節)換言之，就是裝備基督徒。
我常听到一些打著相信聖經為旗幟的教會會友向我埋怨︰「為什麼我們牧師／教師每周一再重復地講福音。我們听福音已經听過好幾次了，此刻最渴慕的是從神話語來的固體食物。」
因著全然漠視神的計劃，許多教師便自以為來听他課的多半是未得救的靈魂。令人悲哀的是，傳道人和教師周而復始地對著錯誤的對象講道。他們沒有裝備基督徒在周間向人傳福音，卻在主日里把這項工作攬在自己身上。
【原則三︰裝備主要的結果是基督徒出來服事，成全基督的身體】
你從何得知自己的教導獲得正確的結果呢？聖徒服事到「百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己」(16節)的程度。神為所有教師所寫的工作說明
當主評估教師的工作成果時，他會指望看到什麼？神早已指明到了最後審核的時候，他會檢查哪些事項。
1．學生參與的服事(「各盡其職」)
我們對教導的看法往往和神的看法大異其趣。神看重的是學生做了什麼，我們看重的經常是自己做了什麼。他看重學生參與的服事，我們看重自己所預備的大綱和摘要。將來神詢問我們的第一個問題可能就是，學生上了我們的課之後，參與了何種服事。
2．班上學生參與服事的百分比(「百節」)
神看重的往往是全體參與，而我們看重的則是那看似「忠心」的百分之二十。我們輕易妥協，放任那百分之八十不參與服事。神的標準是「百節」，所以將來那也是他評估我們工作的標準。
3．根據各個學生的能力參與服事的程度(「各按其職」)
主在這段經文和其他經文所顯明的心意是顯而易見的一一他不僅賦于每位聖徒獨特的人格，更是以其至高無上的權能，為了服事的緣故分派人屬靈的恩賜。有太多時候我們以為，一個人「只要為神做一點事」，便算是完成了責任和使命。神不要我們因為看到十個有才干的僕人做兩份工作就心生滿足。同樣的，他也不喜悅看到他的兒女將他所給的恩賜棄之不用。
4．學生工作的質與量(「彼此相助」)
當神完成了創造之工後，他退後一步，看一看自己的成果，然後滿意地說︰「好！」神是卓越的神，他一切的工作自然也是卓越不凡。我們仿佛就是神教導大軍里的軍官，必須不斷訓練並提升學生的表現。我們的想法和神的心意有如天壤之別。鮮少有教師會為班上學生訂定客觀的實際表現標準。主不僅在乎學生是否服事，也關心他們的工作是否成功。想要工作成功，先決條件是要有成功的教師。
5．班上學生成長的比例(「使身體浙浙增長」)
任何時候，只要我們遵循神的話，按著他的方式做他的工，便可以有十足的把握看見他所應許的結果。每一個人只要積極地在服事上使用屬靈恩賜，主的應許是要「叫身體漸漸增長」。屆時，這些學生不成長也難！然而和神的想法與應許不同的是，我們認為成功的教導未必會結出成功的果子。以弗所書說，成功的教導能「叫身體漸漸增長」，此處所指應不只限定在屬靈的成長。以聖經的記載為例，使徒行傳前面數章便記載了教會爆發性的成長。
6．學生之間持續、正常且自然地彼此服事(「在愛中建立自己」)
大部分老師認為自己是單打獨斗在服事學生。事實並非如此，其實主一直期待我們在學生身上所做的裝備是完整又全備的，以致學生能夠彼此服事，仿佛他們自己就是老師。神關心的是基督徒不僅僅聚在一起，更能彼此建造。他渴望教會的每一成員越來越主動積極，只要看到或听到哪里有需要，基于責任感和擁有感的緣故，便立刻發出回應。
誠如你所看見的，基督徒教師典型的心態和神對教師的吩咐是截然不同的。我們的想法和神要的想法兩者之間最基本的不同，也許是最主要原因。身為教師，我們傾向于專注在自己所做的事情上，特別是在上課期間。主卻強烈地命令我們專注在學生的表現上，尤其是在下課之後。
深願裝備之律能好好地預備你，以致將來你與那最高主管面對面時，能听到他對你說︰「你這又忠心又良善的老師，你做得真好……」
【裝備的模式】
各盡其職
講員裝備聖徒傳福音世界
建立身體
為要更清楚了解以弗所書第四章11-12節，我們先來看底下的圖表，由左至右。
最左邊是「講員」或教師，這一節經文對教師有兩個引人入勝的發現。
第一，聖經記載「神所賜的有……教師」表示教師是主給教會的禮物。這是何等令人驚訝的新發現——主視你我為他賞賜給我們學生的禮物！今天我們會站在這群學生面前並非偶然，而是出于造物主偉大的計劃。
第二，神是教師的來源至于這份禮物是出于何處，神亦有清楚地指示。所以下一次當你打開教室的門，請不要忘了，那位至高無上的神揀選你在這一天、這個教室作他的教師。既然如此，就勇敢地帶著主的大能和呼召，信心十足地走進去吧！
圖表中間是代表「聖徒」(聖經用來表示認識耶穌基督為救世主的人)，就是要來接受那份稱為「教師」之禮的人。神將禮物送給基督徒，而不是非基督徒。雖然我們奉命要進入世界，但是我們這些被稱做教師的是奉神所派，主要是在聖徒中間工作。
