在大城市中心的教会担任牧师，我常遇到一个大问题，就是有不少人对一个非常简单的字眼有误解；这个字眼就是父亲。对基督的信徒而言，这个字眼当然有着重大的神学意义，因为耶稣基督教导我们祈祷时要说：「我们在天上的父。」新约中有数百处用「父亲」来描述神与我们的关系。
但是，来到我们教会亲近主的人当中，却有许多人需要大大更新自己的想法，才能确切了解圣经里「父亲」的真义。他们非常不幸，因成长背景而被牢牢地捆绑在扭曲的概念上。很多人的父亲会吸毒、酗酒，或当着他们的面，虐待他们的母亲；甚至也有人根本不知道亲生父亲是谁。可想而知，在这些新信徒心目中，「父亲」一词并不易理解。
当然，神与他们肉身的父亲完全不同，所以圣灵必须向他们启示：神的慈爱和怜悯，完全超出他们所想所知。
但我也深信，由于每个人多年来的教会经验，某些其他的重要字眼也会产生类似的扭曲。因着不同教派或教会的传统，我们面对崇拜、祈祷、传福音或讲道等字眼时，也很容易由周遭的宗教环境中吸取定义与心理图像，而不是由神的话语去了解。神的本意可能极为不同或更为伟大，但我们却受到成长背景的限制。我们并未以祷告的心查考圣经，并呼求圣灵帮助，只是认定自己的教会文化已将这些字眼正确的定义告诉了我们。不过，我并不敢保证自己真如想像中那样正确无误且合乎圣经。
我们是不是都需要在神面前重新破碎、谦卑自己，以便领受他的心意与启示？我们必须谨记一点：要建立的是他的国度，在世上要完成的是他的工作。所以，重点应在于：神藉着圣经的启示，向我们传递计划与目的时，他的心意是什么？比方说，打从一开始，有关教会的整个概念就是他的，而不是我们的。他将使徒行传和其他书信赐下，告诉我们教会如何在能力和丰收中开始，并且可以如此持续下去。我们若能敞开心胸去学习，他就能在我们个人和各个教会的生命中，教导我们他的目的何在。
〖怎么回事？〗
五旬节当天，群众因大惑不解而聚集；他们被圣灵在教会中的行事所吸引。这当中的原则就是：圣灵那无法解释的工作，最能够使会众聚集。如路加在使徒行传2章12节中所记，他们都「惊讶猜疑」。
当神的灵以大能的彰显为他的子民发言时，其他人就曾聚集问道：「这是怎么回事？」基督的教会及信徒的聚会，乃大于各个部分的总和，比每个成员的种种恩赐更大。我的好友、知名作家魏华伦(WarrenWiersbe)就说：「如果哪间教会能被你完全解释清楚，那一定有问题。」换句话说，如果教会只包含方**、组织技巧和高明的广告，必然脱离了神原先的计划。教会一定要有超自然的成份，这是凡人心思解释不清的。
如果教会只包含方**、组织技巧和高明的广告，必然脱离了神原先的计划。教会一定要有超自然的成份，这是凡人心思解释不清的。
使徒行传中的教会似乎并不合常理。彼得等人原本不应有那样的成就；如祭司和撒都该人所说，这些人是「没有学问的小民」(徒4:13)，尽管如此，他们却非常有果效，因为神的圣灵透过他们工作。
保罗在哥林多前书3章16节解释：「岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？」这个「你们」指的就是神的子民。「殿」这个字的原义是会幕中的至圣所，大祭司一年一度在赎罪日才能进去；那是个可畏之处，因为神的荣耀以人眼可见的形式显现。保罗却大胆说，我们在教会里的人就是神的殿。
神现在所关心的，并非新圣殿是否将重建于耶路撒冷的圣殿山上，而是他的教会是否活出他的心意：成为他的圣灵的至圣所。他所要的，是让教会成为充满敬畏与惊叹的地方——这两种特质已消失于大部分的聚会中。
