一、我們因信基督耶穌得蒙赦罪
    “于是耶穌開他們的心竅,使他們能明白聖經,對他們說,‘照經上所寫的,基督必受害,第三日從死里復活,並且人要奉他的名傳悔改赦罪的道,從耶路撒冷起,直傳到萬邦。你們就是這些事的見證-”(路24:45-48)。

    “他們吃的時候,耶穌拿起餅來,祝福,就擘開,遞給門徒,說,‘你們拿著吃,這是我的身體-又拿起杯來,祝謝了,遞給他們,說,‘你們都喝這個,因為這是我立約的血,為多人流出來,使罪得赦-”(太26:26-28)。

    “神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌,這都是你們知道的。他周流四方行善事,醫好凡被魔鬼壓制的人,因為神與同在。在猶太人的地方,並耶路撒冷所行的一切事,有我們作見證,他們竟把掛在木頭上殺了。第三日神叫復活,顯現出來,不是顯現給眾人看,乃是顯現給神所豫先揀選為作見證的人看,就是我們這些在從死里復活以後,和同吃同喝的人。吩咐我們傳道給眾人,證明是神所立定的,要作審判活人死人的主。眾先知也為作見證說,凡信的人,必因的名得蒙赦罪”(徒10:38-43)。

    “大衛在世的時候遵行了神的旨意,就睡了,歸到他祖宗那里,已見朽壞,惟獨神所復活的,他並未見朽環。所以弟兄們,你們當曉得,赦罪的道是由這人傳給你們的”(徒13:36-38)。

    人類在神面前第一需要解決的就是罪的問題。因為罪就是世上一切禍患的來源。使人與神隔絕的就是罪,"你們的罪孽使你們同神隔絕,你們的罪惡使掩面不听你們”(賽59:2)。使人不能得福的就是罪,"你們的罪孽使這些事轉離你們,你們的罪惡使你們不能得福”(耶5:25)。使人死的也是罪,"這就如罪是從一人入了世界,死又是從罪來的,于是死就臨到眾人,因為眾人都犯了罪”(羅5:12)。"罪作王叫人死”(羅5:21)。"罪的工價乃是死”(羅6:23)。罪的問題一日不能解決,人便一日不能與神親近。罪的問題一日不能解決,人便一日不能得福。罪的問題一日不能解決,人便一日不能脫離死亡的宰割。但罪的問題卻是任何人不能解決的。我們只能犯罪。犯了罪以後想要除掉我們的罪,不但是不容易的事,而且根本是不可能的事。感謝神,在我們絲毫沒有辦法的時候,他為我們預備了奇妙的救法,這救法就是使的獨生愛子耶穌在十字架上為我們死了,擔當了我們的罪,為我們成就了贖罪的大工。遠在降世七百多年以前,神就借著的先知預言這事說——

    “他誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦,我們卻以為他受責罰,被神擊打苦待了。哪知為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷,因受的刑罰我們得平安,因受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷,各人偏行己路;耶和華使我們眾人的罪孽都歸在身上”(賽53:4-60)。

    到了施浸的約翰出來傳道的時候,看見耶穌到他這里來,便說,"看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的”(約1:29)。到主耶穌講道的時候,因為門徒要爭地位,以致引起惡感,便把他們叫了來,對他們說,"你們知道外邦人有君王為主治理他們,有大臣操權管束他們。只是在你們中間不可這樣,你們中間誰願為大,就必作你們的佣人;誰願為首,就必作你們的僕人;正如人子來不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要舍命,作多人的贖價”(太20:25-28)。及至復活升天以後,的門徒為作見證說,"被掛在木頭上,親身擔當了我們的罪,使我們既然在罪上死,就得以在義上活,因受的鞭傷,你們便得了醫治”(彼前2:24)。"神使那不知罪的替我們成為罪,好叫我們在里面成為神的義”(林後4:21)。"照著天上樣式作的物件,必須用這些祭物去潔淨,但那天上的本物自然當用更美的祭物去潔淨。因為基督並不是進入人手所造的聖所(這不過是真聖所的影象),乃是進到天上,如今為我們顯在神面前,也不是多次將自己獻上,象那大祭司每年帶著牛羊的血進入聖所,如果這樣,他從創世以來就必多次受苦了,但如今在這末世顯現一次,把自己獻為祭,好除掉罪。按著定命,人人都有一死,死後且有審判,象這樣,基督既然一次被獻,擔當了多人的罪,將來要向那等候的人第二次顯現,並與罪無關,乃是為拯救他們”(來9:23-28)。"凡祭司天天站著事奉神,屢次獻上一樣的祭物,這祭物永不能除罪,但基督獻了一次永遠的贖罪祭,就在神的右邊坐下了”(來10:11、12)。