最右邊是「世界」，除了聖徒之外的所有人類都包含在內。所以，這個「世界」就是代表未得救的人，以及未成為聖徒的人。
神托付給教師的責任就是「裝備」，至于所有聖徒——也包括教師——的任務則是「傳福音〕。
由此可一眼看出，一般教師的表現有許多都是不符聖經的。第一，在教會之中，最常見的是基督徒教師「教錯人」。這個圖表反映出聖經強調作教師的，不是直接進入世界。如果教師直接進入世界，就非得放棄原來的听眾，自然也就違背了神賦予他的職責。
第二，許多教師不是在裝備學生具備屬神的性格，也不是裝備他們有效地服事，而只是一味地傳遞知識。聖經教導的重點在于學生生命的流露，而不單單是教師知識的傳遞。
第三，人部分教師認為內容才是基督徒教師追求的目標，而非學生的性格。絕大多數的教會、基督教學校或基督教大學，幾乎沒有為性格和誠實開一堂課。盡管以弗所書第四章第13節明白指出，神為基督徒教師所定的目標就是教導聖徒，「直到我們……得以長大成人，滿有基督長成的身量」，但是只有少之又少的基督教機構，試圖顯明學生的性格。為什麼呢？基督期待我們能夠彼此顯明性格，並且小心集驗(參見提摩太前書與提多書)。
剩下的兩個箭號一是由「聖徒」指向上方，一是指向下方，兩者具體反映出教師應該裝備學生從事哪兩項工作。向上的箭號，「各盡其職」，指出教師裝備工作的第一項結果。向下的箭號，「建立身體」，指的則是裝備工作的第二項結果。
就某方面而言，「裝備」是打開神「建造他的教會」計劃的鑰匙，概略地勾勒出神主要策略的流程——藉由神賜予「教師」的恩賜，將他自己全然呈現出來，是送給世人的「禮物」，做為世人通往永恆的唯一道路。
整張圖表的主要重點在于，我們這些奉派作神教師的人是否從事最重要的工作——裝備聖徒。如果我們沒有裝備聖徒，聖徒就無法完成神對他們的呼召，也就是無法「各盡其職〕、「建立身體」、「將福音傳遍全世界」。
你是否感覺到我們當中有些人可能已經偏離了神的計劃？許多人慨嘆教導是件何其艱辛的工作。之所以有如此的感嘆，也許是因為沒有完全臣服在主清楚的指示之下。
可悲的是，有些人執意按自己的意思行，固執地認為重要的是「我們做的是什麼」，而不是「他們做的是什麼」。
這讓我想起孩子小時候常看的一部卡通「跑路者」。一次又一次，眼看克勞提差一點就要逮住「跑路者」了，最後還是被他跑掉。每一次看似精明的妙計，最後還是功虧一簣，而他也一次又一次地嘗到失敗與痛苦的滋味。我已經算不出到底有多少次他掉下山崖，摔得粉身碎骨。
不論克勞提跑得多麼辛苦，到最後一定是失敗。不論他如何仔細地研判那錯誤的指標，到最後一定是失敗。不論他如何謹慎地預備大炮或是在山上放置大石頭，結果一定是失敗。不論他距離目標有多近，每一次的結果還是失敗。
這還不夠辛苦，是嗎？或是預備的還不夠？如果你注定是要失敗，那麼再怎麼努力都嫌不夠。
當我們與主面對面時，他不會問我們有沒有努力或有沒有預備。他關心的不是我們努力做某些事情，而是我們有沒有努力做他吩咐我們完成的事。
還有一件事情比不知道老板要你做什麼還要糟糕——明知他的心意，卻依然偏行己路。
神說，裝備聖徒好教他們能夠各盡其職並建立身體。也許現在就是我們完成工作說明的時候了。
【裝備的原理】
倘若以弗所書第四章11-16節的教師工作說明，能刺激你認真思考在班上的表現，那麼此刻你就已經站在突破教導工作的門檻上了。
在教導工作上沒有見到自己渴望的結果，也許是因為目標錯誤。用正確的方法做錯誤的事情——即使動機是正確的——結果還是做錯！神的益處遠大過我們行為的動機。神此刻正在觀看我們是否按他的指示去行，是否完成他所列的目標。
你班上的學生是否達到神在以弗所書第四章第11-16節所設立的目標？仔細思考下列的問題。假如神今天召你回天家，你會如何敘述你身為教師的表現？就讓這幾道問題刺激你認真地想一想。
1．我的學生是否真正做到「各盡其職」？
2．我的學生是否經常參與有意義的服事？百分比有多少？
3．學生服事的盡力程度達到多少百分此？他們是否全心、全意、全人在服事基督？
4．學生是否因為你的裝備而能夠更有效地服事主？舉出幾個實例。
5．去年你的學生成長情況如何？(人數和屬靈狀況)
6．每周在學生當中出現過多少次自然形成的服事活動——不是教會固定的服事？
7．過去十二個月，你的學生帶領多少人歸向主？
太嚴肅了，是嗎？
你知道為什麼有許多人會覺得這些問題太嚴肅嗎？因為從來沒有人問我們正確的問題。我們一直被一種錯誤的自信感所蒙騙。在某些方面，我們客讓自己偏離了神真正的目標，以致在認真思考這些問題時，會發現自己不自覺地口干舌燥。