彼得的讲道使人大大知罪。尽管听众的背景南辕北辙，但带有恩膏的讲道却能够把救恩带给数千人。圣灵不需要为X世代举办特别聚会，也不需软化信息以迎合年长的传统保守派。彼得反倒大胆宣称：「你们藉着无法之人的手，把他钉在十字架上杀了。」(徒2:23)显然他完全无视于讨好群众的重要，但现今许多教会却只知盲从群众。其实，当神的话语藉着圣灵的能力与爱而传讲开来时，神就会使人知罪、认罪。
同样的，保罗也极力主张应运用属灵的恩赐，使得非信徒加入时，「就被众人劝醒，被众人审明，他心里的隐情显露出来，就必将脸伏地，敬拜神，说：『神真是在你们中间了。』」(林前14：24-25)这种情形今天不仅已消失无踪——我们根本志不在此。神能够透过圣灵行出他的应许，但我们却对此失去了信心。
当我把新约中圣灵能力的典范，与今日流行的「对使用者友善」的趋势作对比时，心里实在忍不住悲伤起来。非信徒可以定期参加聚会，却毫无知罪感，因为圣灵和神的话语都没有被高举。许多讲员觉得信息应当经过稀释，免得把人吓跑了；圣经上说，透过满怀爱心的器皿，传讲圣灵所恩膏的坦白真理，就能引人归向基督，但这些人却不相信。他们并不专注于支取神圣的能力，却忙着与世人「和睦相处」，极力迎合世人「目前的景况」，只说些众人想听的话。如果世人要的是娱乐，教会就提供；牧师们绝不「冒失」，或让人觉得不舒服。
在教会的黄金时期——使徒行传——里，哪里可找到这种心态？这种心态很可悲；而更糟的是，有不少年轻牧师参加研讨会，学到的只是新约中不曾出现的事奉哲学。
我有一位朋友从事基督教音乐事奉，他最近接到一所中西部教会的音乐事工主任的电话。这位音乐事工主任心里十分忧愁，因她被新来的主任牧师大骂一顿。这位女士为什么触怒了那位主任牧师呢？就是因为她让诗班唱了布鲁克林会幕诗班的《圣餐组曲》，这首歌曲以《哦，耶稣的宝血》开始，然后连接《活泉洗净我》，最后则是古老的圣诗《惟独耶稣宝血》。
主任牧师高分贝地对这位女士说：「你们以后绝对不准在这间教会里唱到耶稣的宝血！否则，你就会丢掉工作。早期那些粗糙的宗教象征，我们早就不用了！」
神的圣灵将因此而多么忧伤！：
〖愈多能力，愈少作秀〗
保罗描述自己在哥林多的事工时，也解释了讲道于圣灵工作之间的关系：「我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。」(林前2：4-5)今天，有这么多的讲员和教会想制造出「智慧委婉的言语」、机智于领袖魅力、美仑美奂的教会硬体，以及为家庭设计的优良课程——内容不胜枚举；但，就是没有保罗为神的荣耀而高举的「圣灵和大能的明证」。
当我自己默想这段经文时，心中也颇受激励，因为我们所谓的「讲道」，很可能根本就不合神的心意。不少讲道像是在作秀，也有不少太过怯懦，没有用神的圣洁和罪的严重性来挑战听众，以使人感激神的恩典；还有的只是宗教性的表演，少有真诚和从神而来的由衷热情，或圣灵的明证。有太多的讲道只知顾及听众的舒服，然而使徒的讲道通常却恰恰相反。
百年前的卫理公会牧师邦德(E．M．Bounds)说得一点也不错：
基督神权所赐的大能，就是烈火般的讲坛——不是博学的讲坛，不是流行的讲坛，不是雄辩的讲坛，而是燃烧着圣灵之火的讲坛。
这份大能，并不单表现于覆述原本熟知的真理，而在于所带来的力量，得以凭藉超越人类的权柄，宣扬启示中的真理。讲道者必须直接与神连结而领受能力。
神不会把这份能力与其他解决方案搀杂起来，让讲道有果效：他不会拿一些圣灵和一些别的成份混和起来：这能力单独且惟一由圣灵而来。这就是我们应寻求、保有的惟一目标，其重要性高过一切；这是无与伦比、至高无上的。(注1)
