現在，從我取得博士學位至今已十幾個年頭了。從博士後到教職，各階段性目標相繼達到了，也實現了“五子登科”（帽子、車子、妻子、孩子、房子），然而並未感到輕松和滿足，仍承受著各方面的、難以盡述的壓力。在我信主前，心靈深處更有一種無可言狀的惆悵和空虛。
我想，許多人都會有類似的感受。剛買的一部新車，我們會愛護備至，但過不了幾年，車開始出毛病，車體開始出現銹斑，我們也就不在乎它了。從一套公寓搬進一幢房子，開始會感到相當寬敞、舒適，可過不了多久就習慣了，再無新鮮感了。當自己的論文變成印刷體時會激動一陣，可多發表幾篇後，就感到平淡了。
沒有錢不行，但有了錢又帶來新問題︰多余的錢如何處置？存銀行，利率太低；炒股票又擔風險；真正“發”了，又擔心被謀財害命。難怪，芝加哥的富人區是需要心理治療的人最多的區。不少人追求成名，可多少名人卻又渴求著能過普通人的正常生活！在人生中，與憂愁、煩惱相比，人的喜樂太短暫和微不足道了！
那麼，人生的意義究竟是什麼呢？中國人，尤其是知識分子，大都用一個人對社會的貢獻來衡量人生的價值，強調“立德”、“立言”、“立功”。認為如能為社會留下點什麼，就不虛此生。然而在人類歷史中，真正有資格做到這“三立”的恐怕只有極少數人。按此標準，絕大多數人的人生又有什麼價值可言呢？再者，即使那少數在歷史上留下了印跡的人，他們是否真能體察人生的價值呢？
所羅門是以色列歷史上最顯赫、最富有的國王。他在位四十年，把以色列建設為當時中東最強大的國家，並令普天下的王來求見和進貢。他的財富無數，一切飲器都是金的，銀子多如石頭，他還有一千妃嬪侍候。可這樣一位國王在年老時回顧人生的時候卻發出了“虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空”的深深嘆息。
希臘的亞歷山大大帝雖席卷歐亞大陸，稱雄一世。後染疾而終，年僅三十余歲。據說臨死時他吩咐部屬在他的棺材的兩側挖兩個洞，讓他的兩只手從棺中伸出來。以便告訴世人，象他這樣的偉人，離世時也是兩手空空的。
《聖經》說，人“怎樣從母胎赤身出來，也必照樣赤身而去；他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去”（傳五15）。一切功名利祿都會在時間的長河中漸漸褪色，而且終將歸于烏有。我們中華民族也深諳此理。
張弈在《離亭燕》中這樣寫道，“多少六朝興廢事，皆入漁樵閑話。”當年那些英雄業跡，到頭來只不過成為漁夫、樵夫閑言碎語的話題而已。《紅樓夢》的作者曹雪芹借《好了歌》極深刻地道出了人生的空虛。“世人都說神仙好，唯有功名忘不了；古今將相在何方？黃冢一堆草沒了。”“世人都說神仙好，唯有金錢忘不了。終朝只恨聚無多，積到多時眼閉了。”句句震撼人心。
有人說，人生的難處在于︰得不到，失望；得到了，絕望。還有人說，如果你想最深地傷害一個人，就把他想要的世間的一切全都給他。這樣對方就毫無希望可言了。這些話乍一听覺得離奇，但細細品嚼卻滋味無窮。
為什麼人會這樣呢？原來，“神造萬物，各按其時成為美好；又將永生安置在世人心里”（傳三11）。人是按神的形象造的，神將他的靈植在人的心中。因此，人生來就有對永生的向往和渴求。然而，世人奮斗所得，沒有一樣東西具有永恆的價值，故內心深處總是空虛。法國著名科學家巴斯噶將此稱為人心中的“神形空虛處”，除了神的靈外，世間一切東西都無法將它填滿。認識神以前，這種空虛感折磨著每一個人。
難于面對死亡，內心惶恐，這是人生的另一大難處。按唯物主義觀點，有生就有死，人死如燈滅，是順乎自然的事。但當死亡真正來臨時，多數人皆不能泰然處之。有人說，人是唯一知道自己要死、又不得不死的高等動物。人百十年的壽命確實太短暫了。