神所列的目標和典型教師的注意力所在，兩者之間有著相當驚人的差距。底下是個比較常見的範例︰
1．我是否預備好上課的內容？
2．我是否準時到達課堂？
3．班上的學生多半出席嗎？
4．過去是否曾經討論過一些不錯的問題？
5．我所預備的內容我都教導學生了嗎？
6．我是否準時下課？
7．大部分的學生是否喜歡上我的課？
想一想，當老師有意尋求達成神的目標時，班上會引發什麼樣令人不可思議的革命！底下是一些立竿見影的反應︰
1．焦點會從老師身上轉移到學生身上。
2．焦點會從上課內容轉移到下課之後的服事。
3．焦點會從「完成內容」轉移到幫助學生「從事服事」。
4．焦點會從教師的服事轉移到學生的服事。
5．焦點會從有多少學生來上課轉移到下課之後服事的學生有多少。
6．焦點會從神學理論轉移到實際的應用——看重的是「什麼方法有效」，而不是「什麼方法听起來蠻不錯的」。
7．焦點會從「為教會所預備的內容」轉移到「為一般大眾所預備的資料」——重點在于如何使基督教義在個人的工作、社團、鄰里之間生發與眾不同的影響。
看，我們竟然偏離了那以遠！
走遍全國服事最有意義的回饋就是遇到一些真正遵行以弗所書第四章11節的教師和牧師。有一個周末，我在距離亞特蘭大三個小時路程的一間教會服事。現在我就來描述那間教會的情形。
每一個人都參與服事，到處燃燒著對主的熱心。不論是會堂或是主日學教室都是擠得水泄不通。他們最大的問題是不知道該把人擺在哪里。教會工作的重點永遠都是在人的身上，而不是在領導階層。領導階層服事人，而且不時地裝備更多、更多的人投入服事。領導階層「自夸」的永遠是信徒的服事與奉獻。平信徒參與各樣事工。每個人都負責二到三樣不同的工作，而且都樂在其中。在那里，人們覺得受到激勵，覺得自己的付出被看重、被欣賞，覺得滿足，覺得受到挑戰。他們知道自己是蒙召出來服事，也知道該做些什麼，而且是時時刻刻在做。
一年後再度造訪這間教會之後，我們為「走覽聖經協會〕的一位資深副總裁過五十歲大壽。另外一位副總裁也剛剛從那間教會服事回來，你知道他對著蛋糕和冰淇淋說什麼嗎？「那間教會真是令人不可思議！每一個人都熱心參與。我覺得仿佛每個角落都會放電。每一個人都深愛他們的教會。」
為什麼呢？因為那間教會矢志按著神的方法去行。因為他們是在討神的喜悅，神大能的、賜福的膀臂就在他們當中強烈地工作著。你知道在那間教會里最受感動的是誰嗎？不是牧師、不是同工、不是執事、不是平信徒，也不是教會所在地的居民，而是神。因為神的夢想已經實現。有一間教會決定按著他的計劃去行，發現只要照著他的意思去做，就會獲得那些意想不到的結果。
既然如此，我親愛的教師同工——就好像老約書亞在問他的學生——為何不「今日就選擇所要事奉的」呢？
如果你對二流的結果、無聊的上課內容、不願參與或投入的學生、冷淡的學習態度已經感到相當厭倦，請不要再把指責的手指向別人。按著神的方法去行，你一定會經歷到他賜福的奇妙回饋。
【順服神，裝備他的聖徒，然後好好享受他的賜福吧！
原理一︰裝備是教師的責任】
在思考下面幾個理論的同時，你會一再注意到神是如何看重「為服事而裝備」，而我們卻是忙著「為理解而講課」
對于裝備聖徒，我發現神的感受是那麼的強烈，而他的行動又是如此的一致，這一點令我相當震驚。舉例而言，在應用之律部分我們讀到了提摩太後書第三章16-17節，發現了下面幾個主要原則︰
神的話是神所賞賜的(「聖經都是神所默示的」)
基督徒是主要听眾(「屬神的人)
為了教化人心(「于教訓」)
為了裝備聖徒(「得以完全」)
為了行善(「行各樣的善事」)
在裝備之律，我們也思想了以弗所書第四章11-16節，也發現了幾個主要的原則。相較之下，兩者的相似之處會令你相當驚訝！
神的教師(你)是神所賞賜的(「他所賜的有牧師和教師」)
基督徒是主要听眾(「為要成全聖徒」)
為了教化人心(「建立基督的身體」)
為了裝備聖徒(「為要成全聖徒」)
為了行善(「各盡其職」)
驚訝吧！聖經和教師都是神所賞賜的︰
•神所賞賜的
•為了基督徒
•為了教化和裝備的目的
•為了行善
神可以選擇其他的目的，但是在這里他的目的就是教化與裝備。第一個目的的焦點集中在性格，第二個目的則著重于基督徒的善行。因此，我們千萬不可忘記，裝備是神為其最重要恩賜所設立兩大目的中之一個。
然而令人悲哀的是，那些蒙召從事裝備服事的人，不僅沒有各盡其職，反而常常濫用裝備工具(聖經)，當做一本獲取知識的書，而不是實用的書。
耶穌說︰「你們若愛我，就必遵守我的命令。」每次讀到這句經文，你是否也會在心里面呼喊一聲「阿們」？但是，坐在許多基督徒聚集的教室里，我常常會誤以為耶穌說的是，「你們若愛我，就必認識我的命令。」(走遍全美各個教室之後，我發現我們顯然認為耶穌說的是「你們若愛我，就請不要傳遞我的命令」。)
