跨入新的千禧年之際，有一件很重要的事，就是用嶄新、不帶偏見並樂意受教的態度，看清神究竟要基督的教會做些什麼工作。那些針對公元兩千年的駭人預言及預測中的災難，都已成為過去；我們仍然聚集于基督的教會，祈求他的國降臨、他的旨意成就。但，我們所稱呼的「教會」——我們所屬、所愛的對象，到底意義何在？
當然，我們所生活的世界，正與我們對基督耶穌的信仰敵對；基督徒的價值觀處處為人所棄絕。結果，教會非但沒有按照聖經的教訓，積極面對世界，藉著彰顯神的大能，傳揚神愛世人的福音，反而用以下三種方式回應世界︰
1.逃里世界，築起保護的藩籬，並且說；「外面那些人真是可怕！」世界也許真的悖離了道德的約束，但這種態度卻有違神要我們作光、作鹽的呼召。
2.對世界和世人發出譴責與定罪的言論，忘記了他們並非敵人，而是我們的工楊。這種態度形成了一整個「基督教企業」，有廣播評論、社論作者等人無情地攻擊、分析各階層的罪人；但這並不是基督徒的任務。保羅(與使徒同等)曾清楚寫道︰「審判教外的人與我何干？教內的人豈不是你們審判的嗎？至于外人，有神審判他們。」(林前5︰12-13)我們的工作不是去修正非信徒，而是要謙卑內省︰我們這些教會人士，是否真正活出合神心意的生活？
我們要記得一點︰新約中最嚴厲的警告與指正，並非針對未信主的大眾，而是針對基督的教會。雖然神的本性是愛，但他的愛向人提出告誡；甚至用最重的話來說，這是讓人產生敬虔的愛。且讓我們看看幾段聖經經文，其中所提及的問題都是針對屬神的子民，而非針對整個世界。我們並不常听到如此大無畏的話語。
弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督里為嬰孩的。我是用奶喂你們，沒有用飯喂你們。那時你們不能吃，就是如今還是不能。你們仍是屬肉體的，因為在你們中間有嫉妒、紛爭，這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行嗎？(林前3︰1-3)
你們不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。我們可惹主的憤恨嗎？我們比他還有能力嗎？(林前10︰21-22)
弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了。總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心里就剛硬了。(來3︰12-13)
我知道你的行為，你也不冷也不熱︰我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。(啟3︰15-16)
請注意，神始終用毫不含糊的字眼來警告他的子民︰他們的心若「把永生神離棄了」，會有怎樣的危險。這里的問題不是世俗的人本主義、道德相對論，或者羅馬帝國的巫術魔法，而是屬神的聖徒偏離了崇高、神聖的呼召。
3.任憑世界向我們「反傳福音」而不自知。根據著名的基督教研究者巴喬治(GeorgeBarna)的報導，固定上教會聚會者與一般民眾的相似極為驚人︰
•過去一周內購買樂透彩券者︰非基督徒中有27％，基督徒中有23％。
•過去三個月內曾觀看輔導級或限制級電影的人︰非基督徒中有87％，基督徒中有76％。
•曾離婚者︰非基督徒中有23％，基督徒中有27％。(注1)
教會非但沒有按照新約的教導，成為一群聖潔、大有能力的余民，奉獻自己為神所用，反而被世界的價值觀侵入，以致與世界幾無分別了。
