（1937上半年）
一粵閩
一九三六年杪返申，一九三七年二月即經汕頭赴粵東之潮安，潮安蒙恩者數以千計。
揭陽的布道團頗能站立得住，總團長憑信心開闢一堂，會友有百余人，為了栽培他們，尚節特地前往。其時浸信會與長老會爭相要尚節去住，使他左右為難。但因腳痛，情願住在較近會場的浸信會，長老會責備長老就不高興，竟索回被包鋪蓋。尚節責備長老，主的靈提醒他︰要謙虛，溫柔，忍耐。他馬上請那位長老饒恕，生怕他們因此誤會，彼此有了隔膜。此處有二事使尚節得到鼓勵︰某農夫本擬出賣甘薯充路費前來與會，後忽獲南洋友人匯贈二百元，得舉家赴會；此人示來時，夢見多人擠在樹上听道及至來到，果見大眾在露天聚會。
舊歷除夕在汕頭，教會領袖要求年初一早上與主日不開奮興會，好讓他們照常舉行所謂"新春感恩禮拜"，收集感恩捐，但尚節對于過年，並不感興趣，提議年初一早上即召布道團團員到山上去受訓練，主日上午照常敬拜，下午與晚上繼續聚會。他們口雖允諾，心卻不以為然，名義上本是各堂聯合邀請尚節去的，普益社也在內，但這一天普益社另請一人講道，儼然對峙。好在汕頭一般教友的熱心可嘉，把伯特利堂擠得水泄不通，有多人情願犧牲年夜飯，老早坐在前頭準備接受天糧。主下午收"主日捐"，尚節加以阻止；認為奮興會究非主日敬拜。听眾中有不少是初來听道的；縱使已信，上午禮拜時奉獻了，下午未必有準備，豈可再抽一次？這樣就引起尚節與領袖間不快情緒。他們也許為了報復，索性不叫會眾獻金，直至最末一天才拿出奉獻箱來，不料倒收了獻金三四百元，他們以粵票百元－－值國幣八十元 送給尚節，一般會友以其刻嗇，深感難過。
永春的教牧，見廈門燃起復興之火非常欽慕，曾請效法尚節的林佩軒領會，今見尚節親臨，不禁雀躍。除本地信徒，加以外地來的七八百人，地方太小，改露天宣講；艷陽當空，不得不以被單權充帳棚；魔鬼大奏其音樂，在附近燃放鞭炮，不勝其擾，爰以唱聖詩與之對抗。時興化某西牧特前來告急，說是小羊被"小群"抓去了，望尚節挽救，教他們多多禱告。在永春為一零一二人按手，組了二百余隊。但尚節謙虛地說︰"基礎多是林佩軒弟兄打的，我不過坐享其成罷了。"
路過泉州，教會領袖到車站來擺設靈筵，同時司機又聲稱膠輪不濟，恐難直達興化，于是臨時聚會二次，尚節勉勵大家彼此相愛。
既返興化，一面省視母親，一面乘機工作。但听者並不熱烈，使尚節深表失望。但主安慰他，某護士離開會場走了，因受聖靈感動，又回來痛悔主前。有個女人名叫吳五妹右手患扭曲已經多年，不能梳頭，某晚她來听尚節講道，在講完邀請罪人禱告時，她也跟多人上前。尚節並不知道她的手有病，所以只為她的罪禱告。但奇妙得很，罪赦免了，手也就好了。
福州開會四次，即轉往延平。尚節曾于一九二九年在此遭受迫逐，這回卻大不相同了，各堂的教牧大都出席，到會者約五百人。初時學生們看不起尚節，但尚節容忍他們。到了最後一天，尚節為病人祈禱，一個生來瞎眼的孩兒蒙主醫治，在母親懷抱中，東張西望。其母因然驚喜欲狂，即輕蔑尚節者也從此刮目相看。一位半身不遂的病人亦告病愈。理智派的領袖見了不得不信。請求代禱者凡444人。
建甌有幾位前在福州蒙恩的弟兄，請尚節前往。其時，通往建甌的路上有匪徒為患，但尚節受主的差遣，危險不辭；兩位傳譯者陪他坐在汽車中部，不知怎的與迎面來的汽車相撞；前頭搭客受了傷，尚節等卻安然無恙。在聖公會禮拜堂講道。聖公會素重至聖所，故在台前搭個臨時講台，寧願讓至聖所空著。但听眾越來越多，臨時講台只得往後挪移。終于進入了至聖所。講到後來，譯者聲音啞了，亦無其他辦法，只得求主施恩憐憫。得救者約五百人，為四百零八人祈禱。主的愛能激起共鳴，驕傲而硬心的學生而今有了愛心，關心未信主的同學，而樂意為他們懇切代禱了。委辦們也知道以救靈為重，自動豁免貧苦代表的膳費。
會後，尚節原擬撇下行李，孑然前往古田；但汽車仍然流匪截劫，不敢啟行。此時尚節忽接電話通知，謂有軍車四輛，護送六輛客車出發，于是安抵延平，再由延平乘轉輸往古田。船上無床位安歇，略嘗"人子無枕頭之處"的苦味。
到古田，事多乘戾，首先是某西教士自恃有一套新方法，不贊成尚節的作風；每日開會都有意外的攪擾，如狗跑進來，電燈泡下墜等等；譯者聲嘶力竭，時常更換；其時又值復活節假期，寄宿生都回了家，兼之天天下雨。雖然如此，听道者卻非常擁擠，約一千五百人。
