使徒行傳第1章記載的那個樓上房間中發生的事，表明了一個重點︰花時間與神親密交通，正是經歷聖靈能力的關鍵。難怪使徒行傳屢次記載教會重要的禱告；這些禱告都是重要的教導，告訴我們基督教會在地上如何完成使命。
有一次，彼得、約翰正要前往聖殿禱告，途中卻發生了奇妙的事。這段故事是這樣的︰
申初禱告的時候，彼得、約翰上聖殿去。有一個人，生來是瘸腿的，天天被人抬來，放在殿的一個門口(那門名叫美門)，要求進殿的人周濟。他看見彼得、約翰將要進殿，就求他們周濟。彼得、約翰定楮看他︰彼得說︰「你看我們！」那人就留意看他們，指望得著什麼。彼得說︰「金銀我都沒有，只把我所有的給你︰我奉拿撒勒人耶酥基督的名，叫你起來行走！」于是拉著他的右于，扶他起來。他的腳和踝子骨立刻健壯了，就跳起來，站著，又行走，同他們進了殿，走著，跳著，贊美神。(徒3︰1-8)
美門前的這位瘸子一定不是當天惟一的乞丐；很可能有其他的行乞者也在呼喊著，想吸引彼得、約翰的注意。但聖經上說，「彼得定楮看他」；也有別的譯本說︰「彼得緊緊盯著他」(英皇欽定本)，或「彼得專注地看著那人」(腓力斯現代譯本)。
根據我畢生身處紐約市的經驗，我可以告訴你，多數人都盡可能不要跟乞丐有任何目光的接觸。由于人性中的防衛機制，大家都會假裝根本沒看到這些不幸的人，而故作鎮定繼續前行，然後突然注意到街上的計程車、頭上閃亮的廣告招牌等等——什麼都可以，但絕不是那頭發灰白的拾荒老人，或衣衫襤樓的行乞婦人。
彼得的反應卻截然不同。由于聖靈的感動，他覺察到神要在這人身上行出特別的事。彼得並不覺得受到門前的所有人吸引，他只注意到這個特定的人。
聖經上沒有任何跡象，顯示這個瘸腿的人相信彌賽亞耶穌；他也沒有請彼得為他禱告。他只是像其他乞丐一樣，以猶太人的話表達「老兄，賞點零錢吧？」的意思。
但彼得心里知道該做什麼事——或者該說，他知道神將做什麼事。他主動接觸這人︰「你看我們！」他說。
【聖靈的心思】
這種洞察力是我們今天需要恢復的。現在，只有少數人會期待神將這種超自然的指示或引導賜給我們。聖靈或許想要以神聖的能力觸摸某個人、永遠改變他(她)的生命，卻似乎找不著可用的管道，找不到哪個人的屬靈天線正指向天堂，並準備好順服神的提示。使徒行傳第3章中的故事並非變戲法的神秘主義，而是真實記載了聖靈透過兩位順服的僕人所行的事。
我們常常機械式地為眼前的問題禱告，不管三七二十一，只是反覆誦念相同的字句。面對處在需要中的人、破碎的關系等問題時，如果我們能夠等候神，並對聖靈的心意更敏銳，知道他要我們做什麼、說什麼、不說什麼，我們的服事會有效得多。當年引導彼得的那位神，今日也能引導我們。
請注意︰彼得當日並未宣布要醫治聖殿門前的所有乞丐，他只醫治了其中的一位。新約的記載中，從來沒有哪位基督徒由于一時興起，以機械式或裝配線的一貫作業模式，施展屬靈恩賜；相反地，每個指標都告訴我們︰必須向聖靈敞開，完全服從聖靈的活動和至高的心意。
試想，由于未能與聖靈敏銳、大能的引導搭上線，我們錯失了多少寶貴的機會！那天在耶路撒冷，就在幾分鐘之間，一個瘸子竟站了起來，有生以來第一次跳躍、舞蹈。而且這個神跡發生的時刻，並不是在彼得、約翰高舉主名兩小時、經歷屬靈高峰、進行美好的禱告會後的返家途中；而是在午後三點，他們正要到聖殿去禱告時(徒3:1)。他們根本還沒去參加禱告會，但他們的心思卻與神的靈一致，所以馬上準備好與聖靈合作行事。
