教会阙如建筑物，仍然能够存在。但若缺少关怀事工，则是一间已死的教会。」
Rev.J.C.Sikkel,1890
diakonein、diakonia以及diakonos是新约圣经的钥字，对耶稣基督而言，在福音书中，祂将自己的降世为人，并在世人中的作为视为diakonein，祂使得diakonia成为教会必须具备的重要标记。
依照圣经的观念，关怀并不是一项全职的事工。相反的，每一位信徒，不分男女，都应该使用他们所得的属灵恩赐，服事需要的人。每一位信徒都应该在关怀事工上有份。新约圣经中，第一次的关怀事工是弟兄姊妹自发的行动，而不是来自专职传道人的带领。(徒2和4)
我们必须审慎思考教会关怀事工，因为关怀是我们生活方式的表显，是出自于我们和耶稣基督的关系。我们所活生命的品质远比所做事工的多寡还重要(Thequalityoflifeismoreimportantthanthequantityofacts.)。如果我们生命的品质因着耶稣基督而大有长进，那我么的关怀事奉则能更深入有效。
「朋友而非主人」，在前巴基斯坦总统MahammadAyubKhan所着的这本传记中，作者提及在发展中国家的百姓正在寻求帮助，但这样的呼吁是基础于相互的尊重，他们要的是朋友而非主人。这位总统的感受正是所有受援助者的心声。他们希望接受诚挚的帮助，而非施舍者的统御。当帮助者视他们为友，是真实的个人，受助者就能秉持本身所有的恩赐，为自己在困境中寻找出路、积极迈进。
此以下篇幅将逐一介绍各样教会关怀事工，各教会可依个别的能力，服事需要的人们。
肢体残障人士的关怀事工
参与者：
残障或行动方便的人士。
目标：
研究及解决让残障人士无法充份参与社会生活的因素。
行动：
让残障人士与方便的人共同组成团契，建立关怀、互信的生活。这样的团契亦鼓励社会建设、改善适合残障人士活动的空间，以促使残友能充份参与社会生活，并能够全面参与教会活动，甚至参与教会的各样决策。
心智残障人士的关怀事工
参与者：
心智残障人士的亲友及其它在这方面关怀事工有经验或愿意学习的人。
目标：
研究心智残障人士的处境，以及他们和家属所缺乏的照料。帮助教会关注这样的人士，并探讨及提供教会能给予他们及家属的帮助。
行动：
这样的关怀事工必须基础于从事照顾这些人士者的经验。首先必须主动采取的各样的行动表达教会的关怀，例如，在生日的时候，前往探视需要关怀的人及家庭，以建立可能的机会，帮助残障者及家人逐步参与教会及社会的活动。
此外，关怀团体亦可促使心智残障人士，在别人的协助下积极参与教会圣工，包括一些特别的事奉，如招待、司献等等。对这些同为上帝子民的关爱行动是颇具创意的，而教会基督徒如何参与这样的服事，亦是教会属灵光景及关怀生活的试金石。
鳏寡、单身人士的关怀事工
参与者：
独居、离异、鳏寡者及已婚的基督徒。
目标：
探讨、协助解决鳏寡及独居人士的生活问题，帮助他们能以积极参与教会生活。并且能更敏锐的了解和面对他们的需要。
行动：
需要以事先研究所得为关怀事奉的基础。由于教会多由完整家庭建构的特性，独居人士在教会生活中多少会感觉隔隔不入或是不被欢迎。除了特殊的活动外，已婚基督徒比独居的基督徒更容易参与教会平常的各样活动－像是婚礼、婴儿洗礼等等。此外，教会各样节庆也多以家庭整体为取向的，特别是圣诞节日。
这样的关怀事工是多元化，也是群体的行动。离婚及鳏寡者通常在生活品质方面都不甚理想，关怀团体或许需要帮助他们向相关单位寻求帮助，以改善他们的生活品质。他们或许可以鼓励独居者建立自助关系，甚至建立自助基金。
这样的关怀团体可以包括教会执事，也需要邀请社会、法律专家，提供适切的支持及协助。虽然有不少离婚者不再参与教会生活，但如果教会透过本身的关怀事工，让这些离婚的人感受教会的关怀及爱心，如此一来情况一定能够获得改善。
准备结婚者的关怀事工
参与者：
已婚的男女基督徒，带过团体互动经验的人，最少有一位是教会传道人，另一位来自社青团契。
目标：
研拟适合的团体活动，以帮助准备结婚者预备自己进入婚姻生活。
行动：
为预备结婚者，研拟及设计一些婚前辅导课成及团体动力活动。有多年婚姻生活经验的夫妻需要参与这样的关怀事工。
罗马天主教设在比利时Mechelen的教会就是一个很好的例证。在那里，有700对年轻夫妇参与协助准备结婚的年轻人进入婚姻。因为这些年轻夫妇尚不算长的婚姻经验，使他们能有效的帮助准备结婚的年轻人。
不同文化、种族的关怀事工
参与者：
接触不同文化、种族，也愿意与他们相处的基督徒。为防止单一化，这样的关怀团契，可以邀请不同文化、种族人士参加。
目标：
研讨在同一社区中，不同团体的文化、社会差异，以及因着这些差异所产生的冲击。借着这样的研讨，订定一套事工模式，以帮助人了解这些差异，并寻求解决随之引起的各样问题。
行动：
事实上，社会的一项严重问题就是产自于不同族群间的差异与无法融合。但这样的融合是意味着不同族群带着本身的特色参与社会，还是放弃自己的特色寻求一致性？
在这方面，教会多多少少可以依照箴言31:9「你当开口按公义判断，为困苦和穷乏的辨屈。」的原则而行。但他们事否愿意在为困苦和穷乏的辨屈时，也帮助他们能够肯定本身文话族群的特色，如果缺乏这样的肯定，根本无法进行族群的对话及合作。
普世关怀事工
参与者：
不同社会、文化、种族背景的男女；这种关怀事工的参与者尽可能越是多元化越好。
目标：
研拟以教会能够接受的方式，帮助教会以公义、慈怜为导引，参与本地的社会活动，对社会中不合公义的问题提出合理的解决之道。
行动：
呼吁教会信徒，共同建立基金，帮助社会中需要的人们。研究并提供国内外各项需要的消息，帮助教会面对这些需要，并寻求协助的途径。甚至帮助建立不同国家的姊妹教会，以相互协助，面对困难。
这些范例可作为教会订定本身关怀事工的参考。这些不是固定的工作蓝图，因为每一个教会都有她的特定服事社区及对象，教会的关怀事工必须密切配合所处社区的确实需要。教会关怀团体必须与教会传道人及行政单位保持密切联系。这样的联系基础于教会的两大责任—关怀以及宣教。
在教会中的关怀事工必需由教会执事担负责任，他们需要知道何处有着需要，也要寻求教会及社会中的各项资源，如金钱、建物及专家等。他们也必须与不同团体协调，以互相配搭事奉。这样的关怀事工，也需要与传道人密切配合，传道人可以帮助教会从圣经、信仰的立场，考量教会的关怀事工。相对的，教会关怀团体也可以帮助传道人了解教会及社会中的各项问题，让他更有效的从事探访及宣讲的教牧关顾事工。