福清有幾位教員反對尚節，不許學生前來禱告，黨部反對尚節的也大有人在。縣長打算命尚節停止講道，先派十名警察把守門口，阻人入內。兩位女信徒往見縣長，質問他︰"宗教**是非法的麼？難道信仰不能自由？"縣長答道︰"是你們教會的人來控訴，說宋尚節是危險分子。"她們于是請他派員到場調查監視，他果如所請。尚節講"浪子回頭"，監視員听至一半，手忽發抖，不能記錄，然仍然不肯悔改。有姓高的監視員，待尚節講完即上前駁斥，會眾高唱"**老魔鬼！**老魔鬼！"以為抵抗，氣得他咆哮如雷。這樣一來，縣長又想派人捉拿尚節了，那兩位姊妹請他親自來听。他答應了，听到"挑死水"時他也受感動拭淚，乃參加，然中途潛回听道的為數不少。末後二日，每日四次，加緊工作，以補償前幾天未予學生機會前來求告的虧欠。會後西牧特備專車，載尚節往興化，四五百人唱詩送行。
本來尚節再三辭謝興化的邀請，因自信先知在家鄉無能為力，至多不過七八百人赴會，同時又恐黨部加以干涉。可是聖靈催迫尚節︰"你不是多年為家鄉教會代禱嗎？你不願意見她復興麼？"尚節無可如何，只得讓聖靈帶他到不願去的地方。可是，實際情形卻完全出他意料，到會者三四千人，一千九百四十九人得救，奉獻事主者二三百名，組四百余隊布道隊，親友，同工，老**悔改蒙恩多痊愈，靈皆甦醒，使尚節于欣慰之余，深愧自己當初信心之微小。時堂中置奉獻箱二個，一收聚會費，一收尚節川資箱得款二百七十余元，尚節把它轉獻于教會。
二甦浙豫晉
經廈門抵達上海，在清心堂講本行程的心得後，即往南京，住簡美升教士家。尚節再度得與舒邦鐸牧師同居共禱，認為生平快事。
南京各教會聯合，由尚節領會十日，此行最大的成績，是認識了賈玉銘牧師，並協助他所設立的靈修學院。尚節本來以為賈牧師是靈恩派，不敢和他合作，現在看見院內屬靈氣氛濃厚，學生愛主熱切，成見于是消除了。此後尚節在各地遇見奉獻者，或想深造的布道團團員，都樂于介紹他們入這個信仰純正的靈修學院。
到了杭州，尚節先聲明不再責備教牧長執，只以愛心彼此勉勵，故領袖都樂意與會。到會者還有西人及"小群"的信徒，于是甦州，寧波一帶之門亦敞開，惜為戰亂所阻，除海州外均未克前往。
跟著到洛陽，運城，許昌，信陽，正陽等地，在洛陽時，一瞎子作見證說︰"你們在禱告時閉了眼楮，我卻禱告中睜開了眼楮，重見光明。"某西人說︰"這是上主之恩，並非宋氏之功。"尚節說︰"阿們。"
到百家村的南關桃，在可容一千二百人的大禮拜堂開會，附近幾十縣的代表齊集，病人到者尤多。那里的西牧，曾將其愛女嫁與廚師（中國人），此時女及女婿也來听道，西牧接待他們倆，同桌吃飯，充分表現他謙卑，和藹，聖潔，仁慈諸美德。
到太原，一位到車站歡迎代表，沿途稱贊尚節歷久不休，尚節作色對他說道︰"我來此為的是榮耀主，現在還未講道，你卻把我榮耀一番，這是何意？"那人才止住。住在潘醫生家，聚會則借一大車場搭棚舉行，山西各縣幾乎都有代表出席，西教士也來請求代禱，可見其虛懷若谷。此間的西人為傳福音之故，漢服漢食，與華人共同生活。一啞吧遠道而來，趕不上開會，就痛哭起來。牧師就求尚節憐憫他，為他代禱。尚節說︰"主用我，難道不能用你？"牧師說︰"能。"尚節說︰"那麼，為他禱告好了。"他無法，只得為他禱告，果然蒙了醫治，說起話來，開口稱頌上帝。尚節說︰"牧師，是不是主的忠僕都可彰顯主的大能？以後再不要依賴宋某了！"
回上海後，準備到福州去，舉行華南區基督徒布道團查經大會。本來北平要尚節去舉辦第三屆全國查經大會，但主指示尚節︰"有困難，有阻擋。"他只答應于七月初旬聚會十日，可是他們卻偏要一月，答應了半月還是不肯。尚節只好辭以"日後有機會再去吧。"不少職員團員便因此對尚節不滿，怪他"擺架子"；尚節也無法申辯。他抵滬時，北平戰雲彌漫，不久"七七事變"爆發，主的指示這才為眾人所明白。
這時，上海固然風聲鶴唳，閩省也人心惶惶，尚節以為查經會可開不成了。不料福州來函百名傳道前來參加；不僅華南，而且華東華中，計有九省代表報名，會員總數約為一千五百名……"既然如此，則時局無論如何嚴重，尚節也得憑信心前往了。