很諷刺，這個可憐人竟在聖殿的「美麗之門」前行乞。凱蘿和我在大都市中心服事，四周充滿了污穢、丑惡的事物，這附近真是不美麗。但，在這個地區以外，整個美國有更多瘸子，連那些華麗的外表環境中也一樣。這些人不是生理上的跛子，而是另一種乞丐。他們嘗過物質上的成功、經濟的保障和肉體的樂趣，但依然空虛，心靈中惶然無主。願神興起一支軍隊，向這群「另類的瘸子」說出醫治與釋放的話語。
這個瘸子突然能行走、跳躍，非常戲劇性地證明了耶酥的尊名大有能力。一大群人驚訝地聚集在一起——在教會歷史上，這是第二批即將接受福音的群眾。請再次注意是什麼原因使他們聚在一起︰聖靈的能力透過信徒而彰顯出來，正如五旬節當天的情況。當然，彰顯的方式不同，但同樣令眾人問道︰「這是怎麼回事？」
【無畏的解釋】
彼得開始說話，與前次一樣積極、壯膽。「你們棄絕了那聖潔公義者。」他在使徒行傳3章14節中說道。看看說話的是誰吧！彼得自己不是幾周前才在營火旁棄絕基督嗎？然而，由于耶穌基督寶血的大能，與聖靈在彼得生命中賦予的力量，那一切都過去了。他沒有沉溺在自我定罪中；他知道神一旦施行赦免，也會忘記過往。因此，彼得勇敢地向群眾發言。
毫無疑問，此刻的听眾之中，有些人也曾在彼拉多的法庭前喊叫著︰「釘他十字架！釘他十字架！」你可能以為彼得的表現會委婉一點。但是，他最不在意的，就是這些人想要听些什麼；他無畏地宣講這些人需要听到的信息。群眾對神的話語有何反應，這並不關他的事——他只要忠于呼召、為基督發言就對了。
彼得說︰「我們因信他的名，他的名便叫你們所看見、所認識的這人健壯了。正是他所賜的信心，叫這人在你們眾人面前全然好了。」(第16節)顯然那個人並沒有信心，信心是在彼得、約翰心里。這並不只是在心理上確認有關耶穌生平的事實，也不是有口無心地覆誦咒語︰「我信，我信，你被醫治了，你被醫治了。」這是神賜給彼得的信心，是由聖靈所生、為當天獨特的情況而量身訂做的。
我們今天可以確定︰神下論呼召我們做什麼，他必會信實地供應我們所需的裝備。
我們今天可以確定︰神不論呼召我們做什麼，他必會信實地供應我們所需的裝備。要謹記︰「神是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子——我們的主耶穌基督一同得分。」(林前1:9)因為有聖靈在我們里面、藉著我們行事，我們便是與基督同工了。
彼得那天的講道產生了第二波的悔改歸主者，于是教會中的男丁約有五千人。
【強烈反對】
就在同一時刻，**也來了。使徒行傳4章1-3節記載，彼得、約翰還來不及轉身，就被逮捕了。當天晚上他們就進了監牢。
他們為什麼遭逮捕呢？祭司和撒都該人「因他們教訓百姓，本著耶穌，傳說死人復活，就很煩惱」(2節)。如果先前彼得將信息軟化，使內容中听一點——例如針對符合猶太教規的食物講一篇簡短的信息，或者頌贊聖殿何等壯麗，他就不會惹上麻煩。但那並不是神所要的方式。
人若對聖靈的能力缺乏信心，就會采取那些方式。常有人聰明地揣想如何能夠「有效地」留住人群，持續受人歡迎；這就是可悲的「教會增長」運動中的成分之一。神從來沒有告訴我們要建立大型教會，也沒有表示人數增長就一切OK；他只要我們為了他的榮耀、在他的能力之下、用他的方式，傳講他的話語、完成他的工作。我相信，如果我們憑藉他的恩典這樣行，「人數」自然會增添——這不是目標，而是神恩典的附帶產品。
我們要記得，逼迫總是會以各種形式出現。正如撒但試圖在伯利恆殺死嬰孩耶穌，現在它也不願放過初生的教會。**有時既明顯又凶暴，有時則較狡猾而不易覺察。
讀到這段故事，再想想我們常抱怨的所謂「問題」，真令人汗顏。比起使徒行傳第4章中記載的遭遇，我們真像是在公園里散步一樣悠閑！我們可以自由聚會、傳道、散發基督教文宣品。然而，我們並不面對自己的屬靈光景，只會把無力感歸咎于環境。我們不斷訴說整個國家愈來愈不敬虔，但其實解決問題的關鍵根本就系于教會，也就是我們自己——應該回歸屬靈的遺產，靠著基督耶穌，成為大能的團體。