我不知道读者的想法如何，但我宁愿冒着受人嘲笑的危险(如使徒行传第2章中所记)，也不要欺哄基督的福音与圣灵。我宁愿与使徒一样被贴上狂热的标签，也不要得到圆滑老练之名。初代使徒至少能得到「恒心遵守使徒教训」的悔改信主者，「彼此交接、擘饼、祈祷」(42节)，这是许多现代会众所不及的。我们因制度化而导致退步，连使徒行传的内容也使我们愕然；有些人甚至编造神学上的藉口说：「这些大能的事迹，只是在圣经六十六卷成书之前的事。」这是多么病态的逃避！对他们自己据以夸口的圣经，这是多么严重的摒弃！
我宁愿与使徒一样被贴上狂热的标签，也不要得到圆滑老练之名。
这一切都是因为聚会中少了圣灵。我们并不欢迎他，也不仰赖他在我们中间的事工，反而让假想中的听众观感决定一切。我们像是在卖面包、雪茄或电脑，一切以顾客至上，担心如果无法抓住观众的心、无法让他们开心，他们就会跑到邻街的另一间教会去，因为那里的表演更精采。这种基督教事工观念真是令人沮丧！这一切愚行的根源，都是因为不认识或未曾经历神的永活圣灵。
难怪我们有时会被世俗嘲笑。有一幅漫画的内容是这样的：时髦的史考特牧师在办公室里对一个年轻人解释：「麦克，这群会众很有趣；他们比以往更具有消费意识，我们得顾及他们的需要！辅导、社交活动、心灵复健课程、家教、健身中心——我们要一应俱全！」
麦克：「在这些项目中，神要安插在哪里？」
史考特牧师：「神？呃，神当然还是一项吸引力，他的名号可不小。」
麦克：「可是，你还会提到神吗？」
史考特牧师：「嗯坦白说，麦克，神带来许多包袱。那整套男性沙文主义、惟欧中心思想，再加上罪恶感的玩意儿。」
多么可悲啊！这群人自称是基督徒，却不敢将基督高举在最前方，因为他可能会提起罪恶、悔改或需要改变等等。
相反地，请看彼得的讲道——教会历史上第一篇受到圣灵恩膏的讲道。这里的彼得显然是个新人，他已不再是失败者。他壮胆告诉群众：他们所看到、听到的，正是约珥先知的预言终于在长久等待之后实现；他解释说，眼前的男女都已成为神亲自临在的圣殿，他们已被圣灵充满，如同所罗门的圣殿曾为云彩所充满。
这在全世界各宗教中是独一无二的。佛教、伊斯兰教等尊崇一神或多神，这些神只都停留在安全距离之外，并不会以亲密、活泼的方式，充满于神所赎回的敬拜者心中。这正是基督教独特之处。
〖无押韵，不假笑〗
什么是被圣灵充满的讲道者？许多人都听过雄辩滔滔或机智灵活的讲章，也看过作秀型、听过字斟句酌的讲道。而，彼得与这些都相反——这个未曾受过正式讲道训练的渔夫，传递的是简单却有能力的信息。
彼得事先完全没有准备；他显然并未夹带小抄(整卷使徒行传中，极少有讲道者事先知道自己将要讲道；向来都是时机突然临到，便开口宣讲，并期待神会预备所说的话)。然而，他立即以当时众人共通的语言宣讲福音。
他没有设计出押韵的小标题，没有巧妙的文字安排，也没有使用抚慰人心的诗句。他只是放胆起身开口，不怕质问听众，但他带着慈爱与怜悯。他单刀直人，表明人人都需要决定是否要接受耶稣基督。
他的信息不以律法而以基督为中心，他并不催迫人加入教会，也不呼召听众承诺改进自己。他只是把救主指给他们看，敦促他们悔改，相信基督，受洗——然后，「就必领受所赐的圣灵」(38节)，正如那一百廿人已在楼房中领受的。
他们不需费时等待，看自己配不配、够不够圣洁——只要相信与领受就足够了：之后一辈子，也只需继续相信神并从神领受。
最后，我们看到他的内心：「还用许多话作见证，劝勉他们。」(40节)他并不是在表演；他的心因圣灵而充满神的爱，所以他以一种全新的神圣眼光看待这群人，并感受他们的需要。彼得没有摆出牧师的招牌笑容，或职业性地握手寒喧。最初的牧者并不是「专业人士」，或者肤浅的「讲道机器」，而是服事人与神的仆人。
