神的愛是寬恕。我們也應該操練神那樣的愛，寬恕他人。聖靈澆灌在我們心里的愛由此可以長大成熟。操練神的愛不但在今世，而且還在來世得賞賜。
保羅寫信給以弗所書教會叮囑他們要操練神那樣的愛。以弗所書4︰32“並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督里饒恕了你們一樣。”神就是愛。神那樣的愛是充滿恩慈、憐憫的。他總是願意寬恕我們。聖經教導我們不是以恩慈憐憫的心待那些愛我們的人，而是要以恩慈憐憫的心待那些恨我們的，咒詛我們的，凌辱我們的和逼迫我們的。我們不應讓肉體掌管我們，乃要照著主的話語更新思想，讓神的愛來激勵我們。
成聖
神教導我們要‘以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕。’是因為他知道我們的靈重生，我們的靈還住在沒有得救贖的肉體中。感謝主！我們到了天上就必定有新的榮耀的身體了。我們的靈變成了新造的人，外體(肉體)還是老樣子。我們的外體不願意‘以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕。’
即使使徒保羅也要‘攻克己身，叫身服我’，叫自己的肉體服從自己的靈。哥林多前書9︰27“我是攻克己身，叫身服我；恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。”這節經文也屬于成聖的範疇。叫身服我，行在愛中就在神面前成聖。再看提摩太後書2︰21“人若自潔(叫身服我，行在愛中)，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。”
神使我們的靈重生，至于我們在地上寄居時候的肉體和大腦，卻需要我們自己親自對付︰(1)心意更新(思想被神話語更新)；(2)叫身服我，行在愛中。成聖(叫身服我，行在愛中)不是一次經歷，而是持續的生活方式。我們的思想一生都需要被主的話語更新，我們的一生都要叫身服我，行在愛中。
羅馬書13︰14“總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私欲。”我們的外體披戴基督，活出基督的生命不是一夜間發生的。只有在‘不為肉體安排’寬恕他人的時候才能做到。
神的愛是寬恕和忘記
神的愛與世人的愛不同。神的愛是寬恕和忘記，而世人則是不願意寬恕，不忘記。
以賽亞書43︰25“惟有我為自己的緣故涂抹你的過犯；我也不記念你的罪惡。”
希伯來書8︰12“我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆。”
如何才能得到神的赦免呢？向神認罪，請求寬恕，他就赦免我們，並且忘記我們的過犯。
持守傳統的人總是提醒人‘你有罪。你需要認罪，認罪，再認罪’，好象神從不赦免，從不忘記人的過犯一樣。如果信徒被這種思想充滿，生活在定罪當中，他怎麼會有信心，‘坦然無懼地來到(神)施恩的寶座前‘為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助呢？’約翰一書1︰9“我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。”感謝主！這是何等憐憫我們的應許。讓我們站在這應許上認罪吧，因為神願意寬恕忘記我們的過犯。因此，我們就不必再受傳統的捆綁，在神的面前就可以坦然無懼，得憐恤，蒙恩惠了。神的話語在我們的生命中永遠有功效。傳統的教導又說︰‘你人生不順，是因為神在為你過去的過犯懲罰你。’我們應該睜開眼來看主的話。神說︰“我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆。”(來8:12)既然，神已經寬恕並忘記了我們已經認了的罪，他怎麼還會懲罰我們呢？同樣，神也不會因著我們沒有接受耶穌之前的過犯報應我們。