面對真正的威脅與**時，神的子民作何反應？
第二天早上，在猶太當權者及大祭司面前，使徒被審訊；沒有什麼開場用的輕松小品，劈頭第一個問題就是︰「你們用什麼能力，奉誰的名做這事呢？」(第7節)
請注意在第8節中，作者路加如何描述當時的情景︰「那時彼得被聖靈充滿，對他們說。」你認為路加為何要另外加上這個描述？如果彼得等人在樓上的房間內已經絕對地、永遠地被聖靈充滿，為何在此又加上一筆？如果聖靈充滿是所有基督徒必然的經歷，此處為何特別提出呢？如此就像是說道︰「那時彼得正在呼吸，對他們說。」
顯然路加覺得其中有些特別值得注意之處，需要明指出來。彼得並不是根據過去身為漁夫的經驗而站起身子，盡己之能應訊回答問題；他也不只是要引用過去三年受訓期間听過耶穌所說的話。實際上，他此刻是個受神自己的聖靈所控制、恩膏的人！這使我們再次覺得訝異︰這個人就是彼得，像我們一樣脆弱、一樣有缺點；但他並非只是彼得，而是「被聖靈充滿的彼得」。因此，庭上其實並不明白自己對抗的是誰。
感謝神，他在使徒生命中的緊要關頭賦予特別的力量。在我們遭遇個人的危難與挑戰時，也需要信靠神會為我們供應特別的力量。我們必須謹記在心︰「試煉是蒙受更多恩典的管道。」
彼得一面說著，這些位高權重的人一面覺得驚異起來。「他們見彼得、約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的。」(徒4:13)這些鄉巴佬必然不擅言詞，他們的草鞋上說不定還有魚腥味。如果用紐約人的講法，彼得「連邊兒都摸不著」；這些沒知識的人竟要充當宗教領袖，太荒唐了！他們是加利利人、鄉下佬、土包子。對驕傲的公會及其自夸的傳統而言，這真是個大笑話。
然而這些人毫不畏懼，站在猶太教最高掌權者面前，一點也不畏縮。難道他們不明白這個公會曾將耶穌釘十字架，也能輕易對他的跟隨者作同樣的處置嗎？
這些鄉巴佬必然不擅言詞，他們的草鞋上說不定還有魚腥味。如果用紐約人的講法，彼得「連邊兒都摸不著」。
他們當然明白。但，聖靈的能力令他們坦然無懼。
我們如果能再次思想保羅說過的一段話，必能獲益良多。那時，年邁的保羅坐在羅馬地牢的死囚行列中，寫信給年輕的提摩太︰「因為神賜給我們不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」(提後1:7)不管魔鬼想做什麼，或者攻擊我們個人、地方教會，或整個基督教，我們絕不需害怕。我們一定要信靠聖靈賜下該說的話語，並且放膽講論。
【真實例證】
當然，公會略居于弱勢，因為他們「又看見那治好了的人和他們一同站著，就無話可駁」(徒4:14)。這就是我們當今的需要——神能力的清楚例證。不管是戒毒成功者、孩童得醫治、同性戀者回轉，或是放縱享樂者徹底改變，聖靈帶來新生命的平安喜樂，都是無法否認的。我們需要活生生的論證、神的大恩所得來的戰利品，以駁倒批評我們的人。神的話語是我們的信息，也是彼得當年的信息。難道神無法賜下活生生的見證，讓世人看見「耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的」(來13:8)？
布魯克林會幕詩班外出獻詩時，有時會在詩歌之間安排詩班成員講述自身的故事。我的妻子凱蘿是指揮，她希望能提醒會眾︰詩班所歌頌的這位耶穌，現在仍有拯救的大能。在不止一次的場合中，皮潘美(PamPena)——一位副牧師的妻子——與會眾分享神拯救她脫離可怕的飲食失調癥的經過。潘美成長于紐澤西郊區，家人都固定上教會聚會。青少年時，她欠缺自信、否定自我價值，在情緒上需要較多關注。同儕的意見對她而言非常重要。
