《荒漠甘泉》6月11日
“隨處禱告。”（提前2章8節）
我們在禱告這件事上，工夫實在太差了。我們肯花很多的時間為著工作，很多的時間為著娛樂，很多的時間為著私務；我們肯花多少時間為著親近神呢？
神何等喜歡我們禱告，猶如父母喜歡兒女們和他們談話一般。所以神說︰常常禱告，不可灰心”（路18章1節）；“總要儆醒禱告，免得入了迷惑”）（太26章41節）；“你們禱告”（太六章九節）；“你們當求莊稼的主”（太9章38節）；“不住的禱告，凡事謝恩”（帖前5章17-18節）；“舉起聖潔的手，隨處禱告”（提前2章8節）；“有受苦的呢，他就該禱告”（雅5章13節）……
主在世上留給我們的榜樣，也鼓勵我們禱告；在拉撒路墳前，他舉目望天禱告神；在他揀選十二使徒之前，他上山整夜禱告；在變化山上，他和門徒禱告；在罪人擁護他做王時，他退到山上去禱告；在筵席上和門徒告別時，他舉目望天禱告（約17章）；在客西馬尼園中，他參次禱告；在十字架上，他為仇敵禱告；今天在父神右邊，他一直為我們禱告。
信徒們，你要生命進深麼？你要知道神的旨意麼？禱告！禱告！禱告！——
《荒漠甘泉》6月12日
“只因你們不屬世界……世界就恨你們。”（約15章19節）
基督徒的生活是一種定罪的生活，基督徒所作的，常定不信者所不作的罪；基督徒所不作的，常定不信者所作的罪。譬如，當人請你加入賭博時，你說你是基督徒，不能這麼作，你在無意之中扎了他的心。當人看見你親近神，和世界分別，你又在不知不覺間使人不快。
所以一個正式的基督徒，決不能被世人所歡迎，他受世人的厭棄和逼迫是頂自然的事。
當世界擁護你，高抬你，向你獻媚，向你恭維的時候，你必是已經失去你的見證，和世界調和了；或者賣掉你所持守的真理，與仇敵妥協了。古聖中有一位常說這句話︰“我有什麼事做錯了，以致他這麼稱贊我。”
“親愛的阿，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪。”（彼前4章12節）——
《荒漠甘泉》6月13日
“我將我的平安賜給你們。”（約14章27節）
有兩個畫家，相約各繪一幅畫，表露安息之意。
第一個畫家畫下一個大湖，風靜浪平，湖面如鏡；山上的美景在水中映得清清楚楚。第二個畫家畫下一片極大的瀑布，旁邊有一棵小灌木的枝子彎在水中；它頂端的分枝上擱著一個小巢（幾乎被浪花浸濕），中間睡著一只知更雀。
第一幅畫僅是停滯；第二幅畫才是安息。要有安息，須先有安息的對象。
基督在地上的生活，外表無時無刻不在患難和危險之中；可是他里面的生活卻是極端安息的。所以十字架就在前面，他仍能對他的門徒說︰“我將我的平安賜給你們。”
安息並不是我們坐在禮拜堂的那種肅靜；安息乃是我們的心在神里面得著休息——
《荒漠甘泉》6月14日
“我已經為你祈求，叫你不至于失了信心。”（路32章22節）
基督徒，當心你的信心，因為只有信心能使你得著上面來的祝福。禱告不能叫你從神的寶座上得著什麼，除非禱告有信心。
信心是連天接地的電線；藉它，我們可以傳達我們的請求給神，神可以傳達他愛的答應給我們。如果信心的電線折斷了，我們怎樣能得到神的答應呢？
我現在在患難中間麼？我可以藉信心得到幫助。我現在將被仇敵打敗麼？我可以藉信心躲在大元帥背後。
沒有信心，我便無法呼求神。它是通天唯一之路。如果阻塞了，我怎麼能和神交通呢？
信心使我和天接觸，信心使我披戴耶和華的能力。信心使“神……幫助我們”（羅8章31節）。它使我消滅陰府的勢力，它使我踐踏蛇首龍體。哦，沒有它，我不知要到什麼地步！
所以，基督徒，當心你的信心。”你若能信，在信的人，凡事都能。”（可9章23節）——
《荒漠甘泉》6月15日
“因下大雨，就都戰兢。”（拉19章9節）
少有人歡迎雨。雨使人掃興；雨使路泥濘。雨阻攔你的買賣；雨破壞你的計劃。雨添愁煩；雨生無聊。雨決不是你的良朋。
可是請你記得雨後美麗的虹，雨後清潔的空氣，雨後嵌鑽石的花草，雨後帶朝氣的雀鳥。植物因雨的滋潤長發；自然因雨的洗滌嫵媚。沒有雨，你決不可能有這般享受。
許多神的兒女，今天正怨神管教的杖，象雨點般打下來，使你難受；神攔阻的手，好像雨一般，使你不得不中止你的計劃；試煉好像雨一般淋你；孤單好像雨一般添你無聊。
可是請你記得，神所安排的雨，都是帶著祝福的。神的目的絕非喜歡你受苦，乃是要你得祝福。雨後，你干枯的心田才得滋潤；雨後，你萎縮的生命才會長發；雨後，你才能結果；雨後，你才能聖潔——
《荒漠甘泉》6月16日
“我的盼望是從他而來。”（詩62篇5節）
我們禱告了以後，常不關心神的答應是否來到，這就表明我們的禱告並不誠懇。農夫的注意力集中于收獲；醫生的注意力集中于藥的功效；討錢的兒子注意力集中于父母的應許；一個禱告的基督徒豈可漠不關心神的答應呢？
基督徒每一次的禱告，若有信心，符合神的旨意和應許，奉主名祈求，沒有不被神答應的。