【原理二︰當教師擔任起聖經里所定的角色時，裝備的工作才能做得最好】
當神將教師賜給教會以裝備聖徒起來服事和彼此訓誨時，神並沒有結結巴巴或喃喃自語。神所渴望見到的結果是每一位學生能夠透過行善而全然服事他。賜下教師為的是幫助他們服事得更有果效。
如果要你在一年之內觀察一百位教師，每周觀察數位，看看他們所要完成的目標是什麼，你所獲得的結論會是什麼？結果是不是他們教導學生是為了預備他們接受最後的考試——考試的內容包含一千道多選題和是非題？但是如果讓你有機會打開神的檔案櫃，看看神最後考試的內容，不知道你會有何感想？你會發現神並不是要為問題尋找「答案」，他要的是「服事的行動」。他尋求的是結果，而非事實，是門徒，而非資訊。
神已經將最後考試的內容完全印制妥當，並且命令我們這些教師要預備學生來回答他的問題，而不是回答那些不在測驗紙上的。現在我百分之百同意，認識內容是相當重要的——但還是遠不如順服的行動來得重要。內容往往是行動的僕人！任何時候我們只要是以服事的行動為代價來換取知識，那就是錯誤的。
因此，為了完成神的目標，我們應當扮演什麼樣的角色？由于主要的任務必須是「裝備」或「訓練」，所以我們就得變成教練。教練幫助球員把球打得漂亮，協助每一位球員球技更進步，帶領球隊同心協力完成目標。
教練會把資訊傳遞給隊員嗎？當然會——而且是很多資訊。因為唯有如此，隊員才知道如河把球打得更好。教練是否把資訊教導隊員，好讓他們在考試時重復那些資訊？不！考試並不能改變任何事情，也沒辦法測驗出學生應用資訊的程度為何。真正的問題不在隊員懂不懂得打球，而是他們打得正不正確。
我擔心有一些教師自認為是明星球員，而不是教練。這些教師為了每周的大比賽磨拳擦掌，時間一到就走上「講台」(教室或會堂里的講台)，底下聚集著他的學生要來看看，這一個星期他是否又設計出什麼漂亮的招數。
這樣的教師跑到球場正中央，把球傳出去，再急忙跑到另一邊接球，再把球丟出去，再以飛快的速度跑去接球，然後抱著球沖破一切想像的阻礙，最後沖過球門線，得分！看台上此時響起如雷的歡呼聲——太厲害了！可惜的是除你之外，沒有其他的球員。
听起來是不是很耳熟？朋友，下來吧！不要再霸佔住球場了。脫下運動衫，脫下釘鞋，彎下腰去為你的球員包裹腳踝。教練的的存在不是為了玩球，而是訓練球員打球。
神要的是整支隊伍在球場上用心地打球。除了那些筋疲力竭(身體要休息)和被判出局(犯規)的球員以外，沒有一個人是應該坐在旁觀席上的，神所立的規則不是限定球場上的人數，唯一應該站在邊線上為球員加油打氣的是教練！
【原理三︰最好是以學生課後的表現來評估裝備的果效】
大學時我是學校的籃球和足球隊員，記得那時候大家對練習賽似乎都興趣缺缺，因為觀眾席上沒有觀眾，沒有賣爆米花的小販，當然更沒有活潑可愛的啦啦隊。然而，在周二晚上和周六下午對著坐滿觀眾席上的觀眾打球的，同樣也是我們這些球員。練習和真正比賽的不同在哪里，每個人都很清楚。不僅球迷知道，球員更是心知肚明。即使是有一方贏了另一方，光榮的時刻還是相當短暫，因為我們都知道這不過是在練習——練習根本不算數，只不過是在為正式的比賽做準備。
教會或課堂上的情況卻是恰恰相反。每一個人都來練習，到了正式比賽時卻沒有人感興起。正式比賽的場地是在商場上，不是在課堂上。正式比賽不是在周六下午，而是在每一天的生活里。然而我們卻認為練習時的分數才算數，正式比賽的分數不算。
現在我們來看看我剛剛所說的對不對。通常我們是如何評估一支籃球隊的表現？最後的分數往往是最重要的——決定你們這場比賽的輸贏。不論球員在球場上的表現多麼杰出，動作多麼合乎標準，都比不上最後總分來得重要。
但我們又是如何為教會評分的呢？全世界的牧師——教師為自己打分數的方法都一樣。每一次我在專為牧者舉辦的聚會上分享時，總是會在中場休息時間听到他們討論彼此的分數︰
•你們教會的總人數是多少？
•你們教會一年的預算是多少？
•有多少同工？
•建堂計劃如何？
•去年有多少人受洗？
表面上，設定這些目標似乎很合理也可以理解。但是，這些目標真的反應出真正的分數嗎？其中有多少足以表示牧師、教師已經為聖徒做好了裝備？有多少提醒你真正的分數是記錄在神永恆的記分表上？
這些問題當中又有多少反映出聖徒是否工作？出席率是否足以表示教會對聖徒的裝備是成功的，或者是，人數眾多是因為有一位偉大的傳道人或一間宏偉的大會堂？同工的數目是表示他們本身參與服事，或者是他們裝備聖徒從事服事工作？受浸人數的多寡是牧師主日早晨講道的功勞，還是你的學生帶領人信主的結果？
懂了嗎？什麼樣的資訊應該收集並記錄下來，當做學生服事的成績？底下是幾點建議︰教師裝備學生有效傳福音的成果測試︰
