《荒漠甘泉》4月11日
“我在暗中告訴你們的，你們要在明處說出來”（馬太福音十章27節）。
我們的主常帶我們到黑暗中去，為著要和我們說話。有時他帶我們進入孤單的黑暗，有時他帶我們進入憂傷的黑暗，有時他帶我們進入失望的黑暗，有時他帶我們進入疾病的黑暗。
然後他告訴我們他偉大的，神奇的，永遠的，無限的奧秘；他開啟我們迷糊的眼楮，叫我們看見屬天的榮耀；他開通我們聾慣的耳朵，叫我們听見他的聲音。在黑暗里我們能學到以前從來沒有學到的功課。
可是我們得到了啟示以後，就有一個責任——“你們要在明處說出來——要在屋頂上宣揚出來。”
我們，並不會一直沉在黑暗中的；不久我們就要出來的；那時候我們就當把我們所學到的說出來，宣揚出來。
這樣看來，我們受苦，並非是毫無意義，毫無目的的。許多時候，我們在受苦的時候會悲嘆說︰“我還有甚麼用處呢？我對于人類有甚麼益處呢？我寶貴的一生就這樣浪費了麼？”我告訴你︰神是有目的的。神要我們和他有最高的交通，神要我們能面對面听他說話，將信息帶給在山腳下的人們。
摩西在西乃山，以利亞在何烈山，保羅在亞拉伯，豈都是白費時日呢？
信心聖潔與得勝生活的必要條件，別無捷徑可循，所以基督徒必須有單獨默想，與神交通的時間。我們的靈，需要與至高者交通，也需要在岩石的陰影和夜晚的星光之下，靜靜安息。當黑暗遮蔽了塵世的喧囂，也就展開了永恆與不朽的景象，這對于靈魂的需要，好象肉體之需要糧食毫無兩樣。
這樣，我們才會時時覺得神的同在，能和大衛一同說︰“耶和華啊，你與我相近。”（詩篇119篇151節）——梅而（F.B.Meyer）——
《荒漠甘泉》4月12日
“耶穌被聖靈充滿，從約但河回來，聖靈將他引到曠野，四十天受魔鬼的試探”（路加福音四章一節）。
耶穌被聖靈充滿，但是也被魔鬼試探。試探常帶著它全副力量去尋找一個最近神的人。有人說︰“魔鬼有大志”，這句話實在不錯。他會抓住一個使徒，叫他說他不認得主。
馬丁路得（MartinLuther）所受的撒旦的攻擊比任何人更多。因為馬丁路得把地獄搖了幾搖。約翰本仁（JohnBunyan）也如此。
越被聖靈充滿的人，越多受到撒旦的攻擊。神許可試探臨到我們，因為試探能叫我們得到益處。正如暴風使橡樹扎根更深，烈火使磁上的油彩更為耐久。
你從來不知道主怎樣護庇你，用手抓住你；直到撒旦盡力引誘你離開主的時侯，你才會覺得主全能的手緊緊牽著你。——選
特別的苦難不一定是特別的罪惡的刑罰，有時候反是特別的祝福。神有許多銳利的器具，是用以琢磨他心愛的寶石的；凡是他所特別心愛的，他就常常加以琢磨。——雷登（ArchbishopLeighton）
我今天願意在這里做一個見證︰我一生的轉變，全靠我主工廠里的烈火，釘錘，銼刀，棒杖。——司布真（C.H.Spurgeon）——
《荒漠甘泉》4月13日
“耶和華的手在那里降在我身上，他對我說︰你起來往平原去，我要在那里和你說話”（以西結書參章22節）。
使徒保羅在亞拉伯的沙漠中，歷時參年，在那時期中，他心中被傳福音的火充溢。故自古以來，我們常常可以從任何一位被基督所重用的僕人看見，他們自己的計劃往往整個地被**，且經過了一段特殊的等待時間。
你瞻望著到了敘利亞之後，再懂得信靠耶穌，現在他說︰“我要你無需等到敘利亞，就表示信靠我是什麼意思。”
我的等待情形，遠不及保羅那樣嚴重，原則卻有相通的道理，當我以為職業之門已給我打開，歡迎我投入文學工作時，卻被阻擋了，有一位先進直截了當地表示︰“絕對不行，她必須在寫作和謀生之間作一選擇，兩者不能兼得。”
