《荒漠甘泉》1月1日
“你們要過去得為業的那地，乃是有山，有谷，雨水滋潤之地。是耶和華你神所眷顧的，從歲首到年終，耶和華你神的眼目時常看顧那地”(申十一章十一至十二節)。
親愛的讀者，今天我們站在一個新的境界上，前途茫然。擺在我們面前的是一個新年，等待我們經過。誰也不能預知在將來的路程中有甚麼遭遇，甚麼變遷，甚麼需要。可是在這里有一段從父神那里來的信息，頂能安慰我們，頂能激勵我們，——
“耶和華你神眷顧從歲首到年終，耶和華你神的眼目時常看顧那地。”
我們所有的接濟都可仰賴于神。他那里有不干的活泉，永流的江河。他那里有恩典的誓約。如果他作我們供給的源頭，就甚麼都不能使我們失望。沒有熱，沒有草，能叫那道“使神的城歡喜”(詩四十六篇四節)的河干涸。
我們要得的那地乃是有山有谷之地。不是一片光滑的平原。若是我們前面的生活只是平而又光，何等乏味!我們需要山和谷。山使雨水匯集谷中，使地肥沃多結果子。山對于我們的生命也是這樣。山一般的難處原是催趕我們到施恩座前去得有福的甘霖的；我們所厭煩的山境，反使我們得福。多少人因為厭煩山谷的辛苦，貪戀平地的舒服，因此受風霜的摧殘，倒斃在山下的平地，埋葬在黃金色的沙中。神的山是他子民的保障!
我們不能說前面沒有損失，憂慮，試煉。我們只能信靠。父神必從今日起伸出他大能的手來扶持我們走當走的路程。所以我們的新年是一個快樂，有福的新年!——選——
《荒漠甘泉》1月2日
“這圍殿的旁屋，越高越寬。因旁屋圍殿懸疊而上；所以越上越寬，由下一層，到中一層，到上一層。”（結四十一章七節）
能在平地上驅馳，不該就算知足，我們還該力求登峰造極。在山頂上，露珠何等光明、美麗，空氣多麼清潔、新鮮，居民何其幽逸、清高，他們一推窗就可望見耶路撒冷！
多少信徒甘心樂意地過著礦工一般的生活－終日不見天日。他們的臉上原該膏著天上的喜樂油，可是卻抹著淚珠。他們原該在宮殿頂上散步，欣賞利巴嫩的美景，可是卻滿足于牢獄中的枯萎。醒來罷，信徒們，離開你的平地，努力向上去罷！丟去你的倦、懶、冷，以及一切攔阻你向上追求基督的。讓基督作你的源頭、你的中心，要讓他在萬有上居首位。不要滿意你目前所有的。渴望一個更高、更貴、更豐、更富的生命。向著春天！追求更近神！－司布真（Spurgeon）
我們中間沒有多少人真是盡我們所能的生活著。我們留戀在平地上，因為我們怕攀山越嶺。山程的崎嶇、峻峭，寒了我們的心，因此我們終生耽擱在霧谷中，從不會了解山頂上的佳境。啊！寬容自己的損失何其大啊！只要我們肯決心登高尋求神，前面有極大的榮要和祝福等著我們。－密勒（J.R.M.）——
《荒漠甘泉》1月3日
“我要量著在我面前群畜和孩子的力量慢慢的前行。”（創參十參章十四節）
這真是一幅惟妙惟肖的圖畫，描寫著雅各對群畜和孩子的慈心！他不願意他們趕走一天的路程。他不願意照粗人以掃的心去催促他們。他乃是量著他們的力量慢慢地領他們前行。他知道他的兒女們年幼嬌嫩，牛羊正在乳養的時候。他知道他們一天能行多少路；他考慮了然後他安排他們的行程。而且這條曠野的路程，以前他也曾走過；何處崎嶇、何處凶險、何處炎熱、何處寒冷，他都經歷過。所以他對他們說︰“我要慢慢地領你們前行。”“因為這條路你們向來沒有走過。”（書參章四節）