我們難道不該自問︰是怎樣的教導引致如此的慘狀？我們到底做了什麼事，或者少做了什麼事，使得基督徒的屬靈生命分崩離析？我們最好立刻赤裸裸地提出某些不應回避的問題，準備好隨時將今日教會軟弱、屬世的原因全盤根除。
但事實並非如此，反而有許多掩飾的行動出現。有些教會領袖並不面對周邊明顯的問題，反而宣稱一切都好，因為他們「對教會有新的異象」。我多次在教牧同工研討會中听到的是︰「你對教會的異象是什麼？」如果你沒有熟記一套新奇動听的新觀念，可隨時向人發表，你就落伍了。
布魯克林會幕教會不是我的教會，而是神的。訂立異象的是神，不是我。
怎麼會這樣呢？布魯克林會幕教會不是我的教會，而是神的。訂立異象的是神，不是我。耶穌基督是頭，我們是他的身體。聖經里已經說明他對教會的異象——教會是什麼、如何運作、教會的目的、由什麼力量支持她的工作等等。聖經上記載著基督對教會的異象，除此之外，一切的異象都是極度自大的表現，也終將帶來靈魂的毀滅。
比方說，教會增長專家們對于現代化、「最前線」教會的異象包羅萬象，卻不包含禱告。使徒教會的引擎——禱告會，完全不存在于他們的新異象中。在他們眼里，聖經是本過時的古書；在他們光鮮亮麗、充滿花言巧語的刊物上，鮮少提到禱告與聖靈的能力。然而，出自人的聰明機巧只能帶來索然無味的聚會，無法讓人與神連結；未信主者被福音大能徹底改變的見證也少得可憐；對付罪惡的情況更是絕無僅有；教會中違反基督徒紀律的人也沒有受到制裁。
到最後，教會是否會變得像個輝煌的娛樂中心，與聖經里呈現的教會典範全然不同？
如果牧師們需要異象宣言，我有幾個建議︰提摩太前後書如何？保羅給提多的書信如何？使徒行傳如何？這些經卷都清楚描述了神對教會的心意。如果我們教會的精神和神話語中所說的截然不同，我們最好能夠謙卑承認。
是的，時代在改變，我們從而得到許多優勢，例如專屬的建築物、音響系統、福音歌曲專輯等。這些都很棒；但誰也沒有權利改變耶穌基督為教會擬定的不變屬靈原則,因他在十字架上舍棄生命，才有了教會。
【不可或缺的聖靈】
一切的關鍵，就在于聖靈本身和他的工作，若是少了他，基督教就沒有盼望；若沒有聖靈同在，持續賦予能力，教會就不成教會。我們對神的靈有多少了解以及體驗，就決定了神對我們教會的計劃能完成多少。
如果我們小看聖靈，或者，更糟的是——如果我們忽略他，還要更糟的是——如果我們令他憂傷、澆熄他的工做；那麼，我們所擁有的「現代教會」，就會變得與新約聖經中描述的教會完全不同。如今，各地教會的崇拜聚會已變得完全在預期之內、分秒不差，缺乏自發性，極少甚或毫無聖靈的同在；假若讓使徒行傳中的早期基督徒看到今日所謂的基督耶穌的教會，恐怕都要目瞪口呆、嘖嘖稱奇了。但我們多年來都習以為常，甚至以為教會本該如此呢！
早在數百年前，敬虔的屬靈人士就看出這個危險了。與約翰•衛斯理同時期的英國靈修作家羅威廉(WilliamLaw)就曾在1761年說道︰
由于聖靈不被尊為救恩的整個生命與力量要發揮效力必須憑藉的那一位，難怪基督徒對于真實的福音所知無幾，如同猶大人對于律法的精義一知半解。因為新約中若沒有聖靈帶來勝過自我、勝過罪、勝過魔鬼的能力，那就和只有舊約卻無彌賽亞降臨一樣，難以幫人靠近天堂。(注2)
太多人鑽研教義的旁枝末節，並指導別人了解經文中細微的意義，但只有極少數人能讓聖靈透信他們工作，帶領人進入神國里的新生命。(注3)
法利賽人完全滿足于律法本身，以至于拒絕接受律法向他們指出的救主。忠實的福音工作者以為只要熟諳福音的字句，就能明白其真理與能力。因此，他們雖然自稱忠于保羅的教訓，但對于令保羅說出「**著那加給我力量的，凡事都能做」的屬靈經歷，卻所知甚少。(注4)