步入中年後，日子過得更快。有時快得都叫人心里害怕。大家都知道，北京大學聶元梓等人于一九六六年五月二十五日貼出的那一張大字報是文化革命的前奏。大字報貼出後當天的情景在我腦子里還非常清晰，就象昨天才發生的事一樣。可是，從那天到現在，三十三年已經逝去！真叫人難以相信。卅十三年，一個人的一生能有幾個卅三年呢？多數人連三個都沒有。
“人過卅，天過午。”信主前，我不願意過生日。過生日不僅是長了一歲，更是老了一歲、少了一年。常有“來日不多了、來日可數”的感嘆。奮斗半輩子，剛想喘口氣，卻不知老之將至。內心的惆悵、空虛，筆墨難以形容。
甦軾的《赤壁賦》是相當氣勢磅礡的。然而詩人在最後卻無不憂戚地寫道︰“多情應笑我早生華發。人生如夢，一樽還酹江月。”因為火燒赤壁中的風雲人物周瑜二十幾歲即官拜中郎將，而甦軾寫這首詞時正官貶黃州作團練副史，而且已經近五十歲了。
讀到這類詩詞，我常有共鳴，甚至黯然淚下。乃同命相憐矣。不僅如此，隨著年齡增長，身體素質也開始下降，時有病痛。還常疑神疑鬼，怕身患絕癥。不時感到死神的逼近。醫藥、科學的進步和生活水準的提高，人的平均壽命可以延長，但仍不免有一死。人渴求永生卻苦于無門。
信耶穌就是永生
由于人的種種難處，加上罪的捆綁，人無法憑己力沖破痛苦的網。以為隨自己的心意去生活便能心滿意足的想法是不現實的。還有人說，“基督教強調的是死後的永生；我所追求的卻是在死之前如何使今生快樂。”是的，不信主的人事業有成、婚姻和諧、富裕通達也不乏其人。但一個敢于誠實面對人生的人卻無法否認在這種成功、和諧和富足的光環之下，掩藏著的是充滿掛慮、痛苦掙扎和饑渴的心靈，只是他人不一定知曉而已。按世人的本相追求來的各種快樂（包括罪中之樂）是轉眼即逝的，隨之而來的是更深的空虛和不盡的憂慮。
此外，以為永生是人死後的事，乃是一種誤解。前面已經談到，信耶穌是要得到神賜給的新的生命。當一個人認罪悔改、接受耶穌做個人的救主時，神的聖靈就永駐其身。信徒便與永生的神相連接，就有了永生。正如《聖經》所教導的，“認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生”（約十七3）。所以永生從一個人相信耶穌的時候就開始了。基督徒不僅有在肉身死亡後進入天堂、與神同在的榮耀的盼望，同時也有平安、喜樂、豐盛的今生。
主耶穌懇切地呼召說，“凡勞苦擔重擔的人，可以到我這里來，我就使你們得安息”（太十一28）。又說，“不要憂慮，說︰-吃什麼？喝什麼？穿什麼？-這都是外邦人所求的；你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國，和他的義；這些東西都要加給你們了”（太六31∼33）。耶穌的門徒們根據他們的切身體驗勸戒大家︰“應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告，祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌里，保守你們的心懷意念”（腓四6∼7）。“你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們”（彼前五7）。我們雖不能掌管明天，但有這位全知、全能的宇宙萬物的主宰在前面指引，我們的內心豈不會大感平安麼？