•你的學生當中有多少人上一周曾和人談福音？
•你的學生當中有多少人過去十二個月里曾帶領人信主？
•去十二個月里加入教會的初信者當中，有多少比例是由于平信徒傳福音的結果，而不是因為牧師的講道或其余同工的參與？
•去年加入教會的會員當中，有多少比例目前參加正式的傳福音訓練課程？
•初信者當中，有多少人是在鄰里之間或工作場合里听見福音，而不是在教會？
教師裝備學生有效彼此造就的成果測試︰
•你的學生當中有多少人為了屬靈的責任和成長而定期和其余平信徒一同聚集——教會的聚會不包括在內？
•牧師為了幫助平信徒彼此造就，開辦了多少門徒訓練課程？
•你的學生當中有多少人在查經班上或門徒訓練課里擔任教導的工作，而且這些課並不是受教會支持的？
•你的學生當中有多少人在過去十二個月里曾參加至少為時六個鐘頭的教師訓練課程，這樣的課程是為了幫助他們教導更有果效？
•過去十二個月里，平信徒查經班衍生出其他查經班的比例有多少？
教師裝備學生以求其靈命更加活潑的成果測試︰
•你的學生當中有多少人有定期的個人靈修生活(每周至少五次)？
•你的學生當中有多少人有定期的家庭崇拜(每周至少三次)？
•你的學生當中有多少人有定期的服事，每周至少服事主一次？
•有多少人有什一奉獻？
•如果用1到10做為評估個人的靈命與成長，你的學生當中有多少人給自己的分數是7以上？
如果我們開始記錄正確的分數，我想你應該看得出來會有什麼戲劇化的變化。這些分數將老師的注意力從他們做些什麼(帶領學生練習)，轉移到隊員在做些什麼(參加正式比賽)原理四︰裝備應該要能夠對個性和行為表現造成沖擊
我們蒙召是要裝備人不僅僅「參與服事」，更能「成為傳道人」。我們絕不可忘記，「為主工作」是源自于「與主同行」行為是個性的表現。我們是什麼樣的人就決定我們會有什麼樣的行為。
因此，裝備必須要能夠影響行為和態度。當主列出他對教會領袖的要求時，不也明白表示了這一點嗎？主的要求幾乎都是個性品質，而比較不是技巧和能力。倘若有人是「無可指責、只作一個婦人的丈夫、有節制、自守、端正、樂意接待遠人、善于教導、不因酒滋事、不打人、只要溫和、不爭競、不貪財」(提前三2-3)，那麼他的行為和服事就可以完全被接納。從他的言行舉止即可證明他口所說的話是可信的，而他的生活也可以成為他話語的見證。
假如我們矢志要裝備他人，那麼每天的活動就務必以這既定的目標為焦點。因著一時的好奇，我翻開前幾周所寫的日記，想看看最近我所做的是什麼型態的裝備工作。我是否把比較多的時間用來裝備人，改變他的性格或行為？
我發現，不論是在工作場合、在教會或是在家里，當我試圖在行為或性格上裝備他人時，我與對方相互交流的方式共有十七種。底下我列出前面十種(和十三個不同的人，我以號碼代表這十三人)的表現︰
參與的人
裝備性格
裝備行為
1號
100%
0%
2-3號
20%
80%
4號
20%
80%
2-6號
50%
50%
7-11號
50%
50%
1號
0%
100%
12號
50%
50%
4號
60%
40%
13號
0%
100%
1號
0%
100%
總計
35%
65%
接著我再研究其中前十種相互交流方式，平均的結果是︰裝備性格佔總時間的百分之七十一，裝備行為的時間是百分之廿九。
顯然學生的需要與我們對裝備他們所存的渴望與目標，是決定你我在正常情況下一周成績百分比的主要因素。用一點時間仔細想一想，最近與你有過接觸的幾個人，想想看你是否主動地裝備他們。如果答案是肯定的，你花在裝備性格上的時間比較多，還是用在裝備行為上的時間比較多？盼望你們相互交流的方式是以永恆的價值為焦點與目標。
【原理五︰裝備應該集中焦點在委身程度最深的學生身上】
成功的裝備者身上最重要的特質就是，懂得慎選他們想給予裝備的對象。主在揀選門徒之前，就已經認識他們很長一段時間。主呼召他所揀選的人，然後有計劃地密集裝備這少數幾個人。
成功的領導者有計劃地將資源投注在組織中最重要的目標上。成功的裝備者將心力集中在最忠心的候選人身上，這些候選人具備了能夠長期且有效服事主的潛能。
失敗的裝備者將最寶貴的資源——有限的時間——白白浪費掉了。他們采取被動的姿態，而非主動出擊，沒有主動挑選人選，反而將主控權交在他人手中。
基督為何沒有將裝備門徒的時間平均分配給每一個人呢？為什麼他只把一些時間給那七十人，將較多的時間給十二門徒，而把最多的時間用來裝備那三位門徒？因為他知道必須將有限的時間和精力投住在有助于國度最大發展的地方。我們也必須效法耶穌基督。
我們不能裝備課堂上的每一個人，卻應該效法基督，裝備少數幾名學生進入更深的層次。當你在決定裝備的人選時，務必要非常謹慎。考驗他們的決心，測試他們對接受裝備的毅力與渴望。