我們可以重讀這番話，思想其中帶給我們何等重大的挑戰。那些最奮力強調聖經的人，常常就是想讓教會失去聖靈的人。他們以為單靠教導就能讓會友過著「得勝的基督徒生活」，但是若不經歷聖靈的能力，這其實是不可能的。光靠誓言與承諾，不管有多誠懇，都永遠克服不了世界、血氣與魔鬼的力量。
光靠誓言與承諾，不管有多誠懇，都永遠克服不了世界、血氣與魔鬼的力量。
有多少人隨意地駁斥聖經上對聖靈工作與能力的清楚記載——而事實上並無經節支持他們的見解？我知道舊約中對于吃豬肉和穿混雜布料衣物的禁令，在新約教導中已明白地解除了；但新約中並沒有任何經節，叫我們駁斥使徒行傳中關于聖靈活動的記載。無論在保羅、彼得、約翰或猶大的書信中，都沒有說︰「再者，在初代教會中，聖靈藉著平凡、未經訓練者所成就的事，都不可能再發生了。你們要忘了這些事，致力于華美動人的講道，與精巧靈活的人為節目。」耶穌基督昨日、今日、永遠都不改變，聖靈也是如此。
廿世紀知名的英國牧師鍾馬田(MartynLloyd-Jones)寫道︰「聖經上沒有任何一處說這些事只是暫時的——一處也沒有！沒有任何地方有這樣的記載。持這樣的看法，只會消滅聖靈的工作。」(注5)在同一本書的鄰近章節中，這位重要的布道家又說道︰「我相信我們現在迫切需要聖靈大能的彰顯與示範。」(注6)
我們是要接受神在整本聖經中給我們的所有應許，還是只接受其中一部分？
【另一種極端】
有些教會正如我所描述的那樣，如墓園般死氣沉沉；而有些教會則是另一種極端，像精神病院一般。有人妄稱聖靈之名，行可怖的濫用之實；所謂的靈恩運動中，許多人的表現不僅超越了新約的教導，甚且與之抵觸。當這些人「在聖靈中」吠叫如狗、奸笑如土狼、狂吼如獅子、尖聲鳴囀如雀鳥時，應當有人揚聲質問︰「聖經上何處可找到這種現象？這個樣子如何能教化會眾？」
新約所記述的第一個原則是︰「聖靈顯在各人身上，是叫人得益處」(林前12:7)。比方說，使徒保羅就清楚表明，任何人公開說方言之後，必須有日常所用的語言給予解釋，這樣整個教會才能了解並得造就；不然就不許說方言，因為會眾不能理解。
如果保羅反對缺少解釋的方言，那他對不斷拍打、抽搐痙攣、像陀螺一樣旋轉的情況又會怎麼說呢？誰能想像彼得、稚各或約翰有這種瘋狂的舉止？保羅對傳福音的熱情，令他更為關切「不通方言」或「不信的人」會作何感想(林前14:24)。對保羅而言，教會肯定不是馬戲團。
如果保羅看到我曾看過的一卷錄影帶，不知會有何感想︰兩位知名牧師操著某種听不懂的方言，以喜劇的方式進行一場聚會；其中一人說了廿秒鐘左右，然後第二個人就猛然大笑；接著第二個人就開始講，好像是要壓倒前者所說的內容；最後兩個人都跪倒在地，嬉笑不已。一切都沒有英語翻譯，但觀眾卻吼叫喝采，彷佛嘉年華會一般。這是何等不合聖經的曲解，以及對聖靈的侮辱！
我恐怕有些人並不打算順服在聖經的權柄之下。他們完全被最新流行的表現形式與奇特的新異能迷住了，認為「江河正涌流著」。如果有人說︰「對不起，這是違反聖經的」，就會被一句熟悉的回答反駁︰「噢，弟兄，神正在行一件新事！」
幾位在阿根廷牧會的朋友告訴我，北美的傳道者在他們那里講道說︰如果真要以孩童般的態度面對關于神的事，就會顯示出孩童的行為。怎麼做呢？就是「在聖靈里流口水」。這種胡言亂語，真讓所有有理性的基督徒難堪。
難道神要做的是聖經上沒提到的「新」事嗎？如果聖經不能作為「聖靈彰顯」的判斷標準，這些事要離譜到什麼程度呢？如果有人站起來發表預言說︰「主這樣說︰你們為何只敬拜我，而不敬拜天使長加百列？他被忽略太久了。我非常不高興，你們必須改變。」我們要怎麼反應？