相反地，我们却看到不少矫揉造作、声泪俱下的牧师；这只是另一种演技。讲道者应当谦卑地彰显基督，然后退到一旁，好让人在施恩宝座前亲近基督。但是，我们却常看到讲道者成为舞台的中心，吸引所有的注意力，既夸口又骄傲，并常使用亵渎神的花招骗取会众的金钱。这些作法与合神心意的传福音方式有天壤之别。
?/b>〗驳勒哂Φ鼻暗卣孟曰剑缓笸说揭慌裕萌萌?在施恩宝座前亲近基督。
更奇怪的是，灵恩派圈中和宗教媒体上，竟没有人强烈出声，反对这些江湖骗子利用基督之名招摇撞骗。不知你是否曾收到请求捐款的信函，或看到电视上的募款节目，其内容将近(或根本就是)一派谎言又亵渎神。我曾收到一封典型的信件，是由一位知名布道家发出的，他说神的「启示」告诉他，神的子民现在可以得着「新的恩膏」，只要寄上美金卅三元三角三分，就能领受这位布道家的祷告，以及一个特制的小型宗教饰品；此外，如果付上美金九十九元九角九分，就能得着「三倍的恩膏」(一定是因为那个月有某个特价促销活动)！
此人并非无名小卒，而是一个经常出现在基督教电视节目的教师兼牧者。这种厚颜无耻、大胆欺骗与贪婪，真让我震惊不已！若是在旧约时代，这样的人势必要被石头打死！然而今日污染的情形是如此严重，大家根本不放在心上。
我把要求捐款的信念给会众听，并警告他们：若有任何人愿意提供神的祝福、医治或恩膏，只要与一块钱的捐款连在一起，就是个骗局，而且全然可耻，因为耶稣的教导是「你们白白的得来，也要白白的舍去」(太10:8)。有位朋友告诉我，这是这类牧师常干的伎俩，他们连信都没有自己写，只是最后加上签名而已。这些信多半出自职业捉刀者的手笔，他们每个月都想出新的花招，诈骗穷困无知人民的血汗钱。照着圣经的指示，这些骗子理当被每个有思想的基督徒痛骂、羞辱并回避。他们是全然欺骗者；至终，他们必会发现：神拒于天堂门外直到永远的，不只是「杀人的、拜偶像的」，也包括「一切喜好说谎言、编造虚谎的」(启22:15)。
彼得所作的，绝不是可耻的表演，他的请求完全出于真诚；当时的整个场面是属灵的，而非煽情的。
他的结论同样大胆；他毫不退缩地呼召人悔改，进入圣灵里的新生活。他声明：「因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主——我们神所召来的。」(徒2:39)他既没有提到「可能」、「也许」，也没有说「希望」等，只是放胆而满怀信心地传讲神的真理。
〖果效〗
在群众身上的果效如何呢？他们听了觉得「扎心」(37节)；另一种译本说「刺痛」』——他们谦卑、破碎了。没有人趾高气昂地对彼得说：「如果你下次给我这个、那个，我就再来一次。」被圣灵充满、带有恩膏的讲道，会让人在神面前降卑自己，如此，他就能按照应许所说的，让我们「升高」(雅4:10)。自义消失，伪装解除。若非这样，就会是完全相反的回应：全然拒绝。
救世军之母凯撒琳·布丝(CatherineBooth)曾在伦敦市礼拜堂讲道说：「这个城市中最大的需要，就是能刺透人的真理——使人知罪的真理，这真理令罪人知罪、认罪，从而撤除人眼目上的绷带。」
这正是使徒行传中发生的事——众人或者赞同而加入，或者离去。他们若非在主面前破碎自己，就是转头而去、诽谤福音。带有圣灵能力的讲道必然直捣核心，解决属灵的问题。彼得绝非盲目莽撞，他像耶稣一样传讲真理。
不错，每篇真正的讲章一定要有扎实的圣经基础——但这还不够；信息必须透过一位被圣灵充满的使者来传递，否则听众即使年复一年坐在教会的长板凳上，也不会真正接触「圣灵的宝剑，就是神的道」(弗6:19)。请注意，神的道不是「传道者的宝剑」，而是只能被圣灵有效地使用，因为惟有圣灵能以大能使用宝剑打开人心。伟大的苏格兰藉灵修作家柏安德烈(AndrewBonar)曾在1877年向当时的牧者发出呼吁，所表达的就是这个主旨：「让我们重新把自己放在圣灵的教导之下，让他教导我们神的话语，并教导我们如何传讲神的道，而不要随意添加自己的想法。一道闪电胜过千盏暗淡的烛光；圣灵所赐的一句话，也胜过人的汗牛充栋。」(注2)