前面的路程我們也向來沒有走過，可是主耶穌曾走過。我們的前途真是茫然無所知，可是主都經過。這一程使我們心慌意亂，那一程使我們筋疲力盡，另一程使我們乾渴得舌貼牙床，又一程使我們喘不過氣來－其實以前主都嘗過、走過。經上說︰“耶穌因走路困乏。”（約四章六節）眾水沖淹他，卻不能息滅他的愛情。他所經歷的苦難使他成為最好的牧者。“他知道我們的本體，思念我們不過是塵土。“（詩一百零參篇十四節）他每時每刻體恤我們；不讓我們走一步過于我們力量的路。前面一程雖然有些難行，但是盡可放心；因為他不是加力量使我們得以安然過去，定是吩咐我們突然止步。－海弗格爾（FranceRidleyHavergal）——
《荒漠甘泉》1月4日
“耶穌對他說︰回去罷！你的兒子活了。那人信耶穌所說的話，就回去了。”（約四章五十節）
“你們禱告祈求…只要信…”（可十一章二十四節）
如果這里有一件事需要專一的禱告，就該禱告直到你能信神，直到你能發出無偽的贊美來感謝神的答應。如果神的答應一時還在中途，切勿重新求神答應你的祈求，因為這表示你沒有信神。這種不信的禱告非但不能幫助你甚麼，反能減少或消滅你的信心。獻上這種禱告的催促，定是出乎撒但或是自己。這也許不能算錯︰當神還放你在一個等候的地位，你再去向他申說，可是切記你必須帶著信心。不要把你自己禱告得失了信心。你可以告訴他你仍然等著他、相信他，因此仍然贊美感謝他的答應。你如果確信答應必將來到，你能夠先為著尚未來到的答應感謝贊美神。我告訴你︰沒有一件東西比這更能堅固你的信心。把我們禱告得失了信心的禱告，是否認神在經上給我們的應許，也否認神在我們心中給我們的一聲“是”。這種禱告不過表示我們的心沒有安息，沒有安息就是不信禱告的答應。“但我們已相信的人，得以進入那安息。”（來四章參節）這種把我們自己禱告得失了信心的禱告，常是因為我們的思想集中在難處上過于在神的應許上。亞伯拉罕“不想到自己的身體…不疑惑神的應許。“（羅四章十九節至二十節，直譯）讓我們儆醒禱告，免得入了迷惑，以致把我們自己禱告得失了信心。－C.H.P.
信心不是感覺、不是眼見、不是理由，乃是在神的話語上抓住神。－伊文思（Evans）
焦急的開始就是信心的約束，信心的開始就是焦急的約束。－莫勒（Geo.Mueller）
在舒適的環境中你絕不會學到信心的功課。神常在我們孤單的時候給我們應許；然後用他恩典的話語當作印蓋在所給我們的約上，便暫時退後去看我們究竟相信多少；他又讓那誘惑人的來試探我們，讓我們的遭遇似乎與他所說的完全相反。這時候就是信心贏得冠冕的時候。這時候就該在黑雲之下、風波之中，發出勝利的歡呼來︰“我信神他怎樣對我說，事情也要怎樣成就。”（徒二十七章二十五節）－選——
《荒漠甘泉》1月5日
“耶和華啊，惟有你能幫助…”（代下十四章十一節）
讓我們提醒神，叫他負完全的責任，“惟有你能幫助…”。攻擊亞撒的有兵士百萬、戰車參百。亞撒和猶太人要抵擋古實王的大軍似乎是不可能的一回事。沒有聯盟軍隊去援助他；所以，他惟一的盼望是神。或許你也有這般可怕的難處逼你放棄你平時所有的依據，而專一投靠全能的神。
亞撒的信心看見耶和華站在那耀武揚威的謝拉和毫無力量的自己中間。他並沒有錯誤。我們看見古實人果然敗在耶和華和他軍隊面前，所以猶太人只要跟在後面收集掠物就是了。我們的神是萬軍之耶和華，他能隨時召集援軍來拯救他的子民。相信他站在你和你的難處中間，無論甚麼困難都會在他面前逃跑，如雲在疾風面前被吹散一般。－梅爾（F.B.Meyer）
亞伯拉罕信神，對眼見說︰“退去！”對自然的定律說︰“不要作聲！”對疑懼的心說︰“閉口，你這謊言的誘惑者！”他信神。－派克約瑟（JosephParker）——
