《荒漠甘泉》1月11日
“你們的神說，你們要安慰，安慰我的百姓。”（賽四十章一節）
安慰，供給安慰，這是那位先知所負的使命。世上充滿了需要安慰的人，可是如果你要作一個安慰使者，你自己必須受過訓練，否則不足勝任。這種訓練的代價極大，因為，你必須親身嘗過那種使人流淚流血的苦楚。這樣，你自己的生活就會變成一間病房，在那里你可以學習安慰的藝術。你自己必須先受傷，當那位大醫師替你洗滌，消毒，抹膏，包扎創傷的時侯，你就可以學習初步的救護。你是不是正在希奇為甚麼你目前會經過一陣特別的憂愁？等到十年以後，你才會明白。那時候你會遇見許多人受你從前所嘗過的痛苦。你可以見證怎樣你從前和他們同病，怎樣得著醫治；把病情說明了，照著神從前包扎你的方法敷上一點止痛油。那時侯，你會明白為甚麼你從前受這許多的苦楚，你也會感謝神所給你的訓練和替你預先儲蓄在你生命中的經歷。——選
神安慰我們，不是要我們享受安慰，乃是要我們作安慰的使者。——喬懷德——
《荒漠甘泉》1月12日
“無論何時你們看見自己被各樣試煉圍困了，都要以為大喜樂。因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。”（雅一章二至參節，衛莫司譯本）
神常圍困他自己的兒女們，為著要訓練他們；可是人總錯看他的圍困，誤會他的作為。約伯就是這樣，他說︰“人的道路既然遮隱，神又把他四面圍困，為何有光賜給他呢？”（伯參章二十參節。）啊，神的兒女們！試煉雖然圍困我們，仍有許多隙縫可以透光進來的。荊棘不會來刺你，除非你靠著它。並且那些傷你的話語，使你痛心的信札，親朋的棄絕，經濟的**…神都知道。如果，你敢完全信靠他，他必與你表同情，並且負你一切的責任。——選——
《荒漠甘泉》1月13日
“靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有余了。”（羅八章參十七節）
得勝有余！得勝有余並不是僅僅得勝，乃是得勝到一個地步非但不輸，而且還攻陷敵陣，擄掠戰利品。我們如何可以“得勝有余”呢？“得勝有余”必須在一個受試煉，逼迫的處境中，方能得到。所有的試煉都是絕對必需的，試煉可以使我們的靈命堅固。這好比磁器上的畫，必須經過火燒，才能永久存留；也像山嶺上的香柏木，必須經過疾風的搖動，才會扎根更深。我們所遭遇的屬靈戰爭，實在是一種變相的祝福；我們的大仇敵撒旦，原是被利用來訓練我們，為要我們得最後勝利的。相傳古時弗利家民族，每次戰勝仇敵後，總把敵人的血吸盡，他們以為這樣可以把敵人的體力和膽量加進自己的身體中去。不錯，勝一次試煉，就是倍一次我們屬靈的力量。因此，以後我們不只能勝仇敵，而且還能擄掠他們，使他們站在我們的戰線上替我們爭戰。以賽亞說︰“他們要向西飛，撲在非利士人的肩頭上；一同擄掠東方人，伸手按住以東和摩押；亞們人也必須順服他們”（賽十一章十四節）。非利士人是他們的敵人，但是他們不只能戰勝非利士人，而且還能騎在與他們不兩立的敵人肩上一同擄掠別人。正好像聰明的水手能利用大風的推動來前進一樣；所以在我們屬靈的生命中許多不利的逆境，因著那加我們恩典和力量的，都是使我們進入更深，更完全的機會。我們巴不得能和保羅一樣說，“我所遭遇的事，更是叫福音興旺”（腓一章十二節）。——譯自《更豐盛的生命》
“感謝神，常帥領我們在基督里夸勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣”（林後二章十四節）——
《荒漠甘泉》1月14日
