现在让我们来看一看父亲作他一家人的先知这个责任。
父亲作祭司和作先知的不同在于：祭司向神代表你家庭，先知向你家人代表神。同时也请记住，你不仅在言语上，也可能在行为上发预言。
1．以身作则代表神
父亲向他家人以身作则代表神。这是男人所能做的最象神的事。然而这一点也有另一面：父亲可能向他家人代表神，但他也可以向他家人错误地代表神。
这位父亲慈爱、可近、怜悯、坚强吗？如果他的爸爸是这样的，孩子比较容易这样想向神。但如果父亲是苦毒、怨恨、挑剔或常不在家，毫无责任心，孩子生命的一开始就会对神有消极的概念。通常他需要很久才能打破这样早期的不良认识。
我在前一章提到过一个年青人说：“我父亲是我生命中最恨恶的人”。显然他的父亲向他完全地歪曲了神的形象。
父亲怎样以善，而不是以恶作他家人的先知呢？首先是借着爱。每一个孩子一生到这世界就有一种天然的渴望寻求爱。母亲的爱很美好，是不可取代的，但那还不够。父爱有一种不同特质，即使对婴儿父爱也能传递一种力量、安全、重要、价值感。
当这种爱在孩子的生命中有所缺乏时，结果就是一种深深的内在创伤，也许最好的形容词是遗弃感，觉得不重要，没人要。正是这个至终的创伤使耶稣惨死在十字架上的：他遭到了他父亲的拒绝。他大声呼喊说：“申初的时候，耶稣大声喊着说，以罗伊，以罗伊，拉马撒巴各大尼。(翻出来，就是，我的神，我的神，为什么离弃我。)”(马可福音十五34)但却得不到回应。然后他就低下头，气就断了。
这是耶稣忍受的最后一个可怕的后果，因为他变得与全人类的罪认同。罪的邪恶是何等可怕，以至父神甚至对他的爱子的呼喊都得闭耳不听。但是，要记住，耶稣忍受了我们的弃绝，是为了使我们可以蒙他的接纳。
我们现代社会成亿成亿的人带有被弃的创伤。有些人从来就不知道父爱或母爱。其他的人知道母爱，却不知道父爱。在大部分情况下，这种被弃的创伤是从来没有真正诊断出来的，那些忍受的人带著一种不完全感走过他们的人生旅程，但他们却从来没能理解所缺乏的是什麽。
创伤的症状可以是被动的，也可以是主动的。被动的症状可以有以下任何或全部形式表现出来：忧郁、愤世嫉俗，缺乏动力，无望，最终有自杀倾向。主动的一面可能采纳的形式有失意、忿怒、拒绝权柄、凶暴、犯罪，最终谋杀。许多没能诊断出来的犯罪、凶暴的原因在我看来即简单又激进：就是父亲没能爱他们的子女。
有时候问题不在于父亲不爱子女，而是他们不知道怎样表达他们的爱。没有表达的爱不能满足孩子的需要。
在我成长的时候，我在诸多方面受到良好的照顾。但我的家人是英国社会中的僵硬上等阶层。他们很少表现任何感情温暖。这不是说他们心里没有爱，但他们受社会规矩的约束而不能表现出来。比如，我不曾记住我父亲曾把我抱在他的膝盖上。这在我的个性中就留下了一个空缺，这空缺只有在我与父神进入渐深的交往关系中才弥合的。
然而，我发现，父神的爱既不软弱也不伤感。他不纵容他儿女的情绪或空想。相反，他的爱是以一种严格的管教来表达的：因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。(希伯来书十二6)
箴言书前后所罗门都强调父亲管教的重要性和紧迫性。比如：“不忍用杖打儿子的，是恨恶他。疼爱儿子的，随时管教。”(箴言十三24)。又见：“管教你的儿子，他就使你得安息，也必使你心里喜乐。”(箴言二十九17)。
经验证实了所罗门教训的纯正可靠性。在孩子没受管教的家里很少有平安。
既然父亲是一家的头，所有的管教应当都从他而出，尽管通常可能是母亲实行出来的。父母管教应当一致，这很重要。父母双方应当遵守彼此赞同的管教方式。否则子女会想方设法在父母之间挑拨离间。
在实行管教时，要谨防两种极端。第一个危险是孩子身上的悖逆。为了避免悖逆，要确保管教严格，始终如一。不要让孩子变得任性或不负责任或粗鲁地还嘴。要求他们即时、安静地按吩咐去做。
然而，你也应当防止相反的极端，就是灰心失意。如果一个父亲过分严厉，挑剔、强求，孩子会变得失意，采纳这样的态度：“反正没用，我做什麽都不能使爸爸高兴。干脆我也不去试了。”
保罗就这一点说了两件事：“你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。”(歌罗西书三21)和“你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒，养育他们。”(以弗所书六4)