我認識的一位最成功的裝備者便時常運用這個原則。如果你想要接受他的裝備，他會先和你見面，看看你的潛力有多少，然後對你說︰「明天早上五點半我們在丹尼炸雞店踫面，來之前把這三節經文背好。」你的反應就足以反射出對裝備課程的投入程度。
當耶穌基督在揀選所欲裝備的十二門徒之前，他徹夜禱告，這一點非常引人注意。耶穌深知揀選的過程是無比重要的。你知道他是如何考驗他們對他的委身程度嗎？他要求他們舍棄「捕魚的網」和「收稅的桌子」來跟隨他。耶穌考驗他們的決心！最近你曾否考驗你學生的決心呢？
當保羅寫信給他的學生提摩太時，顯然便抓住了此一理論的精髓︰「你在許多見證人面前听見我所教訓的，也要交托那忠心能教導別人的人。」(提後二2)保羅曉得裝備的過程，正是神用來將服事世代傳承下去的活鏈。
因此，千萬不要把時間浪費在那些不忠心的人身上。因為果真如此你不但是被愚弄，更是得背上不順服的罪名。慎選那最忠心的學生，然後使他們成為裝備最完善的人。
【原理六︰裝備要求知識、技巧與長時間的委身】
裝備是你我一生中遇到最艱辛的工作，我們卻常常等閑視之。
我們以為很容易。
我們以為不需耗費太多時間。
我們以為整個過程不需要太久。
我們以為工作就要結束了，事實卻不然。
但那卻是你一生當中最重要的投資。今天，能夠稱得上裝備者的少之又少，因為這工作比預期中的還要艱辛。裝備的工作比我想像的還要困難。就因為這種不切實際的期待，所以一開始我確實很失望。
七O年代，當「走覽聖經協會」剛起步的時候，我嘗到了各式各樣疑惑與恐懼的滋味。有一次，霍華•韓君時博士來訪，我請他出去吃午餐。我問他︰「教授，你對『走覽聖經協會』有何看法？」
「很好，布魯斯，」他說道。
「不，教授，我想听听你真正的想法。」
他笑道︰「嗯，你們的服事顯然有神的賜福。這麼說應該可以做為你們的激勵了吧！」
不幸的是我並沒有感受到，于是我第三度問他︰「不是，教授，我是想請你把事實的真相告訴我。你對『走覽聖經協會』真正的看法是什麼？」我要有人斬釘截鐵地告訴我，我那脆弱的夢想的確行得通。
他注意到我放下了手中的餐具，想必也感受到我非常渴慕听到更深邃的答案。接下來他所說的話是我一生當中听到關于裝備工作的本質最重要的忠告。「布魯斯，真正的問題不在『走覽聖經協會』今天做些什麼，或是明年，或是往後十年做些什麼。『走覽聖經協會』面臨的真正考驗是在未來的十五年、二十年甚至是廿五年打算做些什麼。」
「目前你的能力足夠應付所有的工作，但是萬一主大大地賜福，你根本就無法招架。到那時候你才算是面臨真正的考驗！你能不能裝備其他人來擴展服事，到你自己能力無法負荷的程度？布魯斯，除非再過幾年，你辛苦栽種的能夠開始收成，否則沒有人會認識『走覽聖經協會』的理想。同樣的，到那個時候一切事實就足以顯明，你是不是懂得裝備的服事。『走覽聖經協會』想要成功，這是最大的秘訣。」
他的一番話不偏不倚的命中紅心，不是嗎？主要在我們身上看見的是長程眼光，而非短程的計劃。主希望看見的不是跑短距離賽跑的決心，而是馬拉松式賽跑的毅力。
我曾親眼目睹一個人參加人生馬拉松賽的態度，那一刻令我終身難忘。當時我們正在一個巨型的體育館里，參加一個全國基督徒的重要會議，坐在我身旁的恰好是全國最偉大的基督教教育家。他在基督徒圈子里是個傳奇人物，我服事的人當中就有多人曾經受教于他。每一個人都常常在我面前提起他，言談之間對他無限敬仰。
不久之後，有一位講員走上台去，很不幸他是位精通制造無聊氣氛的專家。過一會兒，只見我身旁那位年長基督徒嘆了一口氣，從夾克里層的口袋里掏出一小壘3X5大小的卡片。這些卡片看起來相當破舊，但是從他對待這些卡片的態度，可想而知上面一定寫著非常重要的東西。我的好奇心升到了最高點，也就不客氣地湊過去看個究竟。原來每一個卡片上都寫著三、四個名字，每一個姓名下端都標有六、七個小點。他認真注視每一張卡片，看完後再小心翼翼地拿出下一張。
會議結束後我和他一起喝咖啡。我告訴他剛剛注意到他手中的卡片，想請問他是否在準備某種考試。他听了笑一笑︰「這些是一群人的名字，他們都是在我『門徒造就』課程畢業的學生，而且拿到進階的證書。每天我都會提名為他們禱告，多年來我也和其中許多人一直保持聯系。他們是我的手指頭、我的口、我的腳。過去我裝備他們，現在他們在世界各地為了基督繼續裝備其他人。每一次我回想自己的一生，除了我的家人之外，他們就是我一生中最重要的成就。」
剎那間，我覺得眼前這個人仿佛就是使徒保羅！他對長期禱告與書信來往的委身是何等的深啊！