《荒漠甘泉》1月6日
“你從水中經過水必不漫過你”(賽四十參章二節)。
神並不為我們開路，如果我們尚未起步；神並不給我們幫助，如果我們還不需要幫助；神並不除去我們路上的攔阻，如果我們還沒有踫到。可是一等到我們真有需要的時侯，神的手就伸出來了。
許多神的兒女竟把這個原則忘了，終日憂慮前面未來的難處。他們盼望神先把前面幾十里的路都鋪平了；但是神只肯照著他們的需要一步一步的開路。你必須從水中經過，然後才可求神實現他的應許。有許多人怕死，嘆息自己並沒有得到神在臨終時所給的祝福。當然，他們得不到，因為身體健康，正在作工的時侯，離死還遠得很哩。他們沒有這種需要。他們需要的是工作的恩典，生活的恩典；等到死期臨到，才需要臨終的恩典——密勒(J.R.M.)——
《荒漠甘泉》1月7日
“我無論在甚麼景況，都可以知足，這是我已經學會了”(腓四章十一節。)
保羅輕看了一切的福樂，在監獄中寫上面的幾句話。有一個故事，講到一個國王，一天早晨獨自到他的花園中去散步，他發現所有的花草樹木都枯萎凋謝了。園中充滿了死象，一無生氣。國王非常詫異，就問園門口的一棵橡樹︰它們中間究竟出了甚麼岔子？後來他才知道橡樹因為自怨沒有松樹那樣高大俊秀，所以就生出厭世之心，不想活了。松樹又恨自己不能像葡萄藤那樣多結果子。葡萄藤也將自盡，因為它終日匍伏于地，不能直立，又不能像桃樹那樣開美麗可愛的花。牽牛兒也病倒了，因為它嘆自己沒有紫丁香那樣芬芳。其余的都垂頭喪氣，怨自己不如人，只有一枝頂小的心安草(Heart-s-ease)，國王見它仍在噴香吐艷，維持原狀。國王高興極了，對它說︰“心安草，我真歡喜，別的都悲觀厭世，只有你這枝小草這樣勇敢。你似乎一點都沒有沮喪。”小草兒回答說︰“王阿，我絕對沒有，連一絲的灰心，一毫的失望，也沒有。我雖然算不得甚麼，但是我知道如果你要一棵橡樹，或者一棵松樹，或者葡萄藤，或者桃樹，或者牽牛兒，或者紫丁香，你就會去種植；我知道你要我作一枝小的心安草，所以我就心滿意足地盡力作一枝小的心安草。”
那些不為自己留起絲毫地位的奉獻者，在萬事上都能知足；因為他們只願意神所願意的，只作神所要他們作的。他們剝奪自己的一切，在這樣的赤裸中，神在今世償還他們百倍——選——
《荒漠甘泉》1月8日
“我也必叫時雨落下，必有福如甘霖而降”（結參十四章二十六節）。
今天早晨你的光景如何？是不是一個枯燥的光景？那麼你正需要時雨滋潤了。是不是一個憂愁煩惱的光景？那麼你正需要時雨調劑了。“你的日子如何，你的力量也必如何”（申參十參章二十五節）。“必有福如甘霖而降。”“福”字在原文中是多數的。意思是神要降各種——不止一樣——的福。神一切的祝福聯在一起，如一條金鏈一般，一一降下。如果他給我們得救的恩典，他也要給我們得勝的恩典。恩典上還要加上恩典。他的祝福真如甘霖一般。哦，枯萎的植物阿，張開你的葉子和花瓣來接受從天上來的時雨罷。——司布真(Spurgeon)
主啊︰你能使我的荊棘變成花朵。我願我的荊棘變成花朵。約伯在雨後獲得陽光，雨是完全白費的嗎？約伯想知道，我也想知道，那場傾盆大雨和雨後的陽光普照，是否毫無關系？你能告訴我——你的十字架能告訴我。你已給你的苦難加上王冠。主啊！願這是我的王冠。我知道了雨的榮耀，我唯有為你而歡欣。——馬得遜
收獲豐富的生命需求陽光，同時也需要求時雨——
《荒漠甘泉》1月9日