我辅导过许多有严重情感问题的人。我无法估量多少次一个人缺乏自身价值或有失败感的原因可以追朔到孩提时代的某次事件，那时他或她遭到双亲中的一位消极的对待，这可能是批评、被取笑，当别人的面受到不良的对待，或更糟糕的事。那样的对待在孩子的灵魂中留下一种创伤是二、三十年也没有办法弥合的。
作为父亲，你必须一方面保持管教，但另一方面也不可以用不公平或过分的强求使你的孩子灰心。
2．以教训代表神
在家里对孩子进行管教会为你作家庭先知的第二个阶段预备道路，就是教训他们神的道路和神的话语。
当我在肯亚教师进修学院当校长的时候，有一件事对我开始变得很明朗了，就是：如果你不能管教学生，你也不能教导他们。这也是当今文化中有那麽多没受教育的孩子。反之，如果你确保管教，你也就能教导他们了。
保罗说：你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒，养育他们。(以弗所书六4)根据这一节经文，谁是主要负责教训孩子有关神话语的真理的呢？是父亲。但是做的人常常又是谁呢？是母亲，那是神的次序吗？不。但如果神的话是这样教导的，当小约翰在大约十二岁的时候，他可以说：“我想学爸爸样子作男子汉，他不去教堂，他不读圣经，所以，我也不必要做这些事。”这也是为什麽有些教会中女比男的数目多出一半以上的原因。
在父亲没能教训家人的情况下，母亲不得不去做，求神祝福这样的女性！问题是，男孩子们所得到的印象是，基督教是女人的事。因此，承担教训儿子的女性应当保证在她们孩子的生命中有一位男性属灵领袖的帮助。
摩西很明智地忠告父亲们应当在属灵上教导家人：你们(父亲)要将我这话存在心内，留在意中，系在手上为记号，戴在额上为经文。(申命记十一18)换句话说，神的话应当在你生命中是显而易见的。
我在申命记十一章的这节经文中“你们”后面加上“父亲”这个词在括弧里，因为原希伯来文中的一个要点在中文翻译本中没有显明出来，希伯来文的动词和代名词根据说话的人是男是女而不同。在以上引用的经文中，每一个都是以男性形式出现的。换句话说，摩西主要是对父亲说这样的话，尽管并不排除其他人。这并不意味着母亲在教训孩子的事上无份。但这的确意味著每一家中父亲应当被看作是引发教导权柄的那一位。
在申命记十一19中，摩西继续说到：“也要教训你们的儿女，无论坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。”
家庭生活中的每一个场合都可以是教训子女圣经真理的机会。不要把它局限于一周一天的一个宗教场景下。
多年来我帮助过许多牧者的子女。对这些孩子来说，宗教常常是一套特别外套，是星期天专门穿上去教堂的。穿回家里之后就脱掉它，放进衣柜里，直到下一个星期天再穿上。这是父母的错，因为信心如果有所价值的话，一定要是家庭每日生活的一部分。
我在第一章中提及在我和利底亚结婚之前，利底亚是八个养女的母亲，她独自抚养这些孩子。她们一家人手头拮据，常常不知道第二天还有没有吃的。利底亚所做的一件事就是让孩子们与她一起祷告。她会说：“孩子们，我们没有什麽当早餐吃了。我们最好还是祷告吧。”。她们就都一齐祷告，食物就来了。看到神回应她们的祷告所教导孩子们的比十几堂主日学课程更多的多呢！
永远不要把孩子撇在你属灵生命之外。让他们参与。如果你们想出去度假，大家一齐祷告是往哪里去，作些什麽等。如果孩子在学校遇到问题，不要单单给他们一个正确的答案，而要说：“让我们一起来祷告看看”。当孩子学会了祷告，他们长大就是信徒。我可以从经验中说这话。我们的孩子不是从来没有遇到试探过。她们各有各的试炼和问题，但都记得在她们生命中神应允她们祷告的时刻。
当我和利底亚在肯亚作教育宣教时，有一次我们携带当时十八岁的女儿伊丽莎白一起去参加在梦巴沙(Mombasa)举办的一个基督教联会。伊丽莎白很近视，她的视力下降得很利害，每年我们都得给她买度数更深的镜片。因此我们对在梦巴沙的传道人说：“请你为伊丽莎白的视力祷告可以吗？”
他祷告了，伊丽莎白取下了眼镜，我们并没有叫她这样做！
几天之后，我们想知道伊丽莎白的感觉怎样了，我们问道：“你的视力怎样了？”她回答说：“哦，他不是祷告过了吗？”
