我們以前曾經討論過人們試圖不要神而活，結果將遇見的一些問題。人們似乎以為生活不要神不過是很普通的一件事罷了，而那些相信神的人在一切事上都出問題。事實上，不是這樣的。
相信神的人固然有一些問題，但是那些不信神的人問題更多。真正困難和無法解決的問題是在那些企圖不要神而活的人這邊，其中真正不能解決的問題之一就是道德的問題。
假使你認為根本沒有一位決定是非的神，又假如你覺得也不可能有一位將在末日懲治罪惡、褒獎良善的審判者，那麼世界上就沒有道德的基礎可言了。當然，就像是一實際的度量，我們也能接受我們所居住的社會的看法作為道德的法典。但是，我們卻不敢自信︰我們的社會一定是對的。事實上，我們也沒有決定那對錯的標準。
共產黨的思想
前幾天，我听了一場有關共產黨思想的演講。講員是位共產黨思想的專家，以下摘述一些他的話，他說，道德和思想是由個人所屬的階段決定的，沒有真正所謂好或壞。對無產階級好的，就對資產階級壞；對資產階級好的，就對無產階級壞。無產階級的好與壞，和資產階級的好與壞是完全不同的。只要是對無產階級有利的行動就是好的行動。所以說謊、謀殺、顛覆，諸如此類……，當它們被用來**資產階級時都是好的。真理、仁慈．、慈愛……等等，當它們幫助無產階級時就是好的，但是當它們要幫助資產階級時就變成壞的了。這就是不折不如的共產黨思想。我想他們的理論家都將會同意的。
情境的道德（SituationalEthics）
情境的道德（或倫理學）現在也很盛行。現在有很多類的人會同意沒有絕對的道德標準，他們會說︰不同的國家就有不同的習俗，你必須入境隨俗。在不同的國家，你會有不同的做法，譬如餐桌禮儀就是；但是關于真理和虛偽、性、生和死的事，也沒有絕對的標準嗎？
現在趨勢已更進一步走向個人的道德。在我看對的就是“對一，在我看錯的就是”錯“。倘若我認為那是對的，那麼它就是對；倘若我認為那是錯的，那麼就是錯。沒有一標準使我能辨別事情的對與否，正如你所知的，這種思想方式今日正普遍流傳于年青人當中。
難題
假使沒有神，世界只是一個偶發的東西，那麼，我們為什麼要一直在相對與錯的問題呢？人們總認為，有些事情是對的，相反地也總有一些事情是錯的，甚至決定論老、心理行為主義者成認為世事有對有錯。這對我們來說，就像是我們的天性一樣。進化論（循環主義）者說，人類已經演進到有一個道德界限的偕段了。但是，假使沒有一個最終的是非標準，沒有一位能賞善罰惡的審判官，人類就決無理由做個道德的動物。人似乎並不適合生存在宇宙中，因為人是道德的，而宇宙卻是非道德的。它既是非個人的、沒有思想和道德，所以人們漠然覺得被置在世界之外，因此和宇宙有一種疏離感。薛弗爾博士（Dr．FrancisSchaeffer）曾這樣寫到︰"我們這一代的難題是有一種和宇宙（包括道德界）的疏離感。人一直期望有道德這個東西存在，但是當道德出現在宇宙中的時候，卻與那里原有的完全不合。”（ 在那里，並不緘默，P．23），人為
什麼是道德的呢？
下一個問題是統一的問題。倘若沒有不變的標準，那麼在形成一個統一的社會上，就會發生很大的困難。倘若沒有這種統一，那麼無論在家庭、或學校、或政府里就會有不斷的沖突發生。
再者，倘若沒有是非的標準，警方行動就沒有一個可憑藉的根據。原來強盜搶東西是犯法的，如今它可能就像人把錢存在銀行里一樣地正當，警察若逮捕這些地痞流氓，不就與社會大眾為敵了嗎？事實上，倘若我們沒有是非絕對標準，那麼除了被武力統治外，我們就沒有別的選擇余地了。那些較有權勢的人將會依他們的喜怒哀樂來統治這個世界，那就完了呀！
倘若沒有絕對的是非標準，那麼將沒有審判，我們遂不能期待有那麼一天所有惡人被罰、義人受賞了，如此，我們等于活在一個不能獎善抑惡的世界，這種景況是多麼令人沮喪啊！誰會再想去做善事在這種無標準的世界中，良心再也沒有用了。倘若我們的良心是被環境所訓練成的，為什麼我們還要听從它呢？假使良心只是反映我們從雙親或周圍的人們所听來的東西，那麼，我們就毫無理由去听憑良心，或者，當我們因違背良心而感到不安。我們遂變成一個沒有良心的族類，不再受良心的束縛，世界也將變成一個可怕的居所。