夫妻間也不應時常相互提及對方過去犯的錯誤，否則就不會彼此相愛，並發展成為幸福的婚姻。不寬恕阻礙神垂听我們的禱告，蒙神的祝福。彼得前書3︰7“你們作丈夫的，也要按情理和妻子同住；因他比你軟弱，與你一同承受生命之恩，所以要敬重她，這樣便叫你們的禱告沒有阻礙。”夫妻間發生矛盾應盡快寬恕，說“親愛的，我傷害了你，我錯了，請原諒我。”另一方也要盡快接受寬恕，彼此和好。
神鑒察人心
箴言20︰27“人的靈是耶和華的燈，鑒察人的心腹。”
有個教會舉行了為期一周半的聚會，聚會死氣沉沉的。大家禱告主來改變這個狀況。一天晚上，有位弟兄上台來講道，他滿有聖靈的大能和恩賜向會眾傳遞信息。接下來幾天的聚會都發生了奇妙的改變。主領聚會的牧師回到家里徹夜難眠，思想神為什麼會這樣大大地使用他，因為前兩天還看見這個有能力的弟兄去過一家低級的賭博酒吧。他求問神為什麼使用他？主說︰‘你知其一，不知其二。他是進了那間酒吧，然後突然清醒過來說︰‘我來這里干嗎？親愛的主，請寬恕我。他立刻就離開了那里。’他既然請我寬恕他，我就寬恕了他並且忘記了他的過犯。我鑒察人心，所以就使用他。’神又指示他看以賽亞書43︰25“惟有我為自己的緣故涂抹你的過犯；我也不記念你的罪惡。”因此，如果神寬恕忘記了我們的過犯，我們就寬恕忘記自己的過犯，同時也要忘記寬恕他人的過犯。我們如此做既是在愛中行走。在愛中行走就必過得勝的生活。如果我們真地愛弟兄姊妹，就不要向他們提起過去彼此間所發生的誤會、傷害，又念念不忘，向別人傾訴不斷。
我們應該過一個悔改的生活。我們若犯了錯，就立刻悔改，向主認罪，神必赦免我們。我們就忘卻背後，努力向前。
新約教導的寬恕
新約信徒應照著以弗所書4︰32“並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督里饒恕了你們一樣。”行道。換句話說，不管別人是否寬恕，我們都要寬恕。
有人說‘我又不是神，當然我就不能象他那樣饒恕人。’這是人在肉體中行走的借口。經上說神就是愛，並且聖靈已經將神的愛澆灌在我們的心里，我們已經有了寬恕和忘記他人過錯的能力。(羅5:5)如果我們做到以下兩點就能愛人如己寬恕他人。(1)照著神的話與更新思想；(2)叫肉身服我，行在愛中。如此行的人就必蒙神的祝福。
寬恕他人，心里就不存怨恨
如果我們說寬恕了他人，心里依然存著怨恨就不是真正地寬恕。
歌羅西書3︰13“倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。”
1939年，黑根去得州北部的一間教會講道。聚會後，有個姊妹向他絮絮叨叨地訴說某某姊妹如何如何虐待了她，傷害了她，但隨之又說她已經寬恕了那個姊妹。黑根問她何時發生的事。這個姊妹就開始數手指頭，說︰“1、2、3、4、5、6、7、8”黑根以為她要說是8天前。結果她說是“下周二就滿8年了。”黑根說︰“你說寬恕了那個姊妹是在撒謊。你根本就沒有寬恕她。如果你真地寬恕了她，就會忘掉，不會向我提起這件事了。”
彼得前書4︰8“最要緊的，是彼此切實相愛；因為愛能遮掩許多的罪。”如果這個姊妹行在愛中，寬恕忘記了那個8年前傷害她的姊妹，就可以用愛遮蔽自己的不寬恕之罪了。
不寬恕—信心和禱告的障礙
不寬恕或缺少寬恕是信心和禱告的障礙，它攔阻神的祝福臨到信徒生命中。
馬可福音11︰23-26“我實在告訴你們，無論何人對這座山說︰‘你挪開此地，投在海里！’他若心里不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父，也饒恕你們的過犯。你們若不饒恕人，你們在天上的父也不饒恕你們的過犯。”從以上經文可以看出，耶穌在教導門徒如何作有效的禱告。25-26節是我們得到23-24節的條件，我們若照著25-26節禱告寬恕他人，就得到23-24節的祝福。不行道就見不到祝福。(雅各書1︰22-25)使我們信心產生功效的是愛，寬恕就是愛的行動之一。加拉太書5︰6“原來在基督里，受割禮不受割禮全無功效；惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。”如果不在愛中行走，即使大聲地做信心的宣告，也不會有果效。
實際的情形是，我們傳講了許多，也听了許多關于寬恕的信息。但很少有人照著聖經里所教訓的寬恕去遵行，所以也就得不著神的祝福。
