先解釋名詞︰"片面"就是一個方面，"全面"就是各個方面。"片面"是局部，"全面"是全部。各個片面合起來成為"全面"；各個局部拼攏來，就是"全部"。片面與全面，局部與全部，都是彼此依靠、相輔相成的。離開片面，無法達到全面，不顧全面，也要使片面失去價值和能力。
再者，片面與全面又是相對的說法，並不能作為絕對的論斷。
某一端真理在它自己的範圍里，也許被討論得全面了；但是如果把它取來，組織在範圍較大的真理中去，它就變成了一個片面，一個局部。
例如"信心"是一端真理，可以從多方面討論它以趨于全面；但如果將它放在"因信稱義"的巨大真理之內，它就立刻變成那個真理的片面了。
"聖靈"的道理也是這樣，將各個片面合起來，可以使這端真理趨向全面。（全面認識聖靈是很難做到的，為說話方便起見，權用"全面"二字）。但如果將這個全面放到"三位一體"的大道理中去，它就立刻變成了一個片面或局部。所以說，全面和片面也只是一種相對的說法，決不可作為絕對的論斷。
復次，"片面"又容易和"偏見"發生關系。一個人只看到真理的一個部分，一個片面，卻誤以為發現了真理的"全部"或"全面"，因此固執堅持，不肯接受別人的見解或發現。對于這樣的弟兄，我們說，他的認識偏了，是一偏一孔之見，陷入了偏見。一葉蔽目，不見天下，當然是可悲的。然而在事實上，在經驗里，"片面"與"偏見"往往是會結成"親眷"的。我們需要虛懷若谷，求主光照，求主救我們脫離"瞎子摸大象，各說自己是"的那種可悲景況。
為了客觀的需要，或者為了條件的限制，（因為人方面有欠缺），神在聖經里敘述真理之時，就不可能章章節節句句都達到全面的地步。道理總是需要一方面一方面講，一部分一部分談的。將幾方面，幾個部分合起來，才能達到全面。這是常識。我們讀經、解經要從片面到全面，從局部到全部，要使片面的真理服從全面的真理，要使局部的亮光服從全部的亮光。
"得救靠恩典"這是片面之道；"得救憑信心"也是片面之道。"你們得救是本乎恩，也因著信"（弗２：８）才成了全面的得救之道。
"悔改得生命"（徒１１：１８）是片面之道，"因信得生命"（參約２０：３１）也是片面之道。"神的國近了，你們當悔改，信福音"（可１：１５）。才成了得生命的全面之道。我們所見到的事實也正是這樣。在教會里，那些有重生生命的人，都是又悔改又相信的人。單有悔改或者單有信心，都不能使一個罪人取得基督的生命。這一類經文例子，還能找出很多，這里就不一一提了。如何解釋聖經呢？盡量做到"片面服從全面"。