相信耶穌後，我們便成為神的後嗣，生命注入了永恆，心靈真正得到滿足。我們知道在地上的短短百十年遠不是生命的全部，就不會拼命抓住名譽、金錢、權勢等不放，而能真正超脫、淡泊，去掉許多煩惱。在逆境中，基督徒“深信無論是死，是生，使天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕”(羅八38-39)；在困苦中，基督徒懂得，“我們這至暫至短的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀”（林後四17），使我們得到安慰和力量。有人說得好，基督教信仰不是用來解釋苦難，而是用來承載苦難的。這樣的生活才真正是喜樂的。
主耶穌說︰“復活在我，生命也在我；信我的人，雖然死了，也必復活；凡活著信我的人，必永遠不死”（約十一25∼26）。基督徒明白，肉體的死亡不是生命的結束，而是另一種生命形式的開始；死亡是一扇門，通向更豐盛、美好的境界。因此基督徒能坦然面對死亡。有一次，我們的兒子突然對我說︰“只有基督徒才真正懂得什麼叫‘視死如歸’。”他悟出的道理很對。很多人都說“視死如歸”，可“歸”到哪里去呢？基督徒清楚知道，他們將歸到主耶穌在天上為他們預備的家。與前面談到的墓志銘相比，基督徒的生死觀更加超然、深刻和機智。
傅來恩在《人是什麼？》一書中有兩個例子。“波那爾（AndrewBonar）有一次將他的《利未記注釋》送給司布真（C.H.Spurgeon），司布真從這本書受益不少，于是又將這本書寄還給波那爾博士，請求他將他的簽名和相片附在書內。波那爾不久之後寄還這本書，並附上一個條子，‘親愛的司布真，這里是我的書，並附有我的親筆簽名和相片。如果你願意再多等一小段時間，我就會比相片上更好看一些，因為我將要去見他，那時我就會象他。’”“著名的《聖經》教師艾因賽（HarryIronside）有一次說，他不需要昂貴的墓碑，他只要一塊空白的牌子，上面寫著，‘靠恩典得救，得到更新和修補之後再出來’”6。
一九九六年三月份發行的《主愛中華錄音事奉中心.中國基督徒作家基金會通訊》第三期上，這兩個機構的創建人雷兆軫夫婦沖破傳統的阻力，將他們的遺囑公開刊登出來，決定把遺產的絕大部分奉獻給這兩個機構。雷媽媽還寫了《我的遺囑附錄》，感人至深。現將全文錄後，以饗讀者。
“一、我回天家後，我身上任何一部分還能用的，請用來幫助需要的人。先是基督徒，後是一般人。然後將剩下的燒成灰。決不要按人間遺傳，有什麼向‘遺體告別’。
二、我的骨灰，最好撒在我住的房子前後松樹旁。因為那是很好的骨肥，而且方便。我一生在此房住得最久，從建築、維修，一直到我回天家，都有我的愛和關懷。但如果要來的接班人不喜歡，也可將我的骨灰裝在普通玻璃瓶內，用強膠封住。千萬不要買特別的骨灰盒，太貴了，又沒意思。等有人回大陸游玩，順便可帶到張家界國家公園，撒在風景最美的地方。張家界在湖南長沙附近，那是我人間的故鄉。我這樣做，是要免去佔人間一席可用之地。舊約雖有亞伯拉罕買地葬撒拉，但新約就完全沒有提這樣的事了。
三、我走後，希望不要有任何悲傷的情緒，反而要快快樂樂。如可能，請舉行一個‘歡送雷媽媽回天家的布道大會’。我爭取錄好我最後一次傳福音的講道錄音。如沒有，就請牧師傳福音，或任何弟兄姐妹作見證，救靈魂。那才是最合神心意的大事。
四、在歡送會上，只在我相片下放一盆鮮花。如有任何人送禮，請將錢奉獻給《主愛中華錄音事奉中心》和《中國基督徒作家基金會》，幫助救國救民，建立天國的事業。謝謝大家的合作！”
親愛的朋友們，基督徒們所展示的人生觀、精神風貌不正是我們所渴求的嗎？為何非要等到臨終前、而不是現在就接受主耶穌呢？
七、有的基督徒也不怎麼樣！
常听到朋友這樣批評道︰“有些基督徒的表現還不如非基督徒呢！我何必要成為基督徒？”是的，有些基督徒確實不怎麼樣。這樣的基督徒在生活中缺乏見證，以致使一些朋友追求真道的心冷淡下來。他們將來在神面前是要作出交待的。作為基督徒，我們應常常省察自身，是否活出了基督的樣式，非基督徒朋友能否從我們的言行中受到激勵？