后来，伊丽莎白的视力测试完美，她不用眼镜就顺利地从护士学校毕业了。
我们的女儿伊丽莎白经历了所有基督徒都面临的同一种类型的试炼。但是，她永远不会怀疑一件事：神是真实的！她的证据是什麽呢？她的视力！
当人们面临被这世界的巨浪卷走的危险时，蒙应允的祷告就是一个锚。因此，让我们记住当你与他们祷告时所发生的事。
我的一位好朋友是一名牧师，有四个女儿。她们正如腓利的女儿：在她们还是孩子的时候，各人都有说预言的职事(参见使徒行传二十一8-9)以及作一项特别祷告的责任。一个为经济祷告，第二个为医病祷告，第三个为学校里出现的问题祷告，第四个为一些其它需要祷告。因为这些女孩子分担一家的属灵生活，她们就立根在基督里了。结果全家一直保持亲密的关系，即使在女儿们都嫁出之后依然如此。
把一切责任从孩子身上带走并不是祝福的子女。相反，你越多给他们责任，他们会成长得越坚强。但要循序渐进，以智慧去做。
3．双轨交流
为了向家人教训属神的事，你应当有畅通的交流线路。许多书籍、教师教导怎样交流，但我想在这里为你提供我自身的一些观察结果。
第一，父亲与孩子之间最有效的交流通常是在非宗教性的场合下发生的。如果子女把父亲的教训与某种僵硬、正式、宗教性的东西相连在一起，结果他们就容易怨恨信仰，也怨恨教训。
另一个在与孩子交流中的基本原则是，不要单跟他们谈话，而要让他们跟你谈心。大部分对付任性或犯罪孩童的人都同意，几乎所有这些青少年都有一个共同的抱怨：我们的父母从来不愿听我们。鼓励孩子们表达自己，解释他们的问题。不要使气氛太宗教化，不要因他们告诉你的一些事而惊诧！
最后，你对孩子所说的最要紧的话通常是在你最意料不到的随便的或即席的场合下说出来的，如整理花园，除草、钓鱼、清理车库、找出车为什麽不发动的时候。这些是你可能向儿女传递神话语中最深原则的时候。光有一个“家庭圣坛”本身并不一定能做得好。许多取决于你一家怎样度过其余的时光。每日普通的场合本身都可以是真正交流的好时光。
4．在末后的日子拯救你的亲人
就路加福音十七26这节经文我已教导过许多次：“挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。”我常指出挪亚时代的邪恶之事已在今天的眼前重演出来。但有一天我看到挪亚的故事中的一个积极的信息：“挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。”(希伯来书十一7)挪亚这位义人从神那里听到即将来临的灾难，他就作出准备拯救他的家人。
现在我们生活的世代变得越来越象挪亚的时代了。挪亚时代的一个特色是创世纪六13：“地上满了**”。这在今天的地上当然也是真实的！暴力罪行开始变得日渐普遍。我成长在英国的两次世界大战之间，我记得一个贼破入一辆车偷一位妇人的手提包会成为头号新闻。今天大型的暴力罪行都太普遍了，这样的小事甚至连提也少提了。你也许还能记得，不久以前上飞机还不需要什麽安全检查呢。今天可不行了！
让我简略地叙述一下两次事件，都是父亲的敏感拯救了他家中一成员或更多的成员免除一死。
我的一位孙子带著妻子，三个小孩子驾着家庭小面包车外出。通常他妻子会坐在与他并排的前排坐位上，但这次不知怎地他安排妻子与三个小孩子坐在后排座位上。
当面包车驶过一架天桥时，有人扔下一大块水泥硬块在车上。前排的乘客座前的挡风玻璃被砸碎，车中每一个人都被粉碎的玻璃屑盖满了。但家中无一人受丝毫伤害。只有在那时，作父母的才意识到他们为什麽没有让任何人坐在前排驾驶座边上的座位上。如果那座位上有人坐的话，结果可就完全不一样了。
第二个事件是我的一位朋友，我们且叫他为马肯。他在某夜晚有一个预感，某种危险会威胁他家中的一个成员。
第二天早上，当他的女儿准备按平时习惯驾她的车去上班时，马肯告诉她说：“今天早上我觉得你最好驾我的车，不要驾你母亲的车。”
驾着她父亲的车，这位女儿来到一块有车油泼在地上的路面。车失控打滑，翻车了，但因为车中气包自然冲气，那位女儿幸免了致命的伤害。如果她那天是照例驾她母亲的车，里面没有气包设备，那事故可能会致命的。
今天我们生活的世代要求作父亲的有象挪亚一样的先知的灵，父亲会对面临他们家人的危险、威胁敏感，并为他们采纳保护性行为。