在许多聚会中，虽然整篇信息在教义上绝对正确，却仍令我们忍不住打瞌睡。我们也曾看过不少牧师模仿圣灵的果效，表现出疯狂怪异的模样，令听众窘迫难堪。难怪现在有许多教会建筑空荡荡的，因为缺少了能力，缺少圣灵的同在，也无法令人敬畏。没有人的内心被刺透——但这却是神要施行的手术，为了割除心灵的癌症，带来痊愈。
邦德(E．M．Bounds)解释说：
受了恩膏的讲坛，就是神在世界上最有力的代理，是神的代表，代表他的圣洁、权能、公义与怜恤。带有恩膏的事奉，就是神圣的事奉，因着圣灵的大能，足以担当大事。神圣的呼召授予传讲福音的特权，而恩膏使人有资格传讲福音。门徒在基督本身的事工中领受呼召去传道，但直到五旬圣灵恩膏降临，他们才得到称职的能力。(注3)
彼得讲道的结果如何呢？超过三千人悔改。因着圣灵超自然的帮助，传讲大能的福音，许多人因而彻底转变。当然，这一切都发生在一场奇妙的祷告会之后，因门徒在当中得到了天父美好的应许。这个模式延续了两千年：基督徒聚集寻求主，然后，就在某一刻、藉由某种方式，福音在大能中传递开来，所到之处众人生命皆为之改变。
正因如此，我们必须快快返回神所喜悦的模式，领受复兴、祝福与成功的福音工作。我们必须回归祷告——不光是个人私下的祷告，也要有众人合一、公开的祷告。神已应许圣灵丰富的供应——如江河、洪流、海洋一般，而非叫我们努力从他的泉源汲取似有若无的水滴，残喘度日。
〖真正改变人的力量〗
神已赐下了简单的公式，只要我们有信心，向他伸出双手，就能经历它：
1．圣灵的能力就是我们最大的需要。
2．这份能力与祝福，已应许白白赐给神的所有子民。
3．要完全领受这份应许，必须藉着信心诚挚祷告，并等候神的祝福降临。
这就是新约中实际发生的事，也只有这样，才能使我们干渴的灵魂得到滋润。历代以来，曾有无数饥渴的信徒回归这个「属灵生命的事实」，让祈求复兴的祷告上达天听。教会历史也一再告诉我们，福音工作和扩展神国的高峰期，都出现在属灵复兴之时——「那复兴(安舒)的日子，就必从主面前来到。」(徒3:19)
旧约中的宣告，至今仍百分之百真确：万军之耶和华说：「不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵(方能成事)。」(亚4:6)就算用人为的花招和技巧努力十年，也达不到神的圣灵在教会的生命中工作一个月的成果。
就算用人为的花招和技巧努力十年，也达不到神的圣灵在教会的生命中工作一个月的成果。
在路易斯安那州有一位牧师，他读了《疾风烈火》后，十分确定自己的教会就是缺少了圣灵的能力，于是决定开始每周进行祷告会。很悲哀的是，几星期后，这教会竟因之**！他的敌对者说：「你难道不知道我们是——(某宗派)吗？我们是不办祷告会的！」这些人根本不管圣经说什么、哪些东西能将属灵更新带给神的子民，就是不愿脱离其宗教传统的舒适界限。
我确定这些人不但深信自己的教会是基督的教会，更深信自己的宗派比其他宗派更优越。但你能够想像一个教会竟然为祷告会这种问题而**吗？并非有人在教堂里贩卖毒品，或在讲道中否认基督，只是牧师渴望定期聚集信徒祷告，竞有人因此离开教会！他们手中的圣经已严厉地指责他们，也道出他们的结局：「你们斗殴争战，也不能得；你们得不着，是因为你们不求」(雅4:2)。
彼得当日宣讲基督教的第一篇信息时，并不是人为的聪明和方法把悔改归主者领入教会，乃是神透过一个不大可能的代言人成就了这事。讲道专家若分析这篇讲章，可能会说：「什么？这根本没有份量。讲这种道真是丢人现眼。」