但對慕道朋友而言，某些基督徒的表現不應當成為自己相信耶穌的障礙。基督徒也是人，也是罪人。一個人成為基督徒並不是他各方面都比別人好，只是他承認自己有罪、願意悔改、願意耶穌主宰他的生命而已。一個基督徒已得到神所賜的新生命，是一個罪得赦免的人。但基督徒仍生活在世俗之中，同樣面對各種誘惑和試探。一個基督徒靈命長進的快慢，主要取決于他對神的順服程度。因此，基督徒不是十全十美的。他們有軟弱、失敗之處也在情理之中。但從總體來看，基督徒的道德水準是高于非基督徒的，這也是事實。只定楮于少數基督徒的表現容易出現偏差。何況，基督徒還有真假有假呢！
另外，是否要做一個基督徒，應基于對耶穌基督的認識。一位基督徒作家中肯地指出︰“歷代以來，教會並非無辜，一切的罪惡和失敗，一切牧師、神父所行的策略，所施的**，所發的宗教狂熱，都使教會蒙受恥辱。但不可否認的是，基督教依然保有創教者的特性和榜樣，這才是真正更新力量的源頭。”教會近兩千年的歷史中，確有不少失誤，也經歷了中世紀的黑暗時期。直到今天，一些名傳道人的丑聞被曝光也時有發生。但基督教並沒有衰敗下去而是不斷成長。其根本原因是基督徒所跟隨的耶穌基督是真神。作一個基督徒就是和這位真神建立個人的關系，得到神的生命，進入永恆。如果因為少數基督徒的不佳表現，延誤，甚至因而放棄了自己與永生神和好、回到神的國度的機會，豈不是因小失大、太可惜了嗎？
八、現在太忙了！
有時在我們邀請朋友們參加查經班或教會活動時，對方會謝絕說︰“現在太忙了，實在抽不出時間。”有的說，等畢業後，有一份較穩定的工作後再說；還有人說，等將來退休後，有空再好好研究研究基督教。他們這樣說，可能是推托之辭，也可能真是這麼想的。
要說忙，確實大家都很忙，在美國尤其這樣。但基督教信仰不是茶余飯後的消遣品。基督徒並不是比他人更閑暇才作基督徒的；相反地，根據我的觀察，基督徒往往比非基督徒更忙。他們能擠出時間來追求真理、傳揚福音，是因為他們深知基督教信仰對自己和每一個人的極端重要性。一個人再忙，每天總會有一點時間看看報章、雜志，看看電視，與朋友們聊聊天或做一點休閑活動。如果我們把信仰問題擺在這一切的後面，自然排不上隊。如果把信仰問題往時間表的前面排，時間就擠出來了。
但要把信仰擺在重要位置，首先要了解它的重要性。只有參加一些有關活動或自己讀《聖經》後，才有可能懂得其重要性。否則，一個人很難有時間思考信仰。這就形成了一個負循環。所以，筆者勸朋友們可以咬著牙，硬擠出一點時間去了解基督教，開始一個良性循環。
一天只有四小時，做這事就不能做別的事。在這個意義上說，追求信仰與自己的日常活動在時間上是矛盾的。但從另一方面看，時間是神創造的。《詩篇》的作者說，“求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心”（詩九十12）。《聖經》還說︰“敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者，便是聰明”（箴九10）。可能大家都曾迷路過，夜間迷路更使人心里不安。越迷路越走得快，**西撞，都無暇冷靜下來辨別一下方向。當我們沒有認識神時，我們忙于應付各種事情，但常常事倍功半，浪費了許多時間。
我們認識了神這位宇宙的創造者、更多地了解的心思意念後，我們一定可以有更多的智慧和更深的洞察力，可以事半功倍，提高時間的有效率。所以，追求基督教信仰並非浪費我們的時間，而是為了更好地使用神給我們的時間。
九、做基督徒會失去自由嗎？
有的朋友擔心，作了基督徒後就得讀經、禱告、參加教會各種活動，凡事需察看自己的一舉一動是否符合《聖經》，而且還得向他人傳福音，這豈不是被束縛、捆綁住了嗎？這種擔心是可以理解的，我們也曾如此擔心過。但作為過來人，筆者可以告訴大家，這種擔心是不必要的。