神答應我們的禱告，有兩個分不開的目的︰榮耀自己的名和祝福他的兒女。當初人到主面前來求憐憫，他從未拒絕過；今天奉他的名到神前來，也決不會拒絕的。
禱告的答應或許就要來了，雖然我們看不見它的來到。種子埋在土中抽根，在上面看來，一點沒有動靜，好似死了一般。——別克司蒂(Bickerstetch)
禱告的答應耽延，不單是信心的試煉，也是我們用堅信來尊重神的機會。——司布真(C.H.Spurgeon)——
《荒漠甘泉》6月17日
“當活物站住，將翅膀垂下的時候，在他們頭以上的穹蒼之上有聲音。”（結1章25節，直譯）
人常問︰“你如何听見神的聲音的？”在這里有一個秘訣。當活物站住，垂下翅膀時，在他們上面就有全能者的聲音發出來了。什麼是“站住”和“垂下”呢？只有一個意思——停止自己的活動。
多少時候，我們做事，不到神前去尋求他的旨意，一意孤行；這是不“站住”，自然听不見神的聲音。多少時候，我們在禱告中，還運用自己的聰明計劃事情；這是“站住”而不“垂下”，猶如鳥站在枝上而翅膀還是撲著，仍不能听見神的聲音。
一位朋友告訴我，前幾天她專心為著某件事禱告；她說︰“但是我不等到答應來到，就照我自己的意思去做了。”結果非常不幸。
哦，因為我們不肯“站住”和“垂下”的緣故，以致吃多少虧！——耗費光陰，損失精力，而事情又必須重新開始。
啊，基督徒，讓我們“站住”，把“翅膀垂下”，領受神的話，然後我們可以“直往前行，靈往哪里去……就往哪里去，行走並不轉身”（結1章12節）了——
《荒漠甘泉》6月18日
“所以你們要把下垂的手，發酸的腿，挺起來。也要為自己的腳把道路修直了，使瘸子不至于歪腳，反得痊愈。”（來12章12-13節）
這是神激勵我們的話，叫我們挺起信心的手和禱告的腿來。我們的信心時常會疲憊，衰弱，疏懈；我們的禱告時常會失了能力和功效。
這節聖經真有能力，它似乎看出我們已經氣餒，已經膽怯了——一點極小的試煉就會使我們沮喪，使我們驚駭；我們就會繞道而行，不敢面對面去對抗；我們會選擇一條比較容易的路去走。
我們時常會用很多的方法去逃避試煉；當我們遇到了試我們為難的環境，多少次我們總是用“我現在還沒有準備好”來推托，來閃避。啊！有多少需要我們犧牲的時候，需要我們順服的時候，需要奪取耶利哥的時候，需要勇氣去帶領失喪的靈魂的時候，需要禱告的時候，或者當我們的疾病神已經醫治了一半的時候，我們卻繞道而行——揀選了別條路。
神說︰“你們要把下垂的手……挺起來。”一直向大水走去，看啊，水便分開，紅海成了干地，約旦河立起成壘︰不要懼怕，神自會帶領你進入勝利的——
《荒漠甘泉》6月19日
“作餅的糧食是用磨磨碎。”（賽28章28節）
我們沒有在主的手里被摔碎以前，主不能用我們來做世人的糧食。“作餅的糧食是用磨磨碎”的。多少時候，主給我們的經歷是痛苦的；但是我們的痛苦能使別人的生命得福，那麼我們所付的代價，也不算太大了。世上最可愛的東西，往往是從眼淚和痛苦中得來的。——密勒(J.R.Miller)
世上的英雄，醫界的偉人，差不多都是由貧乏，患難，不幸，促成的。
聖經上最光榮的人物，都是先被磨碎，壓傷，然後才成了他人的糧食。
亞伯拉罕被稱為“信心之父”，是因為他的苦難最多，順服也最多。
雅各也曾遭受過不少難忍的磨練。
約瑟必須做過波提乏的僕役，坐過埃及的監獄，才能得到宰相的高位。
大衛在山上象鷓鴣般被人追逐——又疲倦，又痛苦，至終卻成了全國的糧食。
保羅如果沒有受過鞭打和石擊，也決不會成為該撒家的糧食。他是為王家作磨碎的細粉。
親愛的讀者，如果神命定你受特別的試煉，當知道在他的心中，已經給你留著一個特別的地位——
《荒漠甘泉》6月20日
“你或向左，或向右，你必听見後邊有聲音說，這是正路，要行在其間。”（賽30章21節）
當我們猶豫不決的時候，或者遭遇了什麼困難的時候，有許多聲音會來催我們這樣做，那樣做；智慧會發表意見，信心也會發表意見。遇到這樣的時候，我們就當安靜下來，排除所有的意見，靜靜地等候在神的面前；恭恭敬敬地把神的話尋思一回，專心仰望神的旨意——不久我們就會得到極清楚的聲音，明明白白地告訴我們神機密的指導。
靈命幼稚的信徒，不當單獨憑依這樣的直覺來行事，最好還須等待環境的證實。與神多有交通的信徒，很容易知道神的旨意。
讀者，你是不是正在困難的處境中？將你的問題帶到神面前去；從他臉上的微笑或峻拒，你就可以找到你所要找的答案。
只要你肯獨自安靜在一個地方——人世間的光明和黑暗，一概接觸不到的地方——人們的意見不能到達的地方——只要你敢在那里靜靜地等候著，不顧你四圍一切的催促，那時神旨就要向你顯明；你對神就會有一種新的概念，對他的神性和愛心會有更深切的洞見，這會成了你極樂的經歷——永久可寶貴的經歷。你等待的時間雖長，至此也得到了豐富的酬報。——大衛(David)