你就算反駁說︰「等一下！聖經沒這麼說！」這也是沒用的，不是嗎？任何人都可以說︰「你不知道嗎？神在行一件新事！」
這類的狂熱絕不會出現在使徒行傳的事跡中。使徒行傳第2章告訴我們，當使徒彼得在五旬節當天起身解釋眾人所看見的特殊現象時，他的信息將近一半是引用舊約。多年後，在使徒行傳17章中，當一支福音隊來到庇里亞，開始宣講新事時，當地居民「天天考查聖經，要曉得(保羅所傳的)這道是與不是」(11節)。他們著重的似乎不在于是否覺得「受祝福」；他們並未作意見調查，甚至也沒將听眾的多寡視為衡量神同在的指標，只是徹底地探索永存之神的話語。
我們無權僭越由聖靈感動所寫下的這本聖經，因這是我們屬靈範疇的界限。
在哥林前多書4章6節中，保羅說道「不可過于聖經所記」。我們固然常哀嘆自由派教會刪減了神的話語，但也必須當心那些正好相反的情形。如果有人企圖給聖經增加內容，必定會觸怒神。我們無權僭越由聖靈感動所寫下的這本聖經，因這是我們屬靈範疇的界限。神的靈絕不會自相矛盾。我們若藉神的話語來查驗萬事，就是再一次尊崇這部聖經的作者——聖靈。
【教會的開始】
根據新約的記載，基督徒的教會誕生的過程是這樣的︰
使徒行傳第1章告訴我們，復活的耶穌在四十天中不時向門徒顯現。這些門徒在耶穌被捕時曾經遭遇慘痛的失敗，他們不止懷疑耶穌，甚至還逃得遠遠的。彼得更糟，他直截了當地用言語否認自己認識耶穌，甚至發咒起誓。
然而耶穌卻要把他自己的身體——基督的初生兒教會——托付給這些人來領導！
由于耶穌犧牲生命並從死里復活，福音得以完成，這福音正是這個沉睡在屬靈黑暗中的世界所迫切需要的。眾門徒正努力把這一切弄清楚，以了解耶穌為何必須死亡、此事對全人類有何意義，以及眼前的艱巨任務。舊約經卷的教導時時給予切身的幫助；此外，復活得榮耀的基督——手上還帶著剛留下的釘痕——也天天教導他們。
也許你會以為，隨著升天之日的逼近，耶穌會說︰「小子們，快準備好，我們要出征了。快預訂好耶路撒冷的大會場，我們要舉行一連串的大型聚會。先開始進行前置的廣告工作。或許你們應該分成幾個小組，馬上在以色列各城出擊，以求最佳果效。藉著我死在十架上所成就的救贖，必須傳得又遠又廣——馬上就要！」
但實際上，他對門徒說的話恰恰相反。
耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說︰「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們听見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」
他們聚集的時候，問耶穌說︰「主啊，禰復興以色列國就在這時候嗎？」
耶穌對他們︰「父憑著自己的權柄所定的時候、日期不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶大全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」
說了這話，他們正看的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，便看不見他了。(徒1︰4-9)
這世界正步向死亡，人們沒有福音；而這些人有生命的信息，他們見過肉身的耶穌，也曾在他死前與復活後與他同行。然而，他還是要他們等候。為什麼？