神的是非標準
與此無標準強烈對比的，就是基督教的世界觀。基督教觀點以為，永生神創造了世界、人類、及其上一切所有的； 統管這個世界，並要審判它。．這位造人的神是一個道德體，有無窮的權勢與智慧； 不但決定了宇宙的自然律，而且更重要的， 還決定了這絕對的是非標準。 按著自己的形像造人，並且把 的律法銘刻在人心中，因此，人是高貴的、道德的，適合生存于宇宙中。人在宇宙中甚感自如，但每個人都要為自己所做的善惡負責。只有在神所造的世界中，人生才有意義。
神在聖經中告訴我們， 已經絕對地決定了什麼是對的，和什麼是錯的。 是絕對的。 已經在十誠里顯示 的是非律法給我們，而且 已經在聖經的其余部份向我們解釋了這些誠命。簡言之， 說、第一條律法是盡心愛神，其次要愛人如己（太22:37-39）。 沒有讓我們猜想什麼是真正的愛，但是在聖經中為我們清楚明白地說明了愛。
神告訴我們，我們要為自己做的善惡向 負責。倘若我們違背律法，就必須受到 的審判。倘若我們遵行 的律法，也將會得到 的賞賜。 告訴我們，有極大的賞賜給那些奮力遵行 誠命而受苦的人。
所以，神給我們一個生活的標準， 給我們良心作基礎，以便能派上用場．， 讓我們認清善惡，以便能夠制定法律； 給我們權威，以利于適當的警方行動。當我們做對時， 給我們盼望；當我們做錯時， 使我們懼怕。如此一來， 便使生命有意義，並且使世界更快樂。
懼怕的問題
但是，如此，世界上不是會產生很多很多懼怕的問題嗎？怕神對我們太嚴厲了？怕我們的良心嚴厲地指控我們而陷我們于可憐之境嗎？是的，在許多情形中，這是真的。許多人像小可憐似的，因為他們的良心不斷地指責他們，神的審判未免太嚴厲了些。然而，問題不是在神，問題可能是我們太壞了，或者也可能是我們並沒有真正認識神，可能就是這兩個原因。但是神已經為這個大問題提供了解決的方法。問題是罪，是我們老喜歡違背神的誠命。 的標準．是完全的，我們卻經常違犯 的誠命，因此，我們感到良心的痛苦和受罰的恐懼——怕死。
無論如何，神不只是位頒布律法的神， 還是位慈愛的救世主。 不單警告我們“罪的工價乃是死”， 還差遣她的愛子耶穌基督為我們受死。換言之， 差遣耶穌基督來，處在我們的立場，完全地遵守律法，並代我們接受罪的懲罰，並且復活升天，回到神的右邊，作我們的保惠師。我們曾經常常違背神的律法，耶穌藉著伏我們為罪受苦，把我們從罪中拯救出來。聖經如此說
“基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛。因為經上記著，‘凡掛在木頭上的。都是被咒詛的。’”（加3:13）
“因為罪的工價乃是死。惟有神的恩賜，在我們主耶穌里，乃是永生。”（羅6:23）
“因為基督也會一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。按著肉體說 被治死。按著靈性說， 復活了。”（彼前3:18）
神已經給我們 的律法——一個是非的絕對標準。倘若我們棄之如蔽屐，那麼我們的生活方向與生命意義頓失，從此如活在濃霧中，時時恐懼懲罰的來臨。所以我們不可以離棄或違背神的律法。
再者，倘若我們持守神的律法，我們首先會感到良心的譴責和受罰的恐懼，但我們不應當就駐足于此而引為滿足，應當繼續透過耶穌基督認識神對我們的愛。我們應當明白在神里面不只有公義，而且有憐憫。神差遣基督救我們，這個愛比我們所能真正了解的愛要大得多多。 告訴我們︰倘若我們相信耶穌基督，倘若我們尊崇 作我們的主，倘若我們向 認自己的罪，並且相信 會幫助我們，倘若我們這樣做， 就必赦兔我們所有的罪，賜給我們平安，接納我們作 的兒女，使我們心意更新，以致我們渴望順服弛並且事奉 。作為神的兒女，我們發現這愛、順眼、和服事的生活是個右盼望和喜樂的生活。這只是開始，因為 也將在 寶座前賜給我們永生。我們力勸你，藉著相信耶穌基督真正地認識神。我們力勸你，藉著耶穌基督求得赦免。我們力勸你，藉著耶穌基督的恩典來生活、愛、和盼望。
“神愛世人甚至將 的獨生子賜給我們，叫一切信 的不至滅亡，反得永生。”（約3:16）