自由不等于隨心所欲。上面已談到，人隨心所欲地做事幾乎是不可能的。我們說一個人做事“駕輕就熟”或“游刃有余”，或說某人的藝術造詣已達到“爐火純青”的境界，是指他們掌握了所從事的工作的規律，完成了從必然到自由的飛躍。所以，只有循規律才有自由，正如火車必須在鐵軌上奔馳，輪船、飛機一定要按既定的航道、航線行駛一樣。所以耶穌說，“你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由”（約八30）。一個人只有進入神所啟示的真理，才能脫去罪惡的捆綁，獲得真正的自由。
成為基督徒後，有了新的生命，一個人的人生觀、價值觀都變了。很多人一心盼望著去查經班、去教會做禮拜，並十分願意把福音傳給未信的朋友們。這一切活動都顯得那樣自然和心甘情願。在信主以前視這一切為負擔和約束，信主以後，這些事卻化為生活的一部分，情不自禁地會滿懷喜樂地去做。因為神把我們徹底改變了。
十、一切都有把握了才能信嗎？
不少慕道朋友有追求的心志，經常參加查經班，對基督教也有了許多了解，但容易陷入一些沒有清楚答案的問題中，並認為只有把一切疑問都弄清楚了，才能信耶穌。這種想法並不壞，但卻做不到。《聖經》問世已兩、三千年了。但其中很多問題，如三位一體、預知與預定等問題至今弄不清楚。因為人的知識、智慧有限，正如保羅所說︰“我們如今彷佛對著鏡子觀看，模糊不清，到那時，就要面對面了；我如今知道的有限；到那時就全知道，如同主知道我一樣”（林前十三12）。
另外一些問題（如神為什麼首先揀選以色列而不揀選中國作他的選民？）是屬于神的主權問題，我們作為受造之物也無法搞明白。然而神知道人的有限，他憐憫我們，所以《聖經》中把救恩的道理講得非常清楚、明白，各種背景的人都可以懂得。只要願意相信耶穌，人就能得救。
要把一切問題都搞清楚了才信，就等于不信。因為把一切都搞清楚是不可能的。人人所能夠理解的神的救恩的道理，已足以成為相信耶穌的根基了。
根據不少人的經驗，如果我們能時時把握住耶穌復活這一事實，能時時記住我們（受造之物）與造物主的極巨大差異，能時時站在我們受造的本位，很多疑問就迎刃而解或自動消失了，有助于我們從牛角尖或迷宮中走出來。
前幾年，筆者主張大家，尤其是知識分子，把問題搞清楚點後再信。這樣，根基比較堅固，一旦相信耶穌後就不易搖擺。但幾年的經歷使我的觀點有所改變。我現在主張，無論是因為心靈頓悟還是因為疑問得到基本解答而相信耶穌都很好。神是很奇妙的。無論從哪一種渠道進入他里面的，他都會幫助、改變我們。
像筆者這樣經由理性思辨相信耶穌的，神會讓我在感性上經歷他的同在，知道他是又真又活的神。因心靈頓悟而信耶穌的人，神卻會讓他們在知識上、理性上更多地認識他，使其信仰有根基，並能把福音傳揚出去。
一九九二年當我妻子和我準備受洗時，我們的大孩子也表示要受洗。我考慮到當時他只有十三歲，問他是否可以等長大些，心里更清楚些再受洗。但他說他清楚了，于是我們三人一起受了浸。此後，他隨我們參加查經班和教會活動。我們並未在信仰的知識上專門幫助過他。
幾年前一位博士生來參加我們查經班，提出很多疑問。雖經大家解答，他仍滿心狐疑。查經結束後，他一下子把我們的兒子叫住了︰“你這麼小也信耶穌？你能不能對我說說你為什麼要信？”當時別的人正和我說話。我不知孩子能否回答，但又不便于立即走過去助陣，只好留一只耳朵听他們的對話。沒想到，我們的兒子一、二、三、四、五、六，一口氣向對方說了一大套理由。那位博士生听得一楞一楞地，並說︰“呵，還有點道理。我得好好想想……”(這位博士生現已是主內弟兄了)