那是主歷一八六零年，到了一八六九年，我的“歌之使命”問世，了解了在韜光隱晦中，等待了九年，確有主明智的道理。神的愛是不變的，當我們看不見或覺不到他的愛時，他還是一樣的愛我們。他的愛和他的能力，是對等而交相為用的，他阻止我們享樂，不要我們自以為進步，因為我們究竟是否真正成熟，以及如何策勵我們，他知道得最清楚。——海弗格
神給我們準備了工作的界限，和休息的所在，因此我們在極其疲乏時，他帶領我們到路旁的井邊，你當該休息，並將贊美歸給主——
《荒漠甘泉》4月14日
“因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音，和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督里死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲里，在空中與主相遇；這樣，我們就要和主永遠同在”（帖撒羅尼迦前書四章16-17節）。
“清早，天還黑的時候”（約翰福音二十章1節），主耶穌從死里復活了。沒有太陽，只有晨星發光照在那挪開的墳墓上。黑夜還沒有退去，耶路撒冷的市民還沒有睡醒。他起來了，並不驚醒沉睡的人們。照樣，在“清早，天還黑的時候”，只有晨星發光照耀的時候，教會這基督的身體也要起來。他的聖徒們也要起來，他們起來的時候，也像他們的主一樣，並不驚醒沉睡的人們。世界听不見呼召他們的聲音，就象主耶穌悄悄地使他們各自安息，好象孩子躺在母親的懷中一樣；當時候來到，他也要悄悄地用溫柔的聲音叫醒他們。為他們有喚醒的聲音說︰“睡在塵埃的啊，要醒起歌唱”。（以賽亞書二十六章19節）破曉的陽光射入在門徒們中間，他們沐浴著晨曦，其時東方的雲彩淡淡一抹，只露出極微薄的日出跡象。那輕輕的芳香，平和的寧靜，振奮的清新，甜蜜的沉靜，樸素的純淨；一切莊嚴肅穆，同時又充滿了希望，這一切都是他們的了。
哦，這一切和他們所經過的黑夜，是如何鮮明的對照；這一切和他們剛才脫離的墳墓，又是如何鮮明的對照！他們抖掉蓋在身上的塵土撇開死神，以蒙受尊榮的形體上升，去和主在空中相會，其實，他們由晨星的光所燭照和引導，沿著無人踏過的路徑上升，那顆晨星就象耶穌降生時的伯利恆之星，帶領他們到萬王之王的面前。“你可能整夜哭泣，歡樂卻在早晨來臨”。——布納
一位兵士說︰“當我死在我墳墓上不要吹熄燈，和就寢的號角，要吹催促我起床的晨號。”——
《荒漠甘泉》4月15日
“我倚靠你的話”（詩篇一百十九篇42節）。
我們信神的話有多少，就是我們的信心有多少。信心與感覺，影像，可能性，眼見，無關。如果我們把它們與信心並列，我們就是不信神的話；因為信心用不著這種東西。信心單信神的話。當我們憑他的話抓住他的時候，我們的心就得到了安息。
神樂意鍛煉我們的信心，為著我們個人的益處，教會的益處，世人的益處。但是這種鍛煉，我們非但不歡迎，反常躲避。當試煉臨到我們的時候，我們應當這樣說︰“我的天父把這試煉的杯放在我手中，為要叫我將來享受甘甜。”
試煉是信心的糧食。讓我們把我們自己交在我們天父的手中吧！因為他樂意賜好處給他的孩子。
不只試煉和困難能鍛煉，加增我們的信心；讀經亦然。讀經使我們熟識神，與神成為至交，因為神在聖經中顯露，啟示他的自己。
你能否說，神是可愛的神呢？如果你還不能，讓我用摯誠的心來勸你趕快求神給你造出讀經的嗜好來，好使你知道他的溫柔，仁愛；好使你能說︰神是多好！神的心何等歡喜善待他的兒女！
我們越進入這種地步，我們越願意把我們自己交托在神手中，越滿意他對于我們的一切處置。這樣，當試煉來到的時候，我們就會這樣說︰“我要等待，看神這一次將要給我什麼好處。無論如何，他必叫我得益。”如此，我們就能在世人面前做美好的見證，同時也能堅固別的信徒的信心。——莫勒（GeorgeMueller）——
