“于是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經，對他們說，‘照經上所寫的，基督必受害，第三日從死里復活，並且人要奉他的名傳悔改赦罪的道，從耶路撒冷起，直傳到萬邦。你們就是這些事的見證-”（路24：45-48）。
“他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說，‘你們拿著吃，這是我的身體-又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說，‘你們都喝這個，因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦-”（太26：26-28）。
“神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。他周流四方行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為神與 同在。 在猶太人的地方，並耶路撒冷所行的一切事，有我們作見證，他們竟把 掛在木頭上殺了。第三日神叫 復活，顯現出來，不是顯現給眾人看，乃是顯現給神所豫先揀選為 作見證的人看，就是我們這些在 從死里復活以後，和 同吃同喝的人。 吩咐我們傳道給眾人，證明 是神所立定的，要作審判活人死人的主。眾先知也為 作見證說，凡信 的人，必因 的名得蒙赦罪”（徒10：38-43）。
“大衛在世的時候遵行了神的旨意，就睡了，歸到他祖宗那里，已見朽壞，惟獨神所復活的，他並未見朽環。所以弟兄們，你們當曉得，赦罪的道是由這人傳給你們的”（徒13：36-38）。
人類在神面前第一需要解決的就是罪的問題。因為罪就是世上一切禍患的來源。使人與神隔絕的就是罪，"你們的罪孽使你們同神隔絕，你們的罪惡使 掩面不听你們”（賽59：2）。使人不能得福的就是罪，"你們的罪孽使這些事轉離你們，你們的罪惡使你們不能得福”（耶5：25）。使人死的也是罪，"這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，于是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪”（羅5：12）。"罪作王叫人死”（羅5：21）。"罪的工價乃是死”（羅6：23）。罪的問題一日不能解決，人便一日不能與神親近。罪的問題一日不能解決，人便一日不能得福。罪的問題一日不能解決，人便一日不能脫離死亡的宰割。但罪的問題卻是任何人不能解決的。我們只能犯罪。犯了罪以後想要除掉我們的罪，不但是不容易的事，而且根本是不可能的事。感謝神，在我們絲毫沒有辦法的時候，他為我們預備了奇妙的救法，這救法就是 使 的獨生愛子耶穌在十字架上為我們死了，擔當了我們的罪，為我們成就了贖罪的大工。遠在 降世七百多年以前，神就借著 的先知預言這事說——
“他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦，我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。哪知 為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷，因 受的刑罰我們得平安，因 受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在 身上”（賽53：4-60）。
到了施浸的約翰出來傳道的時候，看見耶穌到他這里來，便說，"看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的”（約1：29）。到主耶穌講道的時候，因為門徒要爭地位，以致引起惡感， 便把他們叫了來，對他們說，"你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間不可這樣，你們中間誰願為大，就必作你們的佣人；誰願為首，就必作你們的僕人；正如人子來不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要舍命，作多人的贖價”（太20：25-28）。及至 復活升天以後， 的門徒為 作見證說，" 被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活，因 受的鞭傷，你們便得了醫治”（彼前2：24）。"神使那不知罪的替我們成為罪，好叫我們在 里面成為神的義”（林後4：21）。"照著天上樣式作的物件，必須用這些祭物去潔淨，但那天上的本物自然當用更美的祭物去潔淨。因為基督並不是進入人手所造的聖所（這不過是真聖所的影象），乃是進到天上，如今為我們顯在神面前，也不是多次將自己獻上，象那大祭司每年帶著牛羊的血進入聖所，如果這樣，他從創世以來就必多次受苦了，但如今在這末世顯現一次，把自己獻為祭，好除掉罪。按著定命，人人都有一死，死後且有審判，象這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候 的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們”（來9：23-28）。"凡祭司天天站著事奉神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪，但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了”（來10：11、12）。
世上一切的人死，都是為了他們自己的罪，惟獨主耶穌死，不是為了 自己的罪，乃是為了人類的罪。 自己是聖潔沒有罪的，但 卻"親身擔當了我們的罪"。當 被掛在木頭上的時候，大聲喊著說，"以羅伊，以羅伊，拉馬撒巴各大尼。"意思說，"我的神，我的神，為什麼離棄我？"那是為什麼呢？神怎麼能離棄 所愛的兒子呢？我們應當知道，當主耶穌被掛在木頭上的時候， 已經不再是神所喜愛的，乃是被神咒詛的，因為普世人類的罪都歸在了 的身上。 在那時"替我們成為罪"，因此神便向 掩面，離棄了 ，所以 在苦痛傷心到極點的時候，便喊出了這兩句話。
是，就是因為 在木頭上，親身擔當了我們的罪，所以才有赦罪的道由 傳給我們。就是因為 在木頭上，親身擔當了我們的罪，所以眾先知才為 作見證說，"凡信 的人必因 的名得蒙赦罪。"就是因為 在木頭上親身擔當了我們的罪，所以我們自己無法解決的"罪的問題"，來到 的面前，就完全解決了。當我們在神面前悔改，並信靠耶穌作我們的救主的時候，我們的罪就得了赦免，立時得了赦免，完全得了赦免，象一個從來沒有犯過罪的人那樣潔淨清白。這是一件奇妙的事，一件出人意外的事，也是一件真實的事。在不信的人看為迷信可笑，但在我們信的人卻看為神的大能。"我不以福音為恥，這福音本是神大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人”（羅1：16）。
這里有一件事我們需要認清楚——我們所說的信主耶穌，是說真誠在神面前悔改，真誠信主耶穌為我們的罪死了，並復活了。惟有在神面前悔改的人，才提得到信主耶穌。"約翰下監以後，耶穌來到加利利，宣傳神的福音，說，‘日期滿了，神的國近了，你們當悔改，信福音-”（可1：14、15）。"你們也知道凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的，或在眾人面前，或在各人家里，我都教導你們，又對猶太人和希利尼人證明當向神悔改，信靠我主耶穌基督”（徒20：20-21）。真信耶穌的人一定是在神面前悔改了的人。
這里有一個問題——"悔改是什麼意思呢？悔改就是在我們的人生中來一個"向後轉走"。當我們听了神的話以後，我們知道我們以前的人生整個是錯誤的，悖逆神的。因而立時我們的人生作一個一百八十度的轉變。以前我們以背向著神，所以越走離神越遠，現在我們轉過來以面向著神，因而越走離神越近。我們從以前那種不信，悖逆，驕傲，狂妄，詭詐，虛偽，貪婪，**，嫉妒，仇恨，殘暴，凶殺，和種種的罪惡里出來，願意從今以後活出一種新的人生來，這種轉變就叫作"悔改"。一個人必須有這種心意，才談得到信耶穌。可惜許多人自以為信耶穌已經多年，其實他們從來就沒有悔改的經驗，不但沒有從他們的罪惡中出來，甚至根本也不想從其中出來，這種人如何能提得到信耶穌呢。就因為教會中收進許多這種人來，所以教會中才充滿了各樣可憎可恥的罪惡。
自然單單悔改是不夠的。悔改是一件好事，也是神要向我們所要的，但我們以往所犯的罪，卻不是僅僅借著悔改可以除掉的。我們必須信靠那為我們的罪舍命流血的主，在木頭上所成就的贖罪的大功，並 從死人里復活的事實。當我們在神面前悔改，信靠主耶穌為我們的救主的時候，我們以往所犯一切的罪便完全得了赦免，神再不稱我們為罪人，我們以往所犯的罪完全與我們脫離了關系，我們從罪中完全得了釋放，這是多麼快樂多麼幸福的一件事阿！