這事使我很得安慰。從哪個途徑信耶穌並不重要，重要的是要信耶穌。現在我甚至覺得，心靈頓悟、心頭一熱便信耶穌的更好。因為這樣相信後，以後雖然可能會有搖擺，但他們已進入了神的國度，神會幫助他們的。走理性思考這條路，似乎顯得穩固、堅實一些，然而這條路的危險在于，所有的思考或掙扎都發生在相信耶穌之前；萬一不能相信耶穌，仍不能與天國有份，一切就變為徒勞。
另外一些朋友已基本上接受了基督教的信仰，但心里總存在著一些疑惑。他們已相信到80%，90%，甚至99%。但仍然覺得沒有十分把握，因此長時間猶豫徘徊、裹足不前，內心充滿了掙扎。經和不少這樣的朋友深入交談後，我認為問題的癥結在于，他們的認知完全停留在理性和科學的層面上，缺乏一個信心的飛躍。
前幾章已經論述過，基督教信仰是客觀的，因而與理性、科學是和諧的；但人的理性和科學都很有限，單憑理性和科學是無法找到神的。神是個靈，所以尋求他要用心靈和誠實。理性和科學是信仰的基礎，但只有在這個基礎上，憑信心跳躍去和神建立關系，才能建立信仰。
他們的難處就在于跨不出信心的一步。他們說，他們缺乏一種感覺，也渴望神能向他們顯現一下，以便下最後的決心。也就是說，要一切眼見了或五官感覺到了才能相信。但眼見為實就不需要信心了。
可是《聖經》十分強調信心的重要。“人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人”（來十一6）。《約翰福音》中記載了耶穌復活後曾向十個門徒顯現，當時門徒多馬不在場。事後十個門徒告訴多馬說耶穌復活了，但多馬卻說︰“我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。”多馬堅持眼見為實。當耶穌再一次向多馬及門徒顯現時，多馬才相信了。此時主耶穌對多馬說︰“……不要疑惑，總要信”，“你因看見了我才信，那沒有看見就信的，有福了”（約翰福音廿29）！
《希伯來書》的作者對信心的定義是︰“信就是所望之事的實底，是未見之事的確據”（來十一1）。談到信心不憑眼見，不少人都感到困惑︰如果我們不確知是真的，如何能信呢？以為建立信心是很難的。
其實，我們每天都在憑信心生活，沒有信心會使人寸步難行。我們搞科學研究，首先要憑信心相信自然現象有固有規律可循；在課堂听講，也是憑信心相信老師講的都是對的；敢于坐在教室里也是憑信心相信教室不會倒塌。誰對教室屋頂的可靠性每天去考察呢？我們也只是憑信心相信有關管理人員是盡心在維修、護理教室而已。若朋友說他剛到一家餐館吃了價廉味美的晚餐，我們也欣然前往，發現果然名不虛傳。但在就餐前我們並沒有去分析化驗該餐館的食物是否有毒，而完全憑信心相信朋友不會存心騙我們。這樣的例子還可以舉出很多。
為什麼在信耶穌時，我們就不能運用信心了呢？何況我們對耶穌的信心並非盲目，而是有深厚根基的呢。耶穌的復活是無法推倒的歷史事實，顯明耶穌是神。《聖經》的很多特點表明它是神的話語。神借著大自然和人心的道德律也啟示他的存在。千百萬基督徒，其中也許就有你的親人、朋友，都以他們的親身經歷，同證耶和華是又真又活的唯一真神。這些就是我們信耶穌的“實底”和“確據”。難道這麼多的事實還不足以讓我們在理性和科學的基礎上憑信心跨出最後一步——相信、接受耶穌麼？一旦跨出這一步，就能感到神的真實了，神的存在就不再是理論問題了。
在出埃及、進迦南時，神為以色列人將紅海和約旦河水分開，使他們安然渡過。分紅海時，耶和華先將紅海分開，以色列才下到紅海之底通過。分約旦河時就不同了。神吩咐抬約櫃的人要先站到河里去。當他們的腳一入水，河水便分開了。也就是說，以色列人要憑信心先站到河里，河水才能分開，是信心在前，神跡在後。今天也是如此，凡事將信心擺在第一位，感覺就一定會跟上來的。朋友們，憑信心飛躍相信耶穌吧！絕不會錯的！