《荒漠甘泉》4月16日
“亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就尊命出去，往將來要得為業的地方去”（希伯來書十一章八節）。
他往哪里去，他不知道；他只知道神和他同去，這就夠他放心了。他對于所得的應許，雖然不頂清楚，但是他對于賜應許的應許者，已夠清楚了。他不看前面的難處，只看那全能，全智，公義，信實，永遠活著的神。這樣的一位神既安排了他的路程，當然不會和他兒戲的。哦，這是榮耀的信心！你也可以做得到的。當他打發你出去的時候，雖然路線還未顯明，但是你僅可信任那打發者——天地之主，宇宙之神。起來吧，放下自己的一切，跟從主，因為地上頂好的還不堪與天上頂壞的一比。——梅而（F.B.Meyer）
光是歡歡喜喜地和主一同出發。冒信心的險，還不足夠；還當把你自己所計劃的路程表撕得粉碎。
沒有一件事會照你所意料的實現。
你的向導知道怎樣引領你前進。他將領你走一條你所夢想不到的路徑。他不知道懼怕，他也希望你因著他的同在不知懼怕。——選——
《荒漠甘泉》4月17日
“…是耶和華的手做成的…”（約伯記十二章9節）。
幾年前，在非洲礦中發現了一顆有史以來從未有過的大金剛石。人把它進貢給英皇，做他冠冕上的飾物。英皇就把它送到荷蘭阿姆斯特丹，交給一個世上最著名的寶石匠，請他切磋。你想他怎樣做？
他拿起這無價之寶來，先刻了一個深痕。然後拿起鐵錘來把它很命一擊。看哪！一塊世上僅有的寶石頓時一裂為二。啊，荒謬！該死的寶石匠，闖了彌天大禍！
事實並不是這樣。那一擊是曾經過好幾星期的考慮和計劃。繪圖，打樣，曾花了許多功夫。它的性質，硬度，和里面的裂紋，都曾經過詳細的研究。英皇所委托的這人，是世上寶石匠中第一名手。
你說那一擊是擊錯了麼？不。這是寶石匠技術最高的表演。那一擊使那塊寶石成了世上最玲瓏，最炫耀的兩顆金剛鑽。那一擊實在是它的拯救。匠人在這塊鑽石未經琢鑿之前，早經胸有成竹，一劈兩半，方能顯明它是無上的價值。
有時，在你的生活中，神也把你猛擊一下。掛淚，流血，喪志，灰心。你說那一擊是擊錯了。可是並沒有，你是神的無價之寶。神是你的寶石匠。
有一天，你將做神冠冕上發光的寶石。現在你既在他手中，他知道怎樣對付你。若不是神的愛所許可的，沒有一擊能臨到你。——馬克康該（J.H.McC.）
在喬治•麥唐納的著作里，錄有二位女士的對話，一是費柏太太，一是桃樂賽女士。
費柏太太惱恨地說︰“我不知道神為何造我，造我有什麼用處？”
桃樂賽告訴她道︰“也許目前還沒有顯明用處，神尚未將你造得完全，但是在神制造你的過程中，而你就對制造者有所抱怨了！”
人們只要相信自己尚在被制造的過程中，並且願意讓造物主隨意處理，象陶人處理泥土一樣，順服于神的一切工作，不久人們就會歡迎那雙加在他們身上壓力的手，雖然有時壓得痛苦，但是他們深信，而且認識了神制造的目的，是要把人引導進入光榮之境——
《荒漠甘泉》4月18日
“他就必成全”（詩篇參十七篇5節）。
我以前以為我禱告了之後，該負一個責任︰按我所能做的盡力去做，來幫助神成全。後來，神親自教導我，指示我，這是絕對的錯誤，這反能阻攔他的工作。他要我禱告了之後，完全相信，用贊美和感謝去等待他的答應。坐著不動，單信靠神，未免太不穩妥吧；我們常會有極大的試探想去自己活動。
我們都知道一個善于游泳者不能拯救一個溺者，如果後者不肯停止他自己的掙扎。神也照樣不能替我們做什麼，如果我們不肯停止我們自己的活動。並不是神不肯，乃是神不能。我們的干涉反阻攔他的工作。——C.H.P.