讓我們來繼續看有關寬恕的教訓。馬太福音18︰21-22“那時彼得進前來，對耶穌說︰主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？”耶穌說︰“我對你說，不是到七次，乃是七十個七次。”接著耶穌用比喻向他的門徒闡明寬恕的重要性。馬太福音18︰23-35“天國好象一個王要和他僕人算帳。才算的時候，有人帶了一個欠一千萬銀子的來。因為他沒有什麼償還之物，主人吩咐把他和他妻子兒女，並一切所有的都賣了償還。那人就俯伏拜他，說︰‘主啊，寬容我，將來我都要還清。’那僕人的主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。那僕人出來，遇見他的一個同伴欠他十兩銀子，便揪著他，掐住他的喉嚨，說︰‘把你所欠的還我！’他的同伴就俯伏央求他，說︰‘寬容我吧，將來我必還清。’他不肯，竟去把他下在監里，等他還了所欠的債。眾同伴看見他所做的事就甚憂愁，去把這事都告訴了主人。于是主人叫了他來，對他說︰‘你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了；你不應當憐恤你的同伴，象我憐恤你嗎？’主就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。”“你們各人不從心里饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們。”
主稱不願寬恕的人為“惡奴才”。另外，寬恕與憐恤是連在一起的，他教導我們要寬恕又要有憐恤的心。應該注意的是，缺乏憐憫的心與不願意寬恕會阻礙我們從神得福，是阻礙信心功效的主要原因之一。許多人不得醫治的原因也在于此。
有些人以為，對人有大的不寬恕和怨恨是錯誤的，心里有點小不寬恕不要緊。但大罪小罪在神的眼里都是一樣的。再來看馬可福音11︰25“你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父，也饒恕你們的過犯。”“當”英文直譯為“應該”意思是無論是大號的不寬恕(怨恨)，中號的不寬恕(怨恨)還是小號的不寬恕(怨恨)，禱告的時候都要從心里寬恕。雅歌2︰15“要給我擒拿狐狸，就是毀壞葡萄園的小狐狸，因為我們的葡萄園正在開花。”許多的時候，不是由于信徒凡了大罪毀壞了靈命，而是由于許多忽略對付的小罪毀壞了靈命與信心。彼得前書3︰12“因為主的眼看顧義人，主的耳听他們的禱告；惟有行惡(包括︰大號的、中號的和小號的惡)的人，主向他們變臉。”
快快悔改，快快相信
有個姊妹問黑根一個問題。在她所在的教會中，沒有一家象她娘家人那樣對神忠心耿耿。然而，他們卻難以得醫治；她婆家的人沒有象她娘家的人那樣對神忠心，他們卻總是得醫治。黑根答︰‘人得醫治需具備兩點︰(1)快快悔改，快快寬恕；(2)快快相信，快快遵行主的道。這個姊妹听後驚得目瞪口呆，說︰‘黑根弟兄，你講的正中靶心。我婆家人卻是如此，他們與人有了矛盾總把責任攬到自己頭上，說自己不對，請求他人寬恕。得罪了主趕緊到台前認罪悔改。’黑根對她說問題的答案就是馬可福音11︰23-25。聖經對我們生活中的每一個問題和困難都提供了答案。是否听從是我們的選擇和責任。听從主的話語，就得祝福。不听從就不得祝福。
切記︰主祝福願意快快悔改，快快寬恕，快快相信的人。
神藉著耶穌已經賜給我們各樣屬靈的祝福。我們要想從他那里得到那些祝福，就要按著他指引的道路走。我們不能存不寬恕的心抗拒神的話語，否則，就不得神的祝福。
不管某人有多麼屬靈，也不管有多少恩賜在某人身上運行；想得到神最好的祝福，就要快快悔改，快快寬恕，快快相信。
寬恕你自己