十一、願意相信，但覺自身條件還不夠
有些朋友贊同、欣賞基督教的信仰，也願意成為一個基督徒，但覺得自己還不怎麼夠格，想再等一段時間，或等把《聖經》通讀一遍或使自己的言行更符合《聖經》的要求後才作基督徒。這種想法是完全可以理解的，因為他們視基督教為神聖。既然加入別的世俗組織都需要自身具備各種良好條件或資格，想必基督教更是如此。從世俗的觀點看，這種想法是合情合理的。就象我們要請朋友到家里作客，總要事先把家里收拾利索才便于迎客，否則是對客人的不尊敬。作父母的大凡都有體會，如果夫妻都在外工作，家中有兩三個小孩子，那整個家里一定是雜亂無章的。常常是有客人來訪，才能促使全家老少齊心合意立即作一次大掃除、大清理（雖然客人一走，又天下大亂）。既然作基督徒是要請聖靈進駐，使我們的身體成為聖靈的殿，我們自然願意先把內心打掃干淨後再請聖靈進來。
但基督教信仰不同于世俗的傳統。基督教信仰強調因信稱義、因信得救，不靠人的行為。做基督徒的唯一條件就是願意相信耶穌，接受耶穌為自己的救主和生命的主宰。此外沒有任何附加條件。因為信耶穌是要得到神賜的生命。如果沒有這個新生命，我們自己的一切努力、修養都只是搽脂抹粉這類表面工夫，無法使心靈更新。只有得著了神賜的生命，我們才能從里到外地把自己打掃干淨。所以主耶穌說︰“看哪！我站在門外叩門；若有听見我聲音就開門的，我要進到他那里去，我與他、他與我，一同坐席”（啟三20）。耶穌所呼求的，不是要我們自己拼命打掃自己的屋子，而單單是要我們開門。不管這屋子有多髒亂，只管開門！一旦耶穌進來後，他就能幫助我們盡快地把屋子的每一個角落都打掃干淨。朋友們，現在就敞開心門迎接耶穌吧！
十二、天國近了，別再遲疑！
還有些朋友不僅自己持久地參加查經班，而且還常常帶自己的朋友去查經班或教會，甚至向別的朋友介紹福音，幫助解答有關的信仰問題。用他們的話說，他們已經信了。他們認為，反正已經信了，至于什麼時候決志，什麼時候受洗，慢慢再說，等一等也無妨。從表面看，這些朋友與基督徒沒有什麼不同。實質上卻差異很大。基督徒已進入神的國度，而這些朋友雖已站在天國的門口，甚至可以透過大門的窗口看見天國里面的景色，但卻仍在天國的外面。基督徒在門內，這些朋友在門外，似乎彼此的氣息都能感覺到，伸手就可以相互觸摸。然而，門里門外的咫尺之差，卻是永生和永死截然不同的境界。
“耶穌對信他的猶太人說︰‘你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒’”（約八31）。“有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現”（約十四21）。耶穌還說︰“凡在人面前認我的，我在我天上的父面前，也必認他。凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前，也必不認他”（太十32∼33）。耶穌的這幾段話清楚表明，基督教信仰強調的是信徒和耶穌之間的個人關系。相信不只是知道，更包含信靠、順從和熱愛。相信耶穌是道成肉身、為成就神對人的救贖計劃而受死、復活的神的兒子固然很好，但僅此還不能使人成為基督徒。只有相信耶穌是神並願意跟隨耶穌、把自己生命的主權交給耶穌的人才是基督徒。決志作基督徒乃是一個人對耶穌的委身。沒有這種委身，就與神沒有關系。
好比一個人生了病，醫生給了他一種特效藥。他反覆研究，把該藥的化學成分、作用機理、療效、服法等搞得一清二楚。可是他就是不吃這種藥。他和藥沒有建立關系，藥是藥，他是他，藥再好也治不了他的病。信仰也如是，不與耶穌建立個人關系，對神了解再多，《聖經》讀得再熟也無用，人仍活在罪中，與天國無份。所以，決志信耶穌並不是一種形式，而是進入神的國度的唯一途徑。