但是，请想想那三千多名新信徒心中雀跃的喜乐：多少家庭在那天夜里何等欢乐！多少儿女发现自己重新找回了愿意爱他们、照顾他们的父亲，不再忽略他们！多少个婚姻在那天得到了医治！
这一切都是因着圣灵的工作。
耶稣曾说：「信我的人就如经上所说：『从他腹中要流出活水的江河来』」；并且，「耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的」(约7：38-39)。就是这个活水的涌流，可将福气带给其他人，甚至全世界。而且，在神没有难成的事；基督的福音加上圣灵的能力，能够转变世人所能想像的最困难情况。
就拿麦威利(WillieMcLean)的例子来说吧。他身高六尺四，是教会的保安组长，每星期天陪同我进出四场拥挤的崇拜聚会。他目前的这种事奉型态其实颇令人啼笑皆非，因为他在纽约市警局的前科记录可复杂了。如果你看过那些前科的内容，一定会认为威利绝对是无望、完全无药可救之徒，应该把他锁起来，然后把钥匙丢掉。然而今天他已献身服事神——虽然身上还有两颗没被外科医生取出的子弹：一颗在他背上，一颗在他的下巴。
我不打算花时间和篇幅详述他的整个故事；他起码有三、四次死里逃生的经验。以下略述其事迹一二，以飨读者：
威利才上国中，就踏上了可怕的一步——让女友怀孕了，而女友才十二岁，还是一个纽约警察的女儿。「当时我不知道她才十二岁，」他害羞地微笑着。艾莉丝生产后，她的父母希望息事宁人——但是，到了第二年，这对年轻人又犯了一次！
这回，暴怒的父亲按**罪把威利逮捕了。然而，在家庭法院法官的面前，十三岁的艾莉丝——她才刚第二度从产科病房出院——却流泪为威利求情。结果，他被判缓刑
还不到初三，威利就辍学了。他整天在哈林区的弹子房消磨时间，要不就跟街头混混为伍。他对这些人的崭新汽车、闪亮珠宝、美丽女伴十分着迷。
有一天，他对那些人说：「嘿！你们可有不少好东西。」
「小子，」一个人回答：「如果你也想要拥有这些东西，就得照我的样子做。」于是这个少年从此投入地下彩券，收取赌注大发利市。他也开始偷车。「说真的，我的万能钥匙开得了每个厂牌的车子：福特、道奇、雪佛兰。」他承认。
有天晚上，威利正开着偷来的车在中央公园旁奔驰，一辆警车将他拦下。威利拼命踩紧油门，然后在几个急转弯后，撞上了一棵树，他便弃车奔逃。「停下来！」警官大喊着，并向他投掷警棍。
但威利在法庭上的运气还是很好。由于巧合，这部偷来的车竟属于威利父亲的一个朋友，他们同为共济会会员。他同意不指控威利
十七岁时，威利开始尝试毒品。当然，骗徒已先警告他：「如果你想成为这一行的好手，就不能吸毒，也不要酗酒，要赚钱就得认真经营你的彩券，别人不会信任生活一团槽的人。」
但威利不予理会。迷幻药、兴奋剂、占柯硷，特别是**，他都常用。在「注射长廊」中，威利不止一次看到有人因「辣剂」(毒贩给的免费毒品，其实是要惩罚告密的人)而毙命。那种免费的白粉看似**，实际上却是老鼠药。
「看来我实在无法不坐牢，」威利回忆。「总有三个月是因为这个、两个月是因为那个：签赌、非法入侵、防害治安、偷窃等等。好像街道上一直在呼唤我的名字」
最后，他终于因为犯了廿一项持械抢劫罪状，而被判处十年徒刑。当威利讲到这些日子时，由于坐牢的次数太多了，他自己也有点弄不清。他先是被送到纽约市的里克岛(Rikerslsland)，然后是纽约州立的新新监狱(SingSing)，然后是格林海文(Greenhaven)，再来是更远的克林顿-丹尼摩拉(Clinton-Dannemora)——离加拿大只有四十哩远，之后是康姆斯多克(Comstock，当时被称为「魔鬼战士学校」)，最后是渥克赫尔(Walkhill)。