基督知道敵人的能力與營壘，他知道這些人即將面對哪些狀況，更知道他們將需要多少智慧、洞察力與膽量。所以他說︰「不行，雖然你們有正確的信息，但若沒有聖靈的能力(Power，譯注︰希臘文為dunnamis，英文dynamite[具爆炸性之事物]之字根)，就永遠無法完成我所交付的任務。他比你們強大，他超自然的能力會在你們里面，也藉著你們行出來。你們領受到聖靈之前，哪里也別去。」
這真是令人驚異，與我們今日所听到的完全相反︰「只要接受良好的神學教育，然後就去把你在教室里學到的內容傳講出來。」但結果是，我們在各地的教會中看到，光是傳講並無法帶來悔改，也無法領人受洗，更沒有擴展神的國度。多數教會對周圍的非信徒並未發揮影響力。
我們可以歸咎于鄰近社區的剛硬、新世紀思想，或者**活動的充斥。但，對福音而言，外界的環境何時曾經不艱困呢？想想看，初代教會面對的是充滿敵意的耶路撒冷，以及崇拜異教的羅馬帝國，然而他們從上頭領受能力後，卻能為神立下輝煌戰績，而不僅是互吐苦水。他們的講道與見證包含著超自然的大能大力，這卻是我們今天所缺乏的，實在可悲！
許多A型性格的人(編按︰A型性格的人有三種特點︰沖動、控制不良、完美主義，及較低的自尊)不喜歡听到「等候」的指示；我們都渴望前進。但我們若願花時間等候聖靈的能力，必能成就更大、更多的事。教會的工作不止需要關于耶穌的正確信息，也需要耶穌應許賜給跟隨者的大能。
許多A型性格的人不喜歡听到「等候」的指示；但我們若願花時間等候聖靈的能力，必能成就更大，更多的事。
請注意，耶酥並沒說要等候某種特定的現象，如烈火、疾風或方言等，他只指出他們需要領受靈里的能力。新約中的精髓向來都在這個能力本身，而非伴隨著能力所彰顯的特殊現象。在今天，恐怕某些團體已經將本末倒置了︰使眾人著迷的是各種可見的現象，而非從聖靈來的大能，完成神的工作！在新約中，信徒最渴盼的是從神領受特別的能力，其他的現象都不在他們的預期之內。
門徒起初並不了解這一點，因此他們問了一個關于先知預言的問題︰「主啊，禰復興以色列國，就在這時候嗎？」(6節)他們似乎和現代人一樣好奇，不是嗎？今天各式各樣的書籍和特會，也都以末日現象為主題，對教會當前急迫的問題反倒甚少理會。耶穌斷然回答他們︰「父憑著自己的權柄，所定的時候、日期，不是你們可以知道的。」(第7節)他告訴他們，對這類的事不必弄得太清楚，教會的重要任務不在于澄清何為「獸的印記」，或者何為「北方的熊」，也不在于耶路撒冷聖殿是否將被重建。
反而，耶穌給門徒一個永不廢去的神聖應許︰「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要作我的見證」(8節)。換句話說，傳福音的大使命就是教會最大的任務——也只有在聖靈的大能中才能完成。
我們知道，在耶穌升天之後，門徒便返回耶路撒冷，開始長時間的禱告會，而這就是教會誕生之始。他們在神面前耐心地等候能力降臨在他們身上，使他們被提升而超越自己的能力。
彼得將不再是失敗者，而是大能的布道家。他的轉變並不是因從經文中學到什麼新事，而是因經歷了神的靈的新層面。使他起來面對新挑戰的，並不是情緒的影響，或狂熱的心，或心理作用，而是真實的神以超自然的方式讓他的僕人得著能力，以便完成他所指派的重任。
【從面條到傳道】
彼得的故事與我的朋友杜麥可(MichaelDurso)有雷同之處。麥可是基督會幕教會(ChristTabernacleChurch)的牧師，這個教會位于皇後區的格蘭代爾(Glendale)，是我們十五年前協助分設的。如果你前往參加聚會，會看到超過一千五百個信徒在主日聚集敬拜主，並為基督而服事城中有需要的區域。許多信徒沒有車子，需要搭乘大眾運輸工具到教會來，但周二晚上都會有幾百個信徒設法來參加基督會幕教會的禱告會，這是呼求主的大能聚會(注︰《風火信心》中曾提到，韓凱文[CalvinHunt]在此禱告會中戲劇性地將自己奉獻給主，因而從古柯鹼的捆鎖中被釋放，後來成為福音歌手)。