有人說，“認識了耶穌，決志就是水到渠成的事了；晚兩、三個月再決志也為時不晚。”此話有一定道理。但就我的所見所聞，“等一等”、“慢慢來”有可能帶來嚴重後果。
先知以賽亞呼叫說︰“當趁耶和華可尋找的時候尋找他，相近的時候求告他”（賽五十五6）。不是說神會遠離我們而去，而是指世人可能受到各種試探和撒旦的攻擊，使我們的心遠離神而去，我們的罪成為阻隔而尋不見神。耶穌在撒種的比喻中說，種子“落在荊棘里的；荊棘長起來，把它擠住了。”耶穌對此解釋道︰“撒在荊棘里的，就是人听了道，後來有世上的思慮，錢財的迷惑，把道擠住了，不能結實”（太十三7，22）。
據說畫家達文西在畫《最後的晚餐》時，先找了一個形象俊美、臉上有天使般光彩的年輕人作模特兒畫耶穌。當他把十一個門徒畫好後，若干年已經過去了。最後他又找一個神態詭詐、凶惡的人作模特兒畫賣主的猶大。他怎麼也沒想到這兩個模特兒竟是同一個人！罪惡的薰染已使這位昔日的好青年面目全非了。我認識一對年輕夫婦，當他們新搬到我們所在的城市時，懇切地尋找教會，使我們很受激勵。他們幾乎每周都準時來查經班，我們也常去探訪他們。在我離開那個城市時，他們幾乎要決志了，但他們想再等一下。後來我有機會回到那個城市布道，特地打听他們的消息。不料教會的同工們告訴我，自從這對夫婦拿到綠卡後就不來教會了；同工們去請，他們臉上還浮現出嘲諷的笑容。我听後很難過。他們以為有了綠卡就有了依靠了，就可以自己把握自己的命運而不需要尋求神了。這只是幻想。我盼望他們能早日重新回到神面前來；但是，也許他們永遠失去機會了。
還有些朋友本來也可以決志了，但他們沒有決斷，日後或因對一段經文發生疑問，或者被周遭或自身的苦難所困惑，他們慕道的心也慢慢冷卻下來。雖然基督徒也會受到試探，也會軟弱、跌倒，但他們已進入了神的國度，神會看顧他們到底。但那些已經來到神國門口的朋友，只是因為一時的遲疑沒有跨進神的國度，而後因種種原因又背道而馳，離天國越來越遠，委實令人痛惜！
生命的脆弱也不允許我們遲疑、徘徊，否則可能永遠失去機會。很多時候，死亡會在意想不到的情況下驟然來臨。我家居住的城市的一個頗受歡迎的電視新聞男主播，幾年前突然病逝。頭天晚上我還在收看這位身強力壯的主播的新聞播放，第二天就說他去世了。開始我以為我听錯了。後來才知他因突發一種罕見的心髒病而死，還不到五十歲。
我的大孩子念高中時的副校長深得學生的愛戴。一九九四年十二月他在校務會上還在暢談學校的遠景規劃，不想三天後的下午兩點多鐘，當他正走在教學大樓的走廊上時，被從校外混進來的一個神經不正常的人連開三槍，擊倒在血泊中，在送往醫院途中就停止了呼吸……。全校師生舉行了隆重的悼念活動，很多人痛哭失聲。這兩位都正值金黃的中年。我不清楚那位男主播的信仰，但我確知這位副校長是基督徒，心中才得了不少安慰。
耶穌呼召說，“天國近了，你們應當悔改”（太四17）。現在正值世界末日，主耶穌隨時都有可能再來審判世界，使一切信他的進入永生，一切不信者則要受到永刑。我們現在買了各種保險︰醫療保險、汽車保險、房屋保險、人壽保險等等，使我們的生活更有保障。但是，朋友們，你對永生投了資、買了保險了嗎？如果主耶穌明天就來審判世界，你準備好了嗎？
注釋
1.LeslieB.Flynn著，《人是什麼？》鐘越娜譯(台北︰活泉出版社，1986)，頁67-68。
2.同1，頁68。
3.LeslieB.Flynn著，《人是什麼？》鐘越娜譯(台北︰活泉出版社，1986)，頁88,91。
4.林治平著，《舞台》。台北︰宇宙光出版社，1993。
5.LeslieB.Flynn著，《人是什麼？》鐘越娜譯(台北︰活泉出版社，1986)，頁123-124。
6.同1，頁110,103。