但，在克林顿那个恐怖的夜晚，威利却记得很清楚。当时有个高大、粗壮的牢友，被判终身监禁、不得假释，他对威利颇为友善，常留些糖果、汽水和香烟在威利床上。真棒，威利心想。有一天，那个人对威利宣布：「喂，我有赌债要还，明天就需要钱。你欠我四十五元，因为我给过你那些东西。」
「呃，」威利立刻斟酌一下情况，「我现在没有，但有些钱就要寄到了，钱一到我就给你。」
「不行！你没听懂我的话。」那人钢铁般的声音回答。「我是说明天！如果你没钱，就要作『我的狗』。」
想到要被迫为这个人提供同性恋的服务，威利恐惧得不得了。他整夜无法入睡，不停地在六尺八尺的囚室中来回踱步，吓得要死。监狱里的其他囚犯整夜窃窃耳语，不知再来会有什么好戏。
第二天早上五点半，牢房开门时，威利采取主动，抓住通道上一个拖把水桶，朝那人头上猛力一击，顿时血流如注。警卫跑来抓住威利，用催泪瓦斯喷他的脸，合力使他就范。
不可避免地，威利又被送返法庭，这回是被控杀人未遂，徒刑又加长了
威利终于在1976年出狱，而，不可思议地，艾莉丝和两个孩子竟然还等着他。这对情侣终于成婚，不顾女方家庭的强烈反对。
但，廿七岁的威利满怀愤怒，还是控制不了自己。有一回，有人在街上拿刀逼近他，他便抓住刀锋，差点切断手指。艾莉丝到医院去看他，恰巧看到威利的女友瑞妮也去探病！
威利不让妻子进病房，但两个女人在大厅见面了。艾莉丝要求造访瑞妮的家——她听说瑞妮有个小婴孩，想调查是否为威利的孩子。一到瑞妮家，艾莉丝看到像极了威利的小脸蛋，这是抵赖不了的！艾莉丝简直愣住了。
外科医生用威利手臂上的一条肌腱，修补了他受损的手指。不久之后，在掷骰子时，对手说：「最后那一掷，骰子落地的样子不对。我不赔钱！」威利掴了他一巴掌，结果手指又折了。到今天，那只手指还是弯的。
威利自己的父亲劝艾莉丝：「你最好尽量给他买贵一点的保险，因为他活不长的。」
在一个女儿因糖尿病去世后，威利更变本加历。他从毒贩那儿偷了价值两万美元的毒品，变卖之后，用这笔钱进入了**行业。
威利赚的总是入不敷出。「不到五个小时，就吸掉一千元的夸克(crack)。」他承认。毒品贩子很快就知道东西是谁偷的，便发出追杀令。有一天，威利正在公用电话亭打电话，突然，子弹接二连三射来。威利躲过一颗，第二颗九厘米的子弹打到电话又弹入他的脸，穿过舌头，劈开他的下巴。同时，另一颗子弹从背后击中他的肩膀。
威利这个硬汉，竟想跳出电话亭去追枪手，那人却迅速坐上等在一旁的旅行车，逃之夭夭。这时，人群从附近的彩券零售店聚集过来。「老兄，你脸上有个洞！」他们喊着：「别再动了！」
威利躺在地上，看着血水往沟里流，他作了生平中绝无仅有的祷告：「神啊，不要让我这个样子走。」
艾莉丝那时刚开始参加我们教会的聚会。她到医院看他时，只是瞪着他，没什么表情。
「你不哭吗？」威利问。
「不，我要为你祷告。你太需要耶稣了。」
但是威利并未准备要改变。他又认识了另一个名叫白瑞姬的女朋友，白瑞姬后来为他生了两个孩子。她愤怒的母亲也设法找人杀死他，但威利最后诱使杀手放他一条生路。
皇后区的牙买加警方从屋顶上拍摄到他贩毒的照片，于是开始跟他纠缠。他被带到大陪审团面前时，全身都是冷汗：一切都完了，他告诉自己。我又要回监狱去多久呢？五年吗？还是更久？
这次的判决是在里克岛待一年，加上五年缓刑。
到了这个关头，艾莉丝终于成功地把她卅九岁的丈夫带来我们教会。长久以来，他总有种种藉口拒绝她：没钱奉献、没有合适的衣服。但这回他屈服了。
「诗班那天唱诗时，」他回忆：「我的心打开了。我的鼻水流个不停——我竟真的哭起来了！」