Chick－Fil－A的創建人TruettCathy有一回在馬來西亞看到一種與眾不同的樹。從向導口中他得知，那是一種非常特別的竹子，成長的方式也相當奇特。把這種竹子的種子埋在士里，持續地澆水、施肥。經過整整一年，你會發現毫無進展。第二年、第三年、第四年，你依然不停地澆水、施肥，可是那顆種子依然無動于衷。到了第五年，你還是不死心的澆水、施肥，然後在九十天之內，那棵竹子竄出整整九十英尺高！
在裝備的過程中，我們應該謹防「立竿見影」的心態。有時候在看見成長之前，需要花數年的時間耐心地澆水、施肥。也許那位你正考慮要放棄的人，只要你再澆一年的水，就可以看見他的成長——所以請千萬不要放棄！
【原理七︰裝備最終的目標就是獨立的裝備者】
一個主日早晨，教會一位杰出的教師沖進我的辦公室。他看起來就像一個泄了氣的皮球，頹喪極了。「怎麼回事？」我問他，希望能給他一點鼓勵。
「今天早上又有一對夫婦不來上我的課了，」他說道。「我的課就像一扇旋轉門。每次經過了一年到一年半的時間，學生就會一個個地離開，而我就得重頭開始。我不知到底錯在哪里，但是我真的不想干了。」
听起來好像不太妙，不過我還是趁機挖得更深一點。「你有沒有想過他們為什麼會離開？是你準備的內容離題太遠了嗎？」
「不是，我自認都是按著主題循序漸進。那些學生就像野草一樣，長得又快又壯，可是過一段時間就一個個地離開。光是這一年，我就失去了六對非常優秀的夫妻，而你知道我在他們身上下了多大的功夫嗎？他們都紛紛跑去開課當教師了。」
我簡直不敢相信自己的耳朵。他所面臨的是何等令人振奮的問題！我立刻和他分享主對他所面臨的「問題」會有何種感想——他無疑是個相當成功的教師，因為他裝備學生去裝備他人！將來有一天，也許我們都會知道應當為這樣的勝利而歡呼。
獨立的裝備者深諳服事的技巧，懂得主動應用這些技巧，召募其他具備同樣恩賜與興趣的人，訓練他們成為這方面的高手，並且差派他們按著不斷前進的指標，從事同樣的裝備工作。
你是否抓住了主耶穌門徒倍加方法的竅門？他要我們不僅訓練人，更能夠訓練人人成為訓練者，讓他們也能訓練別人成為訓練者。
人們走進我們的教室，需要的就是指引與監督。我們的工作就是按著個人的天賦繼續開發他們身上的潛能，以致他們將來能夠成為主動參與服事的人，甚至具備「繁殖」的能力。
這個循環無異是神生命循環的完美翻版，不是嗎？從出生、長大成熟、結婚、生養兒女到訓練兒女具備獨立能力，然後再成為祖父母。神要這屬靈的行列透過肉體和靈命的再生，不斷成長並發揮更大、更大的影響力。
當你我的生命和教導日益成熟時，我們應該更加儆醒，並且更深入投入這「繁殖」的過程。我們最重要的責任就是將手中的棒子傳給下一代。如果我們把棒子傳給一個「不孕」的跑者，他並沒有委身于「繁殖」的工作，整個過程就會受到嚴重的阻礙。
隱藏在這過程之下一個相當嚴肅的事實就是，教師如果只看重教導的內容，而輕忽了裝備的工作，那麼手中的接力棒鐵定會在中途掉落地上，而無法傳給下一代。不論我們做什麼，都不可將主托負我們的接力棒掉落。既然如此，就趕緊起身快跑，因為曉得自己所當跑的不過是一圈的距離，從你手中接過棒子的跑者，不論是質或量，都會決定你個人的賽跑在永恆所帶出的影響力。
【意義】
裝備的定律精髓是[為服事而裝備]。
教師應該訓練學生以他們能夠終生服事主並彼此造就。
【結論】
接連三天，管理學大師彼得杜拉克給予我們這些人密集的訓練。我們這三十個人都是應邀來參加這個課程，每個人都是在全國頗具影響力的主要基督教機構領袖或是教會牧師。訓練結束的那天晚上，我們聚在一起分享心得。那是個令人既興奮又緊張的時刻。會中有一位年輕人看起來毫不起眼，然而他的教會卻因著傳福音和門徒訓練而出現令人難以置信的成長速度。我請他分享過去這幾年來服事的心得，他的一番話教我畢生難忘。
「一開始，快速的成長度差一點要了我的命。事實上，我還曾認真考慮過要不要離開服事工場。」我點點頭，因為我可以了解那種感受。「教會快速的成長，而我根本沒辦法滿足隨之而來的種種需求，只覺得整個人好像快要被撕裂了。我告訴主，他如果再不釋放我，我真的就不干了。
「第二天早上，在靈修的時候，我一頭栽進了以弗所書第四章11-16節。這幾節經文我並不陌生，也曾多次拿來當做講道的內容。但是那天早上，這一段經文就好像天堂射下的閃電一樣，神幫助我清楚看見其中隱含的道理——我想那是我生平頭一次真正認識這段經文的意思。
「我知道我的工作就是裝備聖徒，起來服事並且彼此建造。過去我自以為已經這麼做了，但是主讓我看見我連邊都沒有摸到。我跪在主的面前向他認罪，將自己完全奉獻給主，在主面前矢志，從今而後絕對遵照聖經的教導去行，並且相信一切後果主必負責。如果教會失敗了，那又怎麼樣，反正我本來就打算不干了。
「然後我就跑去告訴執事，主很清楚地告訴我，我們都做錯了，我詢問他們是否願意和我一起立志完全順服主。每一位執事听了我的一番話都非常興奮。那個星期稍後，我們就列出教會中所有忠心的信徒，這些人的條件都符合提摩太書和提多書對領袖的要求。結果總共有一百四十七人。