我們寬恕他人，也要寬恕自己。只有這樣，我們信心的禱告才會有功效。不寬恕他人與不寬恕自己都會攔阻我們的信心。來看約一3︰18-21“小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。從此，就知道我們是屬真理的，並且我們的心在神面前可以得安穩。我們的心若責備我們，神比我們的心大，一切事沒有不知道的。親愛的弟兄啊，我們的心若不責備我們，就可以向神坦然無懼了。”從以上經文可以看出，如果我們認了罪之後，在心里不寬恕自己，我們的心就會責備我們；我們也就不敢憑著信心坦然無懼地向神禱告呼求了。禱告受到攔阻，就不得不到祝福。行在愛中，就是要寬恕他人，也寬恕自己，我們的心就不責備我們，那麼，我們就可以有充足的信心來到神施恩寶座前蒙恩惠，得憐恤，做隨時的幫助了。
有時候，邪靈也來指責我們過去的失敗以及所犯的罪，它經常以放幻燈片的方式在人的大腦里播放。以此來阻擋我們禱告，從神那里接受祝福。以此來拖垮我們的信心。我們必須曉得真理，我們認罪，神就赦免我們，他就忘記我們的過犯。以賽亞書43︰25-26“惟有我為自己的緣故涂抹你的過犯；我也不記念你的罪惡。你要提醒我，你我可以一同辯論，你可以將你的理陳明，自顯為義。”25節講的是︰神的愛是寬恕；26講到"你可以將你的理陳明”意指︰神邀請我們在他面前藉著禱告陳明我們所需，他就祝福我們。倘若我們沒有做到自我寬恕，也就不敢向神禱告，求他祝福。
感謝主！有了約翰一書1︰9和以賽亞書43︰25-26的應許我們就不會自責地說︰“我是個生命倒退的人，我做了愚蠢的事，我是這樣地得罪主，我是個大罪人，我真是痛恨自己。”我們應該停止思想並且停止與他人討論過去的失敗與過犯。這樣，我們就會繼續在基督里得勝。
有一次聚會，黑根一連幾次為一個有病的生意人按手禱告，他都沒得醫治。過去，其他有名的福音布道家都為他按手禱告，他的病情如故。主感動黑根去與這位有病的弟兄談話得知他患的是心髒病，醫生說他如果退休臥床休息的話，也只能活兩年多。經了解，得知他犯了疏忽的罪(小罪)。疏忽的罪就是“人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。”(雅4:17)他對此一直耿耿于懷，不得釋放。黑根告訴他，如果他照著約翰一書1︰9認罪悔改，主就饒恕了他，並且還要自我寬恕。如此，他就可以憑著信心接受醫治。黑根又給他看雅各書5︰14-15“你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來，他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。出于信心的禱告要救那病人，主必叫他起來，他若犯了罪(復數)，也必蒙赦免。”黑根鼓勵他停止自責，寬恕自己，隨即為他按手禱告，他即刻得了醫治。此後，這位商人一直很健康，到75歲才退休。
有些信徒認為，殺人、放火、偷盜、**是大罪，不寬恕、說謊是小罪。罪就是罪，無論大小都應該求主寬恕，也自我寬恕才能蒙神的祝福。雅各書2︰10-11“因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。原來那說不可**的，也說不可殺人。你就是不**，卻殺人，仍是成了犯律法的。”約翰一書2︰1-2“我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那里我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪(復數)，也是為普天下人的罪。”挽回祭就是贖罪祭。義者耶穌基督是我們在神面前的贖罪祭。這個贖罪祭對我們所犯無論大小的罪都是有效的。
有人說，既然上帝寬恕，想犯罪就犯吧。說這樣話的人跟沒重生的人差不多。因為重生的人本性已經改變(聖靈將神的愛澆灌在得救的人心里)就不相做任何錯事。在愛中行走，就不願意犯罪。不在愛中行走就是犯罪，但在很多時候我們都忽略了這一點。比如︰我們本該寬恕卻沒有做到就是沒有在愛中行走。緊抓著別人的小辮子(錯誤)，或者緊抓著自己的小辮子不放都是罪。詩篇119︰130“你的言語一解開，就發出亮光”當我們知道神的愛是寬恕之真理時,我們就行在神的光中︰寬恕他人並寬恕自己過去一切的過犯。
保羅寬恕了他自己