「然后辛牧师开始讲道。满场那么多的人，但他就像是专对着我说话一样。这家伙怎么好像完全知道我的底细！」
他转向妻子。「艾莉丝，你跟他说过我的事了？」
「没有——真的，我什么也没说。」
在威利还没注意到时，台上已开始呼召人接受基督。威利开始往前走，泪眼模糊。站在教会前面，他展臂哭道：「喔！神啊！我再也受不了了；我走不下去了。」
这就是这位刚硬罪犯新生命的开始。「虽然我知道自己不久就要返回监狱，」他说：「但那天我像是卸下了肩头的千斤重担。」从此，他继续来聚会，直到往里克岛报到的那一天为止。
在狱中的这一年里，威利求神让他脱离美沙酮的束缚——这种镇痛剂是先前辅导员给他控制**瘾的替代品，他已经使用了十五年。神回应他的祷告，解毒过程原本需时数年，结果十周就完成了。威利很快就出狱了——这回不再有毒品的缠累，他洁净了。
再过不到一年，我们就雇用他在布鲁克林会幕教会的维修部门工作。他显然是基督里新造的人。有一次，我们的同工欧丹恩(DanIampaglza)牧师对威利说：「弟兄，感谢神，你太太成为真正的基督徒，不然她可能早就把你杀了。」(艾莉丝受雇于联邦政府，可合法配戴点三五七马格农手枪。)
「我知道，」威利回答。「我真让这女人受够了！只能感谢神，感谢耶稣。若不是主，她也挺不住的。」
今天，威利用他温和的声音说：「主不仅拯救我——他释放了我。他修复我的婚姻，把自尊还给我。我的儿子麦可原本一直不肯跟我说话，现在也开始尊敬我了。我父亲看到神为我所做的一切，经过多年之后，他也开始事奉神。我的妹妹本来从事**行业，她也将心献给主了。」
「我的连襟本来会占年轻的继女便宜，他有一天打电话给我，说他觉得自己罪孽深重，想自杀。但我开始开导他；如今他也在服事神，在布鲁克林会幕教会的男声诗班里献诗。」
「神彻底改变了我的生命，他以不可思议的方式，赐福给我和我的家人。」
我们请威利在教会讲坛分享见证时，他强忍眼泪，读了一段经文作为开始；这段经文正是他那段惊人故事的写照：
我感谢那给我力量的我们主基督耶稣，因他以我有忠心，派我服事他。我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的：然而我还蒙了怜悯，因我是不信、不明白的时候而做的。并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。
「基督耶稣降世，为要拯救罪人。」这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而，我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的神，直到永永远远。阿门！(提前1：12-17)
圣灵的力量抓住了这个巨人般的男子，制止他的自我毁灭。让麦威利转向基督与救恩的这位圣灵，也让他从此洁净，过得胜的生活。想想看，神的话语经过圣灵的恩膏，能带给我们多大的力量！不光是话语，也不只强调圣灵——我们必须得到话语和圣灵，一起带来祝福与救恩。
让我们为各地的牧师祈祷，愿我们在讲坛上开口时，有全新、烈焰般的恩膏临到我们。我们要求神赐福，使我们在教会中的讲道能丰丰富富地带来天堂赐下的宝贝，使我们的乡镇、城市、国家以及整个世界能永远转变。愿我们与对主忠诚的邦德有同样的心志，以此为衷心所愿：「我愈来愈渴望被圣灵充满，看到会众被神的话感动、融化，如同大复兴的时刻，『在他们聚集之处，地大震动』，因主已在大能中降临了。」(注4)
主啊，愿祢赐下复兴，让复兴从我们自己、我们的讲道、我们的教会开始。不论如何开始、在何处开始，主啊，求祢在祢的子民中降下圣灵的复兴。