“他放出自己的羊。”（約十章四節）
主把自己的羊放出來。雖然羊走路很辛苦，然而必須如此。一直懶在一個又暖又舒適的羊圈中並不是真幸福。所以他必須放羊出來，使他們吃草喝水，呼吸新鮮的空氣，欣賞美麗的風景。
覺悟罷，讓我們不再留戀原有的地罷！如果他指揮我們出來，如果是我們的主親手放我們出來的，一切決不會錯誤的。起來罷，奉他的名，向著青草地和可安歇的水邊開步罷！放膽罷，因為他“在前頭走”。無論甚麼危險必須先經過他。信心的眼楮能看見前面領路的好牧人；如果看不見了，自己再向前走去就危險了。安心罷，主叫我們走的路，他自己都有過經歷的；他不會叫我們走一步我們不能走的路。
這才是一個有福的生命——不遠看將來，不憂慮前面一步，不自己選擇路程，不把理想的重擔壓在背上，只是靜靜地一步一步緊跟著牧人。
在東方的曠野中，牧童總是走在羊群前頭的。有甚麼危險的事情發生，必定先臨到他，因為他在羊群前頭。現在，神也在我們前頭。他在明天。明天頂會使我們掛慮，可是神已經在那邊了。我們一生的明天，都必須先經過他，然後才臨到我們。——梅爾(F.B.M.)——
《荒漠甘泉》1月15日
“當夜耶和華向他顯現。”（創二十六章二十四節）
以撒上別士巴去，當夜耶和華向他顯現。你想這個顯現是偶然的麼？你想“當夜”也是踫巧的麼？你想神盡可以在別一夜顯現麼？如果你這樣想，你是絕對錯誤了。為什麼神在以撒到別士巴的那一夜向他顯現呢？因為那一夜以撒進入了安息。在原有之地，他為了幾口井起了幾次的爭鬧，他的心頂紛亂，頂痛苦。雖然爭鬧過去了，可是難保那地的居民以後無事。他覺悟了，決意離開那爭鬧之地，上別士巴去，另換一個環境。那里他把所有的爭鬧拋卸了，他得了安息。當夜耶和華向他顯現。神的啟示只臨到靈里沒有風波的人。以撒在靈的安息里听見神的話語。那安靜的夜也就是多星的夜。
我的心哪，你可記得“你們要鎮靜，並要知道…”（詩四十六篇十節直譯）。你心里紛亂的時侯，你不能听見神給你的禱告的答應。多少時侯，我們禱告了許久，可是還沒有得到神的答應，都因為心有雷轟，地震，風波，炸裂。可是當你的心靜下來，進入了安息，神的答應就來了。哦，我的心哪，你必須安息，不要為了爭鬧，紛亂，憂慮…而跳得緊張了。那麼，當夜耶和華會向你顯現。洪水退落的時侯，發見了虹霓；照樣，當你鎮靜的時侯，也會听見神的聲音。——馬得勝(Geo.Matheson)
“那賜諸般恩典的神，曾在基督里召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。”（彼前五章十節）——
《荒漠甘泉》1月16日
“忽然起了暴風雨。”（可四章參十七節直譯）
在信徒的生活中，有許多風雨都是突然之間起的︰憂患，失望，失敗，病痛等等。也有許多風雨是漸漸而來的。起初只有手掌那麼大的一點，後來漸漸給我們威脅。
雖然如此，這些暴風雨都是神所許可的，為要我們得益處。神願意有橡樹，他就栽了一棵，他讓它在風雨中飄搖…才能使它根深，干高，成為林中之王。
照樣，神願意造就一個可用之材，神就把他放在風雨之中，讓他經過風雨的生活。世上許多作大事業的偉人，都是經歷過艱難和痛苦的，神國中的偉人，也是如此。如果神要用一個人，他必定會先答應了這人奉獻的禱告︰“主啊，拿我，劈我，用我。”
然而風雨一過，自然的美顯得更完全了。天空中飾著彩色的虹，草木的葉上瓖著閃光的珠子。照樣，風雨之後，信徒穿上聖潔的生活，臉上帶著屬天的光彩。親愛的，你經歷過神所預備的風雨麼？你願意免去一時的痛苦，從風雨中逃出來呢？還是讓風雨抬你到更高，更豐的生命中去？——選——
