神的慈愛是赦免罪人，神的公義要審判罪人。慈愛和公義都是神的基本屬性，在哲學家看來是無法調和的，但神至高的智慧就能使二者調和。在神兒子的受苦和受死中就是神的恩慈和智慧的最高表現。
批評家說︰基督教把一切建立在代贖的教義基礎上，但代贖說是經不起充分考驗。這教義是使無罪的基督，代替罪人受刑罰，叫有罪的人得以自由。這和我們無罪的應受保護，有罪的應受刑罰的公正觀念正面沖突。
請看，神全備的公義和圓滿的恩慈在十字架上已經顯明出來。他並不強拉無罪的去替有罪的受刑罰。神作得像一個故事中的法官。－－兩個少年人一齊學法律，一個以後升任法官，一個成了子。一之那浪子犯法，被帶到他老友的面前受審。旁觀者都注意他怎樣處理這案件。使他們驚奇的，他宣判了，定浪子以本罪最重的罰金，然後法官自己拿出錢來代他付了罰款，叫他的朋友得了釋放，這樣，法律的尊嚴與朋友情誼都周全的顧到了。
神，在公義方面，坐在審判的寶座上，定了罪人最重的刑罰－－死；在恩慈方，從他的寶座上下來，站在罪人的地位，親身擔當了所有的刑罰。哥林多後書五章十九節告訴我們︰「神在基督里，叫世人與自己和好。」
聖父、聖子、聖靈乃是一位神。我們所得罪的神判了我們的罪，也自己還清了我們的罪債；根據絕對的公義，賜給你我白白的赦免。使徒保羅在羅馬書一章十六、十七節說︰「我不以福音為恥，這福音本是神的大能，要救一切相信的…因為神的義，正在言福音上顯明出來…。我們也能說︰「我不以福音為恥，」因為神所賜給人的赦罪之恩是公義的，世人不能在這事找出任何缺點來。
完成的工作
或問︰接受基督為我的救主就可以充分地使我永遠得救嗎？
是的，只要信靠他所完成的工作就行了。
如果我欠人一千元，卻無力償還，有朋友替我還清了，將收據給我，我便不再為這事掛心了。既有了債主簽署的收據，我就不怕和他見面。當耶穌基督在我的地位上舍了性命的時候，他說︰「成了！意即那贖罪之功已經完成了，神給了我收據，那就是神悅納他所完成的工作，用叫他從死里復活為保證。
有人把這事講解給一位家俱匠听，他總不了解。那人忽然得了一個靈感，拿起刨子假作要刨那身邊的一張美觀光亮的桌面。那家俱匠叫起來了︰「住手！你沒有看見那桌面是完好麼？你再刨反把它損壞了。」那人說︰「這就是我所講過的基督贖罪之工，既然已經完成了，你若想在已完成的工作上再加添什麼，就只有把它損壞了。你只管接受已成就救恩－－他舍性命為你，你就得拯救了。」那家俱匠就頓然領悟，立刻接受耶穌基督為他的救主。讀者，你如何呢？
還有一個難題︰我認得一位慷慨、誠實、仁慈、正直的人，他沒有接受基督為救主，難道這人在永世中就必滅亡？而那些品格上遠不如的人，只因接納耶穌基督進入他的生命為他的救主，就有永生麼？
是的，我承認這問題有好幾年對我是嚴重的困難，直到我讀了生物發生學，「生物必須由生物發生之律，一切的疑慮才消散了。這律的意義乃是凡生物不能自然而生，除非先有生物，就不能生另外的生物。死物本身不能生活，也不能自己成為生物。它若要得生命，就必須和已經有了生命之物連合。基督沒有作不定的聲明，乃是作了明確的宣示︰從肉身生的，就是肉身；從靈生的，就是靈。我說，你必須重生，你不要以為希奇。」(約翰福音三6-7)使徒約翰也說；「人有了(神的)兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。」(約壹五12)我們近代的最大錯誤就是盡力逃避這生物發生學的定律。
最有道德修養的人與基督徒的區別，不在乎「程度」，乃是在于「種類」。前者有高尚的「人」的生命，後者有屬「靈」生命；這區別是根本的。前者決不能因改良而成為後者所以耶穌對有高尚道德的尼哥底母說︰「你必須重生。」意思說︰「改進你的舊生命是不夠的，你需要一個因接受我而得的新的神聖的生命。
拿一顆極美麗的金鋼鐵和極平常的植物比較，植物雖普通卻有生命，鐵石琢磨得怎樣好仍是死的。這樣，二者是不能相比，因為一個有生命，一個絲毫沒有生命。有屬靈生命的人與在神面前是死的人之間的區別，也是這樣懸殊。道德的磨鏈，總不能使人得靈的生；惟有與屬靈生命之源相連接，才能使人通過那屬靈與屬血氣之門不可 越鴻溝。(所以聖經說︰「因賜生命聖靈的律，在基督耶穌里釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」(羅馬書八2)
礦物與植物間有一道緊閉門是礦物不能打開的。意思說︰一團泥土無法自動變為植物；除非植物扎根到泥土中，吸收礦物元素，所有的礦物，永遠不能成為植物。
照樣，從屬血氣到屬靈的之間也有一道緊閉的門，是無人能開的。從人方面沒有人能開這道門也決不能越過這界線。人的智力、善德、以及品格的改良，都不能使人得到屬靈的生命。
然而感謝神！主耶穌基督曾從上面屬靈的世界降臨，賜生命給我們。生命的產生乃是由于與生命的連接，不能自己突然生出。屬靈的生命不能由任何非屬靈的生命改進而得，在靈界中有基督是獨一的生命源頭。「有子者則有生，未有神子者，未有生也。(約翰壹書五章十二節，中文文理譯本，與英譯本極相近，譯者注。)因為，在主耶穌基督里才有生命之律。若沒有基督的生命，人的才干、學問、道德，對于永生之獲得，都是徒然。
死物與生物之的界是極嚴格的。自然界一切的死物，如碳、氫、氧、氮等素元，只有為生物界中的植物所吸收，才有生命。而生命在初產時是質樸的。生物的長大是要花相當長的時間，生物的產生卻是即刻。在一霎時之前是死，一霎時之後便是活的了。這種轉變，是聖經上所說「出死入生」。
從以上的要點所得的推論，屬血氣人接受屬靈的原質進入他的人，他就即刻重生了(參考約翰三章一至十一節)。但人接受耶穌基督為救主，雖然有屬靈的生命，但還不能算是成長鏈達的基督徒。長大成人需要相當的時間。但如約翰福音三章所說的「重生」，卻在相信基督並接受他為救主的一霎間就成就了。即在那瞬間你就有永生－－得救、重生、獲得救恩、得新生等－－任意用聖經上這些辭匯來說明你所有的改變，都是合乎科學的正確性。換句話，你已被引進到與神有了神聖的關系，它的果效乃在于屬靈生命長進由今世直到永世。