全部聖經，舊約３９卷，新約２７卷，共計１１８９章，３１１０２節，我們教會常用的中文和合本聖經有９６萬幾千余字；用了三千幾百個不同單字。就是這三千幾百個單字化作千言萬語，組成了神的言論，寫出了神的啟示。
我們讀經之時，有時看見許多章節、段落敘述一個問題，一氣呵成；也有時候發現不少地方並非這樣。它們給我們的印象是分散零落，東一鱗，西一爪；"這里一點，那里一點"（參賽２８：１０）。因此我們需要從這些不同的筆法和文句中，細心讀出真理的原則和細則來。原則就是大道理，細則就是小道理。我們要思想、要體味、要分辨，要領會，什麼是聖經真理的主流——大道理，什麼是支流、細流——小道理。對于每一個尋求真理又願意遵行的人，這樣的分辨和認識，實在是不可省的；對于一個站講台的人，尤其如此。務要把握大道理，小心地"管著"小道理。
當我們細讀與默想之時，如果看見細則符合原則，自然沒有難處，容易理解明白，然而，有時並不這樣，反倒發現此處經文與另一處經文有抵觸，有矛盾，難以調和一致。讀經踫到這種情況，不免感到為難。應當怎麼辦？回答說︰要堅持原則，使細則服從原則，要以大道理制約（限制與約束）小道理；切勿因細則而動搖原則，或竟拋棄原則，否定原則。
如果發現某一細則不能符合（服從）某一原則，也不用焦急懷疑。有的"聖經難題"如一時解決不了，就不要勉強解釋，可以把它擺一擺，掛一掛。因為很有可能，過了一些時日，讀者在某一方面有了新經歷，新領悟，心竅忽然打開；那時候，不但疑難得以解決，靈命也隨之得到甜美的補養。又有時候，可以從別人的經驗和講論中解決難題。這叫作從別人的"光中得以見光"。
全部聖經包含著許多真理原則，更包含許許多多真理細則。我們必須懂得使細則服從原則，切勿容許細則脫離或違反原則。這是解釋聖經、領會神話語的一個基本方法。我們引一點例子在下面︰
聖經對于人，對于人生的意義、責任和價值，說過十分重要的話︰"神就照著自己的形像造人，……造男造女"（創１：２７）；又說︰"將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人"（創２：７）；再說︰"……神造人的日子，是照自己的樣式造的，……神賜福給他們，稱他們為人"（創５：１-２）。基督耶穌又親口說︰"你們是世上的鹽，……是世上的光"（太５：１３-１４）。聖經使用這一類的話語描寫人生，顯然說明了極為重大的道理，論述了人生問題的原則教導。
然而，當我們讀到傳道書描寫人生時，卻看見這樣的話說︰"虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空……，令人厭煩……，日光之下毫無益處"（傳１：２-９，２：１１）。
兩類經文，兩相比較，差距之大，令人驚奇！
看看現實，當人們遭遇重大挫折，力不能勝，精神消沉，悲觀厭世之時，傳道書中的一些消極言論，很易引起共鳴。然而用這樣的心情來理解人生的意義是合理的嗎？是有益的嗎？符合神的本意嗎？當然不是的。上文所引創世記和馬太福音中基督耶穌所說關于人生的言論，乃是真理的正面教導，是屬于原則性的，是主流思想；而傳道書中的某些話卻是聖經留給我們的反面教材，為要說明一個人"為自己活著"，以自我為中心，其人生將產生何等可悲的心靈光景。我們這話不是隨便說的，所羅門自己一連兩次交代了自己的錯誤人生觀︰"我為自己……我又為自己……"（傳２：４，８）！到了晚年，他醒悟過來了，才說出了自己悔恨的嘆息。
"虛空"是與"罪愆"相聯系的。哪里有罪愆的行為，那里就有虛空的人生；一個人的罪愆有多大，他人生的虛空程度也有多大。罪愆如同可惡的蛀蟲，將人生的意義和價值蛀空了；它既使人失德，又使人敗才。
在討論真理的時候，讓細則服從原則，以原則指導細則，就能看得清楚。
再舉一例︰羅馬書第二章末了一段記著說︰"外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。……在乎靈，不在乎儀文。"這話是基督徒靈性生活中的大道理，是原則性的問題。在教會工作中尤應引起重視。如果有什麼教會或個人把儀文禮節看為信仰標準，得救條件，輕視靈命，小看德行，"蠓蟲濾出來，駱駝吞下去"，勢必使自己和教會走上歧路，陷入禍坑。我們看見或听見有的地方，有某些弟兄已經在這點上走得太過、太遠了，離開聖經的教導太甚了，有人甚至更改福音，自造另一個"福音"；造成了很多不幸的事例。同時又將自己放在與真理相敵的地位上去。這是十分可悲的事。讓我們再次提醒自己︰物有本末，事有始終，道有重輕，理有主次，誰也無權將真理搞亂。
使徒說︰"在乎靈，不在乎儀文。"在當時是有針對性的，到今天仍然具有同樣的針對意義。我們要從使徒的教導中體會出心得來，要使真理的細則服從真理的原則，而不要將二者的關系顛倒了。