這位棕色短發的年輕漂亮女子告訴會眾，她過去曾為了討朋友的歡心，而開始逃學、飲酒、吸煙。十六歲時，她發現自己懷孕了，但男友卻甩了她，她整個人為之崩潰。她覺得自己孤寂無援，很快就去墮胎了。
事後，她告訴自己︰如果我轉向神，盡力做好事，或許神就會接納我。她並不了解，這只是企圖用自己的努力，贏得神的認可。日復一日，所有的努力只是讓她覺得空虛，她一樣對自己缺乏信心，而且因體重不斷增加而極為困擾。
進入基督教學院後，前兩年，她強迫性節食並大量運動，因而遭來朋友的議論。潘美為了討好朋友，決定還是要進食，但每每吃東西之後就躲到洗手間里，把食物嘔吐出來。她並不明白神的恩典是要照她的本相接納她，因此感覺理想幻滅。到大二快結束時，她甚至每日五次暴飲暴食然後再嘔出食物，因而變得虛弱又消瘦。
于是她休學，返回紐澤西，決定從此不再努力取悅神。這一回，她逃入一所非基督教的學校——維吉尼亞技術學院，但在那里的生活卻更為失控。有人引介她使用古柯鹼，大大地抑制了她的食欲。她很快就上癮了。
接下來的三年中，飲食失調與古柯鹼構成了惡性循環。在一次的除夕派對中，她因為極為低潮、絕望，于是到主人的浴室中，把每個櫥櫃里的所有藥丸都放進自己的皮包里。第二天一回到家，她便一一吞下，然後躺著等死。
等待之中，她打電話給一位學校里的朋友，因而幸運獲救。然而，之後為期六周的住院治療，卻無法阻斷她對食物的強迫性反應。有一天，醫院中甚至有一位病友，告訴她附近有個買古柯鹼的最佳地點!潘美一出院，馬上就按照情報找了去。
大約一年後，潘美再度企圖自殺。她故意在一條主要高速公路上閉眼駕車，結果被一輛公車撞上。災情慘重，車子全毀，潘美好不容易才從車殼中被救出來，竟然平安無事。在這期間，她的父母和教會都熱切地祈求神拯救她脫離自毀之途。
最後，潘美開始與一位不嗑藥的男友同居，並接下兩處服務生的差事。她接下第二份工作的惟一原因，就是為了背著男友偷偷支付古柯鹼的開銷。可想而知，倆人的關系相當緊張。一天早上，她開車前往紐澤西州旺恩(Wayne)的一個鄉村俱樂部，準備上中午的班，心里一面想著︰「我要等他逮到我嗑藥而揍我一頓，還是要再試著自殺一次呢？可是這回該怎麼做才能成功呢？」
在這一刻，走投無路之際，潘美開始哭求神。她拼命啜泣，以至喉嚨無法出聲，但心靈卻大聲喊著︰「神哪！我想活下去！」
在漢堡高速公路(HamburgTurnpike)上，「神的愛進入車中」，她回憶。「我終于放棄了，不再繼續努力讓別人來愛我。我決定停止拼命求取認可；我看到過去的自欺。」
「主讓我想起，在我五歲時，曾在一場戶外聚會中走向聖壇；他好像正在對我說︰『我一直都愛你。』終于，我用屬靈的眼楮，看到自己過去所錯過的一切。我讓自己投向神的懷抱，說道︰『我放棄了。我願意相信禰愛我。』」
潘美即刻辭去女侍一職，也沒再踫過古柯鹼，幾周內也戒了煙。神的靈繼續對付她的飲食失調癥。在之後的兩年中，潘美既未接受心理治療，也沒有參加研習會，卻逐漸停止了傷害自己的行為。在這過程中，即使遇上困難，神似乎都向她保證︰他已抓牢她的手，會把她從深陷多年的泥坑中完全救拔出來。
「我回到教會，開始大量吸收神的話。真理使我從束縛和欺騙中解放，得到自由。我終于了解，過去的飲食習慣是一種罪的形式，因為我的身體並不真是自己的，我沒有暴飲暴食又故意嘔吐狂瀉的權利。主帶領我為這事悔改，他也日日更新我的心思意念。」