杜牧師打開聖經來侃侃講道時，你絕對猜想不到︰他像彼得一樣，也沒有經過正統的事奉途徑。他成長于意大利裔的天主教家庭，在三個兒子中排行老大，生來就注定要承繼家庭的制面生意。那一帶的人都曉得，周末的晚宴上若想要有最好、最新鮮的意大利面和乾酪，富來興(Flushing)尤托皮亞大道(UtopiaParkway)的杜氏面店是不二之選。從青少年時代開始，麥可就常在櫃台後幫忙，並且和弟弟們外出送貨。
店里利潤豐厚，而且麥可在這方面頗有長才，甚得父親歡心。他甫自天主教高中畢業，便立即全時間投人家族企業工作。幾年後，他認識了女友瑪麗亞，她也繼承了可觀的家產。在七０年代初期，這倆人盡情享受著吸食高級毒品的放蕩生活。
「我們從不需要到街上去找藥；總是有人安排送到旅館房間，或我們同居的公寓來。」麥可解釋。「這是非常流行的風氣。我們特別喜歡『 尾酒式』——把**、安眠酮、迷幻藥和古柯鹼都混在一起，而且頗引以為傲。」
麥可常到藥品充斥、**當道的異國渡假點去旅行，有時到南太平洋的大溪地和波惹波惹(Bora-Bora)，有時則到加勒比海的聖馬丁(St.Martin)或瓜達婁普(Guadaloupe)，或者到北非。只要生意穩定，麥可的父親便不大過問，所以麥可就這樣過著雙重生活。
有一天，他們倆人正在墨西哥的旅游勝地渡假，瑪麗亞卻發表了怪異言論︰雖然他們很富有，生活也充滿樂趣，但她覺得迷惘又空虛，也許返回紐約後，他們應當到教會去。她說，神似乎在對她說︰「把你的生命交給我。」
麥可不大高興，皺起了眉頭，但為了安撫她，就答允了。「我可不希望她因這件事板著臉，鬧得旅程不愉快。」
于是，在某個周日的晚間，在幾個剛成為信徒的好友陪同下，倆人來到布魯克林瑞奇灣區(BayRidge)一個福音教會的晚間崇拜。麥可記得自己當時是帶著輕蔑的態度。事實上，他隨身攜帶著毒品，準備聚會一結束，就馬上與瑪亞麗到曼哈頓的一個俱樂部去共度良宵。
「我盡可能穿得很驚世駭俗，一襲黑色的貼身皮革服裝、黃色皮靴，一邊耳朵戴著四只耳環，主要是想嚇嚇這些敬虔人士。我們大步走到前排的座位，開始唱詩時，我表現得很夸張，又用花俏的節奏拍手。應該向身邊的人打招呼時，我故意過分熱烈地與每個人握手，完全是副討人厭的模樣。」
「那天晚上來了一位客席講員，是從德州來的牧師，一身西部服飾，戴著大牛仔帽，我暗暗嘲笑他的南方口音，他說了什麼我完全都不記得，只想趕快結束好離開。」
然後，聚會將近尾聲，開始呼召大家接受基督，麥可卻啜泣起來。「我突然覺得崩潰了。我知道自己正朝著地獄走。原本對自己的宗教背景的自信，以及自視精明能干的形象，都在那一刻消失了。我覺得自己的外表可恥。我和瑪麗亞都走到台前。」
「我突然覺得崩潰了。我知道自己正朝著地獄走。原本對自己的宗教背景的自信，以及自視精明能干的形象，都在那一刻消失了。」——杜麥可
「很多人圍上來，開始為我們禱告，我們都大哭起來。不久牧師上前來，做了一件很不尋常的事︰他用油膏我們的頭，說道︰『主啊，我禱告這對年輕人往後為禰所用。』我們一時大惑不解。」
這對年輕人那晚便沒有去俱樂部，而返回位于六樓的公寓住處。由于聖靈令他們知罪，他們立即開始潔淨居所。那棟房子的焚化爐傾卸槽剛好就在門外，于是他們就拿了一大堆東西去丟掉。「沒有人告訴我們應該這樣做，可是我們就是知道。首先，我們丟了一疊有問題的雜志，然後是我們收藏的音樂，再來就是注射毒品的器材——皮下注射器、吸食佔柯鹼的金湯匙等，全部丟人焚化爐傾卸槽。此外，還有偷來的珠寶。