「我們一個個地找他們來談，如果是已婚的，就夫妻一起談。我們告訴他們主給我使命要來裝備他們成為傳道人，如果他們願意，就必須參加為期一年的密集裝備訓練，一年後他們就會被立為平信徒傳道人。我們請他們為這件事禱告，結果令我們大吃一驚，因為每一個人都願意接受訓練，原來他們一直就是在等候這種受裝備的機會。
「接下來的這一年大家都很緊張，也都很興奮。不知不覺的，那個重要的主日終于來臨。我就站在會眾前面，會堂最前端坐著的就是那一百四十七個敬虔、委身且裝備齊全的男女。那天早上，他們全體跪在主的面前，被按立成為教會的平信徒傳道人。接著我就傳講神對我們服事他抱著什麼樣的心意，然後告訴那一百四十七名男女，此刻我們把服事交在他們手中。從今以後他們不可以再疑惑自己是否蒙召、是否應該滿足服事上的種種需要。我該做的，他們也都該做。他們的身分和真正的傳道人沒有兩樣，他們有義務滿足人們的需要。」
「真是令人難以置信！」我說道。「不過也真的很激勵人心！可是如此一來，你不是會被搞得筋疲力竭嗎？如此沉重的工作量你怎麼負荷得了？」
「說來你絕對不會相信，」他說道。「剛開始我既不會感到疲憊，也不覺得工作過量。以往一到周一早上，教會的電話就響個不停，不是來尋求輔導的，就是有各式各樣的緊急事故。但是你知道嗎？那個主日過後的隔天，教會居然沒有接到一通電話。我心想可能是我講道時丟出去的炸彈爆炸了，會眾通通被我炸散了。那天早上我們有一位主要領導人發生了相當嚴重的意外，但是因為當時我必須處理另一件緊急事件，所以一直到當天晚上吃過晚飯後才有空去看他。
「我沖到了醫院，直接就走到加護病房外的護理站要求見我的朋友。值班的護士說除了家人或牧師以外，任何人都不準進入加護病房探視病人。然後她問我想要看什麼人，我說出那個人的姓名，然後告訴她我就是他的牧師。
「她听了馬上從椅子上跳起來，睜大眼楮對我說︰『你不是！不要又想騙我你是他的牧師！』我問她為什麼這麼說。她說︰『從今天下午那個人住進來之後，你是第八個告訴我是他牧師的人！』
「听她這麼一說，我心里十分震驚。我們並沒有八位牧師，事實上我們教會只有二位牧師。沒錯，那是在那個星期天之前——因為現在我們已經有一百四十七位牧師！其中八位听到這位領導人發生意外事故就立即趕了過來——而我們並沒有打電話請他們過來。
「布魯斯，這就是我們教會之所以能帶來巨大之沖擊力的原因。我的工作量比以前少了百分之九十，是教會的信徒接手我的服事，而我們教會的成員從那時候開始成長了百分之一千。」
本章一開頭我便提出保證，只要我們配合主來教導，他便會以超自然的力量來賜福我們的辛勞。這則故事便是一個活生生的例子！
你願意在教導時嘗到這種令人難忘的刺激感嗎？當學生發現自己能夠「各盡其職」，並從中找到令人難以置信的成就感與滿足感，你的喜樂與欣慰是無法言喻的，你願意嘗嘗這種滋味嗎？如果你願意，那麼何不將自己完全委身于這革命性的教導方式——也就是你這蒙神所選召的教師願意開始裝備他所托付于你的學生。
從各個方面來看，我們發現這項工作至今尚未完成。你所看到的每一個教室的學生也都未得著裝備。既然如此何不將自己委身于主的吩咐︰「他所賜的有……教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體」。
【問題討論】
1．以弗所書第四章出現了幾個與裝備有關的原則︰(1)教師的主要目標是裝備；(2)教師裝備的主要對象是基督徒；(3)裝備基督徒的結果是能夠各盡其職並建立基督的身體。根據這幾項原則來評估你自己的教導服事。自問，我的教導工作符合其中哪幾項原則？為了符合這些原則，你需要有什麼樣的改變？我該如何才能達到那樣的改變？
2．大部分的教導重點都是集中在內容而非性格與行為，這樣的說法你同意嗎？近幾年來性格已經鮮少受到重視，關于這一點你覺得原因何在？如此下去結果會是如何？你最近教導的這兩個班級致力于發展屬神性格的情況為何？
3．倘若地方教會開始根據主日學和主日崇拜的情形評估裝備的成績，也就是如我們原理三所列的那項，你覺得會產生什麼樣的結果？
4．有限的時間和機會要求我們要小心謹慎地投資我們的人生。保羅說應該把真理傳給那忠心的人。因此，請把你的時間用來裝備那些具備了提摩太前書和提多書所列之特點的人。(當然可能會有—、二個比較特別的人需要你付出較多的心力來培植他們達到那樣的水準。)藉由謹慎挑選組員將你的服事拓展到極致。有哪些人是你應該去為主裝備的？請列出前面三至五位。從你的家人開始。你今天會采取第一個步驟嗎？第一個步驟之後，你就可以安排時間和他們單獨談一談，表明你渴望裝備他們。