“我想現在的苦楚，若比起將來要顯于我們的榮耀，就不足介意了”（羅八章十八節）。
我有一個天蛾的繭兒，差不多藏了一年。它的結構非常特異。一頭是一條細管，一頭是一個球形的囊，很像試驗室中的細頸瓶。當蛾出繭的時侯，它必須從球形囊那里爬過那條極細的管兒，然後才能脫身，飛翔在空中。它的身體這樣肥大，那條管兒這樣細小，人人都會希奇它怎樣才能夠出來呢？一定會踫見多少難處，花費多少心機與力氣。據生物學家講︰它在作蛹的時侯，翅膀萎縮不發達；脫繭的時侯，必須經過這一番掙扎，身體中的體質才能流到翅脈中去，兩翅才能有力飛翔空中。
有一天，我恰巧看見那久囚的繭兒開始活動了。整個的早晨，我忍耐著在它旁邊，看它在里面努力，奮斗，掙扎，可是還不能進前絲毫。它似乎再沒有可能出來了，最後我的耐心破產了。我就想我比造物者更智慧，更慈愛，我決意要幫它一忙。我用我的小剪刀把繭上的絲剪薄了些，讓它出來得稍為容易一些，這正是我得意之作！看哪！一會兒，我的蛾兒很容易地爬出來了，身體是反常的臃腫，翅膀是反常的萎縮。我守在它旁邊，等它徐徐地伸展它的翅膀，顯露它細巧精致的彩紋。豈知大失所望。我虛偽的溫柔竟成了禍根。可憐的蟲兒，非但不能撲著它帶虹的翅翼，飛翔空中，呈現它完全的美麗，竟很痛苦地爬了一會就不壽而終了。啊，我的智慧和慈愛害了它！一個沒有發育完全的蛾兒，被我強使流產了！我把這事想了又想。許多時侯我們看見人們在憂愁困苦，艱難中掙扎，我們覺得很是可憐；我們常願意把神的法則變得更給他們屬人的幫助。啊，眼光淺近的人啊！我們怎麼知道這些唏噓和呻吟不是他們的必需呢？目光深遠的，完全的愛，為要人們得益，只得不顧憐他們目前暫時的苦楚了。我們父神的愛正是如此。因為他愛他的兒女，所以才施管教，要使他們有分于他的聖潔。有了這樣榮耀的目的，他才不顧他們的眼淚。神使他的長子在苦難中得榮耀；照樣，也使他的眾兒女在患難中學習順服，得以進入榮耀——
《荒漠甘泉》1月10日
“聖靈禁止他們在亞西亞講道”（徒十六章六節）。
在聖經中研究聖靈怎樣引導以前的十字架先鋒，是很有趣味的一回事。他的引導大半是禁止，因為他們頂容易走錯誤的路。這次保羅和西拉想向左，到亞西亞一行，聖靈禁止他們。他們想向右，到庇推尼去，聖靈又禁止他們。再過一時保羅將在那里興起他生平最大的工作；可是目前聖靈在那里還未替他開傳道之門。在那里攻破撒旦城堡的時機尚未成熟。亞波羅必須在那里先起開墾的工作。況且當時別的地方更需要他們去工作；他們也必須受更深的造就，然後才能到亞西亞和庇推尼一帶去建立神的教會。
親愛的，當你茫然不知前途的時侯，你就該完全讓聖靈替你定規，求他封閉一切左道，開啟唯一的正路。你該說︰
“神的靈阿，我把選擇的責任完全交托給你，求你封閉左道，不讓我的腳步走在一切不是神命定的路上。當我偏左傾右的時侯，求你讓我听見你的聲音。”
同時，在你沒有清楚聖靈的指引之先，你應當繼續站在你原來的路上。守在你原有的呼召中，除非你得了新的清楚的呼召。哦，旅客哪，耶穌的靈今日等著要啟示你，好似他當日啟示保羅一樣。在你這方面，只須小心順服，連一個頂小的禁止也須順服；信心的禱告之後，如果聖靈沒有攔阻，你只管放膽前進。可是也不要希奇，聖靈的答應僅可以是禁止。若是左右的路是關閉的，前面的路是開啟的，那條路頂清楚是通到特羅亞去的。在那里有路加等著，在那里有異象會指引我們當走的路，在那里有“敞開的門”和機會，在那里也有忠心得朋友們等著。——梅爾