「我必須靠著神相信︰就算我吞下食物，也不會增加體重——或者，就算體重增加，他也會使我能夠面對。漸漸地，聖靈便教導我如何進食。」
在這段期間里，潘美認識了艾力克，倆人結為連理。在屬靈方面，艾力克為她帶來正面的影響。雖然潘美過去曾摧殘自己的身體，他們的第一個孩子卻完全健康。之後，這個家庭又得到兩個漂亮的孩子。
潘美在作見證時，常提起一次特殊的用餐經驗︰1988年的感恩節。節慶假日常是飲食失調者最可怕的夢魘；「我和所有親戚一同坐在桌前享用感恩節晚餐——甚至也吃了一些甜點。在我吃甜點時，聖靈似乎在我耳邊細語︰你很正常，一切都過去了。」
「我起身離開餐桌，走到樓上一個安靜的房間，然後開始哭泣並感謝神。從此之後十年多，再沒有暴飲暴食又故意嘔吐瀉肚的事發生，連這樣的念頭都沒有。有時飯後我覺得非常飽，但也完全沒有去洗手間的沖動。我已得到徹底的拯救，完全被釋放了；我全心信靠神和他的恩典。」
有一次，潘美在達拉斯的一間大教會作見證，神使用了她的故事，幫助一位有類似飲食失調問題的女士得到了自由和釋放。但，你知道發生了什麼怪事嗎？事後，從別處來的基督徒朋友竟對她說︰「那是不可能的，我們不相信這種事真的發生在你身上。」
但，事實正是如此，神在潘美的生命中行了神跡。目前她是主的好僕人，在我們教會中帶領別人進入自由。而這一切都不是藉著人的手段完成的，乃是透過聖靈恩典的影響。
當今世俗的精神醫學中，這類案例治療成功的幾率是多少呢？政府的煙毒勒戒計劃成效如何？我的友人大衛.韋克森(DavidWilkerson)創辦了「挑戰青少年」(TeenChallenge)，其中最了不起的成果，就是︰以基督為核心的信息，幫助了許多年輕男女脫離毒品得到自由，其成效超過任何其他的計劃；這個結果甚至有政府的研究為證。聖靈的能力比**、古柯鹼的誘惑力量更大。
【戰、逃，或者……？】
雖然有證據顯示彼得、約翰所行的是一件美事，但公會豈能如此屈服？他們暫停審訊，私下商議後，「叫了他們來，禁止他們總不可奉耶穌的名講論、教訓人」(徒4:18)。彼得回答說，這種禁令絕不會奏效，結果對方「又恐嚇一番」(21節)，才把他們釋放了。
此時，使徒可以有哪些作法？我看至少有三︰
1．教會此刻有五千名以上的會友，大可伸展拳腳，展現作為。他們可以發動公眾**，圍繞政府廳堂**以示抗議。他們可以說︰「我們現在不止有十二個可憐的門徒，而且是個舉足輕重的團體。我們要求伸張自己的權利，你們得公平處置。」在充滿敵對的屬靈環境中，這樣的作法只會引致僵局，正如現在一樣。
2．他們也可以說︰「慢著！我們在樓上房間里，曾體會到神大能的臨在。那時有疾風、烈火如舌，並且曾說了方言。既然如此，我們現在是所向無敵了，必能百戰百勝。來吧，弟兄們！我們要以這個應許為口號︰『耶和華是我的牧者，我必不至缺乏』；『我不撇下你，也不離棄你』。我們的信仰告白必能讓一切混亂平息下來。」
3.他們可以就此放棄。彼得可以說︰「我們無法跟市政府作對，這些人一定跟羅馬人有勾結，足以殺死我們。我們最好離開城市，回去打漁。神是全能、至高的，他何需我們冒生命的危險呢？」
但，使徒並未選擇以上任何一種作法。他們既沒有召開政治行動會議，也沒有倚靠過往的屬靈經驗，更沒有認輸。他們所做的，就是召開禱告會。聖經上說︰「他們就同心合意地高聲向神說。」(24節)如果你的生命受到威脅，一定也會這樣做的！即使你的教派傳統中沒有集體禱告的慣例，這時可能也會不顧一切地呼求。這是迫切求助的呼聲啊！
使徒們既沒有召開政治行動會議，也沒有倚靠過往的屬靈經驗，更沒有認輸。他們所做的，就是召開禱告會。