屬地的力在活動的時侯，屬天的力不能工作。
神答應禱告是需要時間的。我們常不肯給神相當的時間。神需要時間去畫一朵玫瑰。神需要時間去長一棵橡樹。神也需要時間來供給我們面包︰神先預備一塊麥田，耕松，撒種，加肥料，降雨露，降日光，長嫩葉，生穗，結實，磨粉，烘烤，然後制成面包，使饑餓的人得著飽足。
每一部手跡都需要時間。所以我們今天耕了地，撒了種，就應當等待，信靠，直到神的日期來到。我們應該給神相當的時間。讓我們在禱告的生活中也學習同樣的功課——神答應禱告是需要時間的。——J.H.M——
《荒漠甘泉》4月19日
“只管站住，看耶和華今天向你們所要施行的救恩”（出十四︰13）
這節經文對那些遭遇大患難，淪入四面楚歌的聖徒們，正當他左右為難，進退維谷，不知怎樣辦的時候，就是神給他一個明確的指示。
神所給的指示是“只管站住”。在這種情形之下，只有听神的話才能得救，否則魔鬼及其他的建議，將紛至沓來。“絕望”小聲對你說︰“放棄一切，躺下來等死吧！”但神要我們鼓起勇氣，滿了樂觀與希望，即使在最患難的時候，也要因他的仁慈和信實而歡欣。
“懦弱”對你說︰“向後退卻，退回到你原來的世俗辦法中去，你不配作基督徒，這真是太難做了，放棄你的信仰吧！”
假若你真是神的子民，無論魔鬼如何催促你采取世俗的途徑，你決不會信從。神命令你努力，再努力，向前進，你就該遵行，前途無論是死亡或地獄，都不能更變你前進的方向。神吩咐你站立一會兒，只是要你添增新的力量，以備在適當的時候奔向更遠的前程。
“急躁”也向你誘惑，它說︰“行動要積極，方稱有所作為，站住等待全是無聊與浪費”。我們心中就想必須立刻有所作為，我們必須下手行動，于是不再去仰望神了。殊不知他要你站住，不但有所作為，而且還作一切勝利臨到的準備。
“傲慢”對你夸口說︰“假若海洋擋在你面前，沖過去，要求奇跡的出現！”但是信心對于傲慢，絕望，懦弱，和急躁等等的話，一概不听，只听神的吩咐，“只管站住”，屹立不動，有如磐石。
“只管站住”，以昂然直立的姿態，準備行動，期待以後的吩咐，愉快而謹慎地等候神的指引。不久神就會對你說，象摩西對以色列人民那樣清晰地說︰“往前走”。——司布真
在沒有把握的時候，你要等待。心中任何疑惑的時候，也要等待。不要勉強作任何行動。假若你的心靈如受約束，就該等待到一切澄清，不要故意違抗——
《荒漠甘泉》4月20日
“萬軍之耶和華說，不是依靠勢力，不是依靠才能，乃是依靠我的靈，方能成事”（撒迦利亞書四章六節）。
有一次我在山腳下散步，看見一個小孩騎著自行車上山去。路又斜，風又緊，那孩子用盡了力氣，卻仍向前不得。他正感力竭的時侯，恰巧一輛無軌電車經過，向著山頂駛去。
那孩子趕緊伸手抓住車後的一根橫梗。他一點力氣都不用花，似飛一般地上了山頂。此時我就發生了一個感想︰
“我現在這樣疲乏，軟弱，正像自行車上的孩子一般。我盡力向上而行，可是多少困難，攔阻，接踵而來，使我筋疲力盡。但是在這里有一個力量——主耶穌無限的力量——可以給我使用。
我只需與他接觸，與他交通，雖然僅有信心的一個小指頭鉤住他，也已經足夠叫他的力量給我使用，來應付一切我所不能勝任的事情了。”
這一次，我不只得了一個屬靈的教訓，也把我一身的重壓拋去了。——譯自《更完美的生命》（TheLifeofFullerPurpose）