    世上一切的人死,都是為了他們自己的罪,惟獨主耶穌死,不是為了自己的罪,乃是為了人類的罪。自己是聖潔沒有罪的,但卻"親身擔當了我們的罪"。當被掛在木頭上的時候,大聲喊著說,"以羅伊,以羅伊,拉馬撒巴各大尼。"意思說,"我的神,我的神,為什麼離棄我?"那是為什麼呢?神怎麼能離棄所愛的兒子呢?我們應當知道,當主耶穌被掛在木頭上的時候,已經不再是神所喜愛的,乃是被神咒詛的,因為普世人類的罪都歸在了的身上。在那時"替我們成為罪",因此神便向掩面,離棄了,所以在苦痛傷心到極點的時候,便喊出了這兩句話。

    是,就是因為在木頭上,親身擔當了我們的罪,所以才有赦罪的道由傳給我們。就是因為在木頭上,親身擔當了我們的罪,所以眾先知才為作見證說,"凡信的人必因的名得蒙赦罪。"就是因為在木頭上親身擔當了我們的罪,所以我們自己無法解決的"罪的問題",來到的面前,就完全解決了。當我們在神面前悔改,並信靠耶穌作我們的救主的時候,我們的罪就得了赦免,立時得了赦免,完全得了赦免,象一個從來沒有犯過罪的人那樣潔淨清白。這是一件奇妙的事,一件出人意外的事,也是一件真實的事。在不信的人看為迷信可笑,但在我們信的人卻看為神的大能。"我不以福音為恥,這福音本是神大能,要救一切相信的,先是猶太人,後是希利尼人”(羅1:16)。

    這里有一件事我們需要認清楚——我們所說的信主耶穌,是說真誠在神面前悔改,真誠信主耶穌為我們的罪死了,並復活了。惟有在神面前悔改的人,才提得到信主耶穌。"約翰下監以後,耶穌來到加利利,宣傳神的福音,說,‘日期滿了,神的國近了,你們當悔改,信福音-”(可1:14、15)。"你們也知道凡與你們有益的,我沒有一樣避諱不說的,或在眾人面前,或在各人家里,我都教導你們,又對猶太人和希利尼人證明當向神悔改,信靠我主耶穌基督”(徒20:20-21)。真信耶穌的人一定是在神面前悔改了的人。

    這里有一個問題——"悔改是什麼意思呢?悔改就是在我們的人生中來一個"向後轉走"。當我們听了神的話以後,我們知道我們以前的人生整個是錯誤的,悖逆神的。因而立時我們的人生作一個一百八十度的轉變。以前我們以背向著神,所以越走離神越遠,現在我們轉過來以面向著神,因而越走離神越近。我們從以前那種不信,悖逆,驕傲,狂妄,詭詐,虛偽,貪婪,**,嫉妒,仇恨,殘暴,凶殺,和種種的罪惡里出來,願意從今以後活出一種新的人生來,這種轉變就叫作"悔改"。一個人必須有這種心意,才談得到信耶穌。可惜許多人自以為信耶穌已經多年,其實他們從來就沒有悔改的經驗,不但沒有從他們的罪惡中出來,甚至根本也不想從其中出來,這種人如何能提得到信耶穌呢。就因為教會中收進許多這種人來,所以教會中才充滿了各樣可憎可恥的罪惡。

    自然單單悔改是不夠的。悔改是一件好事,也是神要向我們所要的,但我們以往所犯的罪,卻不是僅僅借著悔改可以除掉的。我們必須信靠那為我們的罪舍命流血的主,在木頭上所成就的贖罪的大功,並從死人里復活的事實。當我們在神面前悔改,信靠主耶穌為我們的救主的時候,我們以往所犯一切的罪便完全得了赦免,神再不稱我們為罪人,我們以往所犯的罪完全與我們脫離了關系,我們從罪中完全得了釋放,這是多麼快樂多麼幸福的一件事阿!