無論你我曾受到怎樣的教導，也不管我們曾經歷怎樣的教會背景，我們都清楚看到，在早期教會中，禱告顯然頗重言辭，既誠摯又熱切。此外，大衛也表達過類似的心情︰「我要向神發聲呼求；我向神發聲，他必留心听我。我在患難之日尋求主；我在夜間不住地舉手禱告」(詩77︰1-2)。所以，這樣的禱告對神的子民並非新事。
面對壓力或遭受敵對時，我們常常用盡一切方法，惟獨沒有召開禱告會。我們企圖循政治管道處理、召開策略會議，或者機械式地「支取應許」，卻不照聖經的教導禱告。但是，神說我們可以「得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助」；在何處呢？就在「施恩的寶座前」(來4:16)。
我們忘記保羅給提摩太的指示了嗎？「我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝。這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。我願男人無憤怒、無爭論，舉起聖潔的手，隨處禱告」(提前2︰1，3，8)。保羅無法想出有什麼事比禱告更重要，禱告應該是整個計劃中的第一順位。
這一群人在耶路撒冷呼求主「叫禰僕人大放膽量講禰的道(徒4:29)；主的回應則是︰「聚會的地方震動」，好像地震一樣。無疑地，他們已與天堂連上線了。這段故事以一個句子作結︰「他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道。」(31節)
等一等！在五旬節當天，他們不是都被聖靈充滿了嗎？這里又有一次充滿，是怎麼回事？
我們需要聖靈繼續充滿，來面對當今世代頑強、不敬畏神的趨勢。
這就證明了一點︰我們不能單憑神在上星期、上個月或去年在我們生命中所行的事，過完一輩子。我們需要聖靈繼續充滿，來面對當今世代頑強、不敬畏神的趨勢。面對更深入的挑戰，我們必須被賦予更深的能力；撒但的攻擊愈猛烈、詭計愈邪惡，我們就必須更迫切地懇求神的靈來裝備我們迎戰。正因如此，慕迪先生在1880年召開特會，呼吁神的子民齊聚一堂尋求神，懇求聖靈能力重新充滿，因為那顯然是當時最急迫的需要。
1744年，衛理運動的創始人約翰•衛斯理(JohWesley)也根據使徒行傳4章31節，在母校牛津大學宣講了一整篇信息，大聲疾呼應讓聖靈自由運行。在將近結尾時，他提出一連串的詰問，質疑會眾的屬靈倦怠︰
在各位當中，每周花一個小時私下禱告的人，實在太少了！在一般談話中能想到神的人，也是少之又少！你們有哪個人，對神的靈和他在人心靈中的超自然工作，有任何程度的認識？你們能夠接受在教會中提起聖靈嗎？若有人開始這樣的談話，你們難道不都理所當然地認為此人若非偽善必為狂熱？奉全能之神耶和華的名，我要請問各位︰你們的宗教信仰究竟是什麼？(注2)
對于身處廿一世紀的我們而言，這的確是個耐人尋味的問題。你們的宗教信仰是什麼？我相信各地有愈來愈多的基督徒，極為渴慕合乎聖經的宗教信仰，以及新約中的基督教那種屬靈的光輝︰他們無法從當代的美國教會及其結出的果實中得到滿足。值此世界、血氣及魔鬼撒但的罪惡浪潮風起雲涌之際，上主也正興起屬神的標準與之對抗——神子民的內心正與詩篇作者一同呼喊︰
神啊，禰是我的神！
我要切切地尋求禰︰
在干旱疲乏無水之地，我渴想禰，
我的心切慕禰。
我在聖所中曾如此瞻仰禰，
為要見禰的能力和禰的榮耀。
因禰的慈愛比生命更好，
我的嘴唇要頌贊禰。
我還活的時候要這樣稱頌禰；
我要奉禰的名舉手。
我的心就像飽足了骨髓肥油，
我也要以歡樂的嘴唇贊美禰。
(詩63︰1-6)