腓立比書3︰12-14“這不是說，我已經得著了，已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以讓我得的。弟兄們，我不是以為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後，努力向前，向著標桿直跑，要得神在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞。”
保羅自己說他自己還沒有完全或成熟。“完全”的意思是︰愛的完全成熟或成熟的品行。換句話說，保羅還沒有在愛里完全，所以他要繼續追求在愛里完全的目標。我們也要象保羅一樣追求在愛里完全的目標，在基督里有成熟的生命。我們應該在愛里成長，努力得著神在基督耶穌里從上面召我們來得的獎賞。另外，請注意以上經文中講的兩件事︰(1)忘記背後。(2)自我寬恕。
忘記背後就是忘記他過去所凡的錯誤與失敗，然後，才能努力向前，向著標桿直跑。這是一個屬靈的真理。我們若想繼續與神同行，就必須先忘掉自己的錯誤，又要寬恕自己。保羅寫信給腓立比教會之前，他自己先遵行了這個真理。看一下保羅寫給提摩太的書信就會知道他要忘卻的是什麼了。提摩太前書1︰13-16“我從前是褻瀆神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而做的。並且我主的恩是格外豐盛，使我在基督耶穌里有信心和愛心。“基督降世，為拯救罪人。”這話是可信的，是十分佩服的。在罪人中我是個罪魁，然而我蒙了憐憫，是耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。”使徒行傳9︰1-6記載了他逼迫早期教會的事。他真是有許多需要忘記的事。保羅為了能站在神呼召他的職分上，完成他的事工，他就必須忘掉過去，寬恕自己。我們也是如此。如果我們對自己的過去總是耿耿于懷，就會攔阻我們作神的工作，永遠不能得勝。我們只要照著約翰一書1︰9向主認罪，主就寬恕我們，並且忘記我們的過犯。連主都忘了我們的過犯，我們為什麼還要念念不忘呢？活在自責里的人，永遠不會有信心過得勝的生活。
我們是人，人時常會凡錯誤。這就是為什麼我們需要救主耶穌的緣故。約翰一書4︰7-12“親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。神差他獨子來到世間來，使我們藉著他得生，神愛我們的心在此就顯明了。不是我們愛神，乃是神愛我們，差他兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。親愛的弟兄啊，神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。從來沒有人見過神，我們若彼此相愛，神就住在我們里面，愛他的心在我們里面得以完全了。”注意在10節中說的挽回祭就是贖罪祭，他對我們永遠都是有效的。這就是為什麼我們有約翰一書1︰9神憐憫我們的這個應許。約翰寫的書信不是給不信耶穌的罪人的，而是給教會，給我們的。
神不希望看到我們犯罪，他說︰“若有人犯罪，在父那里有一位中保，就是那義者耶穌基督。他為我們的罪作了挽回祭，不單為我們的罪，也是為普天下人的罪。”(約一2:2)聖經為犯罪的信徒提供了解決之道，即︰向主認罪，就得赦免。而世人的罪必須接受耶穌為救主才可蒙赦免。
切記︰若想繼續與神同行，過得勝的生活，做成功的事工，就必須學會忘記和寬恕自己過去的錯誤。
抓住神的話語就是抓住神
有位姊妹愁眉苦臉地來見牧師請求為她禱告，好使她得到神寬恕她的感覺。因為昨天晚上她象丈夫發了火得罪了主，總是感到不平安，不能寬恕自己。丈夫是個不信的人，嗜好喝酒。那天晚上，丈夫佯裝醉酒，這個姊妹便怒火萬丈，將丈夫大罵了一通。她氣得進了內室，花了幾個小時才把火消下去，感到自己錯了，就花了整個晚上站在約翰福音1︰9上向主認罪悔改。
次日早餐，她請求丈夫的原諒，丈夫原諒了他，也說自己不該喝那麼多酒。他們兩個又和睦如初了。
牧師對她說︰“看來，你對丈夫的信心比對神的信心還大，因為你信他所說的話。如果神說，你向他認罪就蒙寬恕，他豈不就寬恕你了嗎？信心不是感覺，信心就是信神的話；信心就是在神的話語上抓住他。”這位姊妹明白了神的話語，照著神的話語寬恕了自己，就得了釋放。