《荒漠甘泉》1月17日
“永活神的僕人但以理阿，你所常事奉的神，能救你……”（但六章二十節直譯）。
雖然這節聖經我們曾讀了多次，可是我們常把它忽略過去。我們知道經上記著神是活的真神；然而在我們日常的生活中，我們最會忘記的，乃是神是活的神；因為他是活的神，他在參四千年以前怎樣，現在還是怎樣；他以前是全能的，現在還是；以前有慈愛憐憫，如今對于那些愛他，事奉他的人仍有；他是不改變的。所以我們該完全信靠他，在我們最黑暗的時侯，仍不失去這個事實——他仍是，永是活的神！
如果你與神同行，仰望他給你隨時的幫助，永活的神保險不會誤你的事；一個主內年長的弟兄，認識活的神已經四十四年了，他作見證告訴說︰神從來沒有耽誤過我。在極大的艱難，極重的試煉，極深的窮困和需要中，神從來沒有誤過我的事；因為**著他的恩典能信他，他總隨時給我幫助。我樂意述說他的名。——莫勒
馬丁路得有一次覺得他前途中危機四伏，因此心中充滿了憂愁和恐懼；這時他自己知道必須抓住上面來的力量，才能過去；他獨自枯坐著，用他的手指在桌面上畫這幾個字︰“他是永活的！”他是永活的！他喜樂了，他恢復了。“他是永活的，”也是我們的力量和盼望。今天世上的偉人，領袖，科學家，哲學家等等，只能發光一時，不久完了。人都會過去，他是永存的。人是點著的燈，所以遲早會熄的；唯有他是真光，眾光之源，永遠常存的。——馬克拉倫
崔倫保說，“有一天，我去見靈命頂深的亞當博士，他告述我︰他以為靈命中最寶貴的一份，就是靈中不斷的感覺主的確實同在。沒有一樣東西比感覺主的確實同在更能堅固他；這是實在的，並不是一種情感，幻想，或者心理作用。
“而且基督是他思想的家。無論什麼時侯他的思想在別的事情上釋放了，就回到基督那里去；他在一個人的時侯，會出聲與基督談話——不管在街上，或在別處——頂自然地如同和一個朋友談話一般。主的同在對于他是頂實在的”——
《荒漠甘泉》1月18日
“感謝神，常帥領我們在基督里夸勝”。（林後二章十四節）
在人顯著的失敗中，神得著最完全的勝利。許多時侯，仇敵似乎得勝了，神也容讓他得勝；可是後來神終究鏟除他所有的作為，**他顯著的勝利，一如經上所說，“使惡人的道路顛倒”（詩篇一百四十六篇九節直譯）。如果神不讓仇敵先得勢，神就不能給我們一個更大，更可夸的得勝。
參個希伯來人被擲入火窯的故事，是一個很好的例子。這里，仇敵顯然勝利了。按事情看來，永活神的僕人將陷于一敗涂地的光景中了。（許多時侯，我們也有這樣失敗的光景，同時仇敵真是歡喜。）他們跌在火焰中，他們的仇敵盼望看他們在可怕的火焰中頃刻之間化成飛灰，萬想不到這參個希伯來人竟在火窯中**自娛。這真使仇敵吃驚不小。尼布甲尼撒王叫他們從火中出來，甚至一根頭發也沒有燒焦，一塊布也沒有變色，也沒有一些火燎的氣味，“因為沒有別神能這樣施行拯救”（但以理書參章二十九節）。
顯著的失敗的結果，反是希奇的勝利。
假定這參個希伯來人失去了信心和勇氣，在受困之時怨神說︰“為什麼神不救我們脫離火窯呢？”他們定規會被火燒死，神也得不著榮耀了。親愛的，今天在你的生活中若是正有一個極大的試煉，不要氣餒，自認失敗，仍要繼續用信心藉著那能使你得勝有余的主宣告勝利，榮耀的勝利立刻就要來了。我們應當知道︰在一切神應許我們進入的艱難中，神在替我們造成機會，使我們在他里面學習信心的功課，藉著主基督夸勝，大大榮耀他自己的名。
——譯自贊美的生命——
《荒漠甘泉》1月19日
“常常禱告，不可灰心”。（路十八章一節）
