兒童崇拜導論
【A、崇拜的意義】
崇拜是人們對上帝及 的偉大的響應，在人們與上帝的個人化交通中，人們稱頌上帝，並聆听 的話語。崇拜包括個人的全然交托、意念的潔淨、心靈的提升，以及化意志為實際的行動。崇拜是一項活動，若是完整的話，包括以下六項要素︰
1.自我朝向上帝的伸展
2.感覺上帝的同在
3.匯聚各樣結果的交通
4.關于上帝及虔誠的事物。
5.對上帝及虔誠事物情感的反應。
6.平和、具有目標及付諸行動的響應。
【B、崇拜與兒童靈命的成長】
雖然崇拜經驗本身就是一項客觀的目標(上帝的榮耀)，但它也包含主觀的結果(崇拜者的改變)。如果沒有一些個人的響應，我們無法與至高、神聖的上帝、萬主之主有真實的交通。崇拜者的改變由內在開始，而至彰顯于外。改變成長的方向，邁向成熟基督徒生命的目標，正是基督教教育最關切的主題。
1.崇拜使人察覺本身的需要。
當我們面對上帝的完全時，我們自己的軟弱、失敗、疏忽及罪惡都變得顯而易見。在懺悔中，我們提出我們的需要、享受 慈愛的赦罪並接受 救助的確據(以賽亞書6:5;約伯記42:5-6)。如果兒童有機會透過崇拜，與上帝有個人的關系，那他也能體會自己的需要。
2.崇拜加強基督徒的信心。
當基督徒與真實的上帝面對面接觸，而不會更認識上帝及 的屬性，那是不可能的(如同摩西在出埃及記卅四章的經驗)。兒童也有單純的信心，並借著崇拜表現這樣的信心。
3.崇拜產生委身的結果。
事實上，崇拜就是敬愛天父上帝，但敬愛不是只借著嘴唇表達而已，它包括全人的投入。這樣的敬愛，如果缺少個人全然委身，只會是空洞的嘲弄而已。如此一來，崇拜者的心智、情緒及行為都反映出他本身的心志認同于神(羅12:1)。這種委身的觀念可用非常簡單的方式教導兒童，你可以告訴兒童︰「耶穌基督要你愛 超過任何人或事，並告訴 你是如此愛 。」
4.崇拜帶來個人的成全。
受造之物之所以受造，是為了與造物者有所關連，就如同在啟示錄四章十一節充份表達的，透過與神相交的經驗，獲得內在的滿足。這樣的成就，我們受造本是為此，導至產生我們能經驗得到的唯一真實的內在平安及喜樂。借著唱詩、聆听及閱讀上帝的話語，並向上帝談話，兒童也能被引導崇拜並經驗這樣的平安喜樂。
5.崇拜產生能力。
以賽亞書四十章廿九至卅一節左證屬靈的能力是借著等候上主而得到的。我們可以使我們基督徒的生命如鷹展翅翱翔天際。甚至是兒童也會疲憊，並由于屬靈的失敗而覺得灰心喪志，但借著崇拜，透過聖靈的能力，可以驅策及鼓勵基督徒的新生命。
【C、兒童崇拜的型態】
崇拜經驗通常可以相對的分成個人及公眾、正式及非正式、計劃及自發的崇拜。對兒童而言，這每一種崇拜都必須依照兒童成熟的程度加以考量。Vieth和McGavran提供不少有助于了解各年齡兒童崇拜需要的資料。
1.對二至三歲的兒童，崇拜的特色最適合定為自發性的。
因為二至三歲兒童的注意听講時間只有幾分鐘而已，他們理解的字匯及觀念也很有限，他們對活動經驗的反應好過對語言內容的反應。他們的活動是不停的，受著內在驅力影響而移動、探索、動這動那及問問題。他們多以個人或平行活動為取向，而較少合作性的活動。
如此一來，顯而易見的是，架構在一系列活動上的團體崇拜，對兒童而言並不具果效。當然，這並不意味幼兒的崇拜全然不需要計劃。它需要某種程度的計劃，使得主領崇拜者提供的材料及經驗能帶至非正式崇拜的時刻。但因為崇拜是自發性的，我們何從預知那些兒童已能進入崇拜？又何時進入崇拜？
2.對四至五歲的兒童，崇拜的特色是非正式的。
兒童現在比較能參與合作性的活動，四歲到五歲的兒童能在較短的一段時間內，經驗簡單的團體崇拜。雖然這階段的崇拜有較多的計劃，也有些形式，但還是多數于非正式的形式。
主領崇拜者必須具有彈性，擅長以對話帶動崇拜，也能敏銳察覺直接的需要－沉考、迷惑、抉擇、喜樂、成就－並將這些需要帶入崇拜經驗中。崇拜時，成人的態度及動作－容易被模仿－還有團體感覺的氣氛－容易被體會－特別的重要。
3.對高年級的兒童及少年而言，崇拜由非正式變成正式的崇拜。
到了這個年齡階段，崇拜經驗和學習經驗有了明顯分野。由于學童更有能力出席崇拜、參與及汲取崇拜過程的意義，計劃周詳的團體崇拜可以增加。崇拜的材料必須要提升配合他們的理解力；內容也要與他們的經驗有關；崇拜的節奏也要配合他們專心的程度。
崇拜主領者必須要特別留意學童的特點、能力及興趣。例如，對少年而言，雖然他們易于突顯嘲諷的情緒及叫囂著要有行動，但他們仍能有一定深度的崇拜生活。他們逐漸成長的領悟力，日漸增加的字匯以及對美麗、次序的喜愛，再加上一點領受象征意義的能力，使得在比較正式的程序及架構上的崇拜更有果效。我們也不應該忽視小學生在有能力的成人幫助下，計劃及主領自己崇拜的能力。他們越參與崇拜活動，他們的崇拜經驗就越有價值。