「最後我們轉向衣櫥。許多衣飾強烈表現肉欲，必須丟棄。我有一件訂做的麋鹿皮襯衫，非常昂貴，兩肩上雕著女人像，我知道得丟掉。到午夜時，我們已經丟了好幾千元的東西進焚化爐里。有個念頭也曾閃過腦際︰也許我們可以拿一部分東西賣點錢，或者送給朋友；但我立刻明白不可以這麼做，這些東西必須銷毀。」
在一個禮拜之內，麥可就搬出公寓，返家與父母同住，直到舉行合法的婚禮為止。這對年輕人似乎並沒多想，就找了個星期一——杜式面店的周休日，到曼哈坦的市政府公證結婚。
後來，麥可和瑪麗亞到布魯克林會幕教會來，尋求在基督信仰上扎根。我們注意到他們兩位都有心跟隨神、研讀神的話語、見證他的恩典與大愛。麥可成為教會的接待員，瑪麗亞則協助青少年事工。然後他們組織了街頭事工隊，帶領詩班班員和其他同工，組隊在夏天舉辦音樂會，冬天則到監獄探訪。只要我們有任務需要幫忙，麥可總願意放下工作，傾力投入。
多年來，他們在神里面的成長大家有目共睹。他們詳細查考聖經、持續參加崇拜聚會與禱告會，使用神所賜的恩賜服事他人。他們從不覺得任何人太過卑微、太過骯髒或太過墮落。基于親身經歷，他們知道在神沒有難成的事。
數年之後，在1984年，布魯克林的格林坡(Greenpoint)有一個陷入掙扎的教會，他們的執事會與我聯系，表示如果我答允在有生之年監督該教會的事工，他們願意把教會建築和銀行里的兩萬五千美元交給我們。這是神所賜下的奇妙禮物，我們的教牧同工便開始禱告，思索如何以最佳的方式在這個地區開始一個新的教會。我們一致的感覺是︰聖靈導引我們屬意麥可夫婦為開拓先鋒。
終于，在一個周五晚上，我來到麥可和瑪麗亞的家，表達我覺得他們應擔任這個牧養工作。他們簡直不敢相信我的建議，因為這意味著︰他最後會需要離開利潤豐厚的家族企業，而且，一般人都認為牧師該受過神學院的教育，麥可卻沒有。
但我深深相信他們擁有最重要的條件︰聖靈的恩膏，以及尋求神旨意的謙卑內心。
時間證明這安排正是神所要的。我們差派三十多名會友去幫助麥可起步，而這間小小的教會也不斷成長，直到必須更換地點。今天，這間教會在一個改建的劇院里聚會，是本市最堅固的燈塔之一，以無比的大能為基督得人。
【我們亟需的能力】
施能力給西門彼得和杜麥可的神，正是那位等著要施能力給我們的神。在今天，迎戰黑暗勢力的需要，比以往更甚。污穢與暴力在世人生命中的影響，並不會因禮貌和善的談話而摧毀。我們有從神而來的解藥，可勝過那些挑動年輕人耽于毒品、崇拜黑暗念頭的惡魔勢力。我們惟一的希望就在于聖靈的能力。
偉大的浸信會布道家司布真(CharlesSpurgeon)承認︰「若沒有聖靈，我們什麼都不能做。我們好像船沒有風、馬車缺了馬一般，又好像沒有水的枝葉，是枯萎的；也像煤炭沒有火一樣，是無用的。」(注7)
周全的組織、郊游烤肉、戲劇節目在教會中容或有一席之地，但這些活動如何與我們周遭那些狂暴的邪惡勢力對抗呢？它們如何擊破那些扼殺世人生命的物質主義呢？若說教會是個教導中心，或避世隱居之所，都稱不上是正確的描述。我們有耶穌交付的使命，而也只有聖靈力量的傾注，我們才能夠讓世界有所不同。
使徒行傳1章8節的應許，其實就是耶穌升天前所交待的最後一件事。每當門徒回想那難以忘懷的一幕，這番話就要持續在他們耳邊回響︰你們就必得著能力作我的見證你們就必得著能力作我的見證。他們的主已應許要以超自然的大能大力裝備他們，使他們在耶路撒冷、猶大全地和撒馬利亞，直到地極，建立他的國度。