他墨蘭常喜歡向他的朋友述說早年的佚事。他說︰“我有一次被仇敵追逼，不得已藏在一所破屋中，我在那里獨自枯坐了幾個鐘頭。那時萬念俱灰，再也沒有志氣和勇敢去干前面的事業了。在絕望中我看見一只小小的螞蟻，背著一粒比它大數倍的殼，盡力向牆上拖走。它跌下來多次，但是每一次它仍舊努力向上。我曾數過它跌下來了六十九次，可是它並不灰心氣餒，第七十次它到達了高牆的頂上。那時我得了興奮，我終身不能遺忘這個教訓。——譯自《君王的佚事》
我們如果看以前許多禱告都得不著答應，因此就有點灰心，我告述你，那就不是信心的禱告了。信心的禱告看以前沒有得到答應的禱告是一種鼓勵，一種證據，暗示我們神的答應的來到是更近了，就在前面了。從起初到末了，主的教訓和榜樣都告述我們︰應當常常禱告，不可灰心；懇求的禱告若是沒有得到答應，就該集中以前所有的力量，繼續求神，直等到神給你應許，或是成就。如果神已經听了你的禱告，這並不是說，禱告可以中止了，仍該繼續，只是懇求的禱告應當改為贊美和感謝的禱告。——亞塞
大音樂家魯班斯坦有一次說︰“如果我一天不練習音樂，我自己會覺得；如果兩天不練習，我的朋友會覺得；如果參天不練習，人人都會覺得。”我們的禱告也是如此，若不常常禱告，你和別人都會發覺︰你的禱告是走了樣的。——選
莫勒先生曾為他五個不信的朋友禱告。他天天求神不肯放松，雖然一時看不見什麼效果，可是他決不灰心，一直繼續求神。結果︰五年之後，第一個朋友得救了；十年之後，第二和第參個朋友得救了；二十五年之後，第四個朋友得救了；莫勒死後好幾年，第五個朋友得救了。他在禱告上所花的工夫，並不是徒然的。——醒——
《荒漠甘泉》1月20日
“憂愁強如喜笑，因為面帶愁容，終必使心歡樂”。（傳七︰３）
在神的恩典下，有時也有憂愁臨到，作我們生命上的益處。憂愁不是掛慮，憂愁常會帶領我們進入更深。終日嘻嘻哈哈的人，常是淺薄的人。憂愁是神的犁頭，掘到土的深處，地就能多結果子。如果我們從來沒有墮落過，我們就不需要憂愁；我們只需要屬天的喜樂鼓勵我們進入更深；可是我們曾墮落過，我們就需要憂愁帶領我們省察，痛悔，認識自己。所以憂愁常使我們多思想多考慮。
憂愁使我們想得更周到，不致操之過急，以及深深體察我們的動機和目標。憂愁可以從我們的內心啟發天堂生活，使我們願意施展我們的力量，對神和人類作無窮的服務。
我們不妨設想一群懶惰的人，住在山嶺之下，他們從未一探山中的峽谷與岩穴；有一天，大雷雨掃蕩這山嶺，在那些峽谷岩穴之間呼嘯回蕩，聲若擂鼓，揭露了山谷內部的深奧幽秘，象個盤旋曲折的大螺殼。然後，住在山麓的居民，對于這近在咫尺而從未接觸過，並且素不熟悉的迷津，大感驚異。許多得過且過只在人性浮面生活的人，也是如此，直到要受到了大雷雨似的打擊，他們才窺見靈魂的深奧。
凡被神大用的人，神先要使他的心片片破碎。約瑟比雅各其余的兒子所遭遇的愁煩更多，神卻使他負起了拯救一切民族的使命，因此聖靈說︰“約瑟是多結果子的樹枝，是泉旁多結果的枝子，他的枝條探出牆外。”（創四九︰２２）。這是需要憂愁來開拓靈魂。——屬天的生命
每一個人和每一個家，都必須在神所賜的逆境中接受教訓。我們能夠說︰“夜是有福的，因為夜顯示了星星”。我們同樣可以說︰“憂愁是有福的，因為憂愁顯示了神的安慰”。洪水沖走了窮人的家和磨坊，這是他僅有的財產，當洪水退去之後，而他心碎地站在那遭劫的地點，卻看到被洪水沖刷過的竿上有些亮晶晶的東西。“好象金子”，他說。真是金子，曾使他的財產一掃而光的洪水，卻亦能使他成了富翁，人生亦常如此。——崔倫保
[sea